無(wú)法規(guī)避的人生悲劇——關(guān)于《項(xiàng)鏈》的主題

■李冬梅

《項(xiàng)鏈》是19世紀(jì)法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的代表作之一，評(píng)論界對(duì)其主題的討論，不同的階段有不同的聲音，爭(zhēng)論也一直沒(méi)有停止過(guò)。一開(kāi)始，我們受階級(jí)思想的影響，把小說(shuō)主題定性為對(duì)馬蒂爾德的資產(chǎn)階級(jí)虛榮心的批判；隨著思想的解放和研究的深入，學(xué)者都相繼提出了不同的觀點(diǎn)。但是，縱觀這些觀點(diǎn)，它們或受階級(jí)意識(shí)影響，或有失偏頗，或者是為了出新而出新，都沒(méi)有立足于文本本身。本文將在回顧各家觀點(diǎn)并做出相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，并在此基礎(chǔ)上提出我們的觀點(diǎn)。

一、各種主題學(xué)說(shuō)的回顧

一百多年來(lái)，學(xué)界對(duì)《項(xiàng)鏈》的主題討論引出了各種學(xué)說(shuō)，下面我們介紹幾種比較有影響的學(xué)說(shuō)。

1.“虛榮說(shuō)”

“虛榮說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的小故事，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的上、中、下三等人的生活狀況，從資本主義社會(huì)貧富分化的現(xiàn)狀，從三個(gè)不同等級(jí)的人們的不同生活的對(duì)比，從對(duì)上層人士浮華生活的虛偽和毫無(wú)價(jià)值的批判的高度，尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)追求虛榮、追求享樂(lè)的思想。（中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》教學(xué)參考，2004；黃星南，1980）

2.“誠(chéng)信說(shuō)”

“誠(chéng)信說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)是對(duì)誠(chéng)信的呼喚，作品歌頌了兩位女主人公的誠(chéng)信：瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈后打定主意賠償朋友，哪怕是付出美好年華也在所不惜；十年后的邂逅，佛來(lái)思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕庐?dāng)初她借的是一掛贗品。（虞自求，2005；田瑞云，2003）

3.“愛(ài)情說(shuō)”

“愛(ài)情說(shuō)”認(rèn)為路瓦栽先生是一個(gè)難得的好丈夫：他包容了瑪?shù)贍柕聦?duì)新婚后生活狀況的不滿；在妻子丟了項(xiàng)鏈之后，路瓦栽先生陪同妻子選擇了擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)歌頌了路瓦栽夫婦之間的患難與共的真愛(ài)。（田保榮，1987；葉衛(wèi)民，2006；鄒小飛，2006；王丹，2007）

4.“生活說(shuō)”

“生活說(shuō)”認(rèn)為項(xiàng)鏈丟失前后瑪?shù)贍柕聦?duì)生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了她從外表美而內(nèi)心丑陋，到外表丑陋而內(nèi)心美麗的性格轉(zhuǎn)換，是一曲生活的贊歌。(全安龍，2007）

5.“多元說(shuō)”

“多元說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)的主題不是單一的，是雙重或多重主題。比如，有人認(rèn)為小說(shuō)既諷刺了瑪?shù)贍柕碌奶摌s，又贊揚(yáng)了瑪?shù)贍柕碌拿赖?。（李曉珍趙智艷，2008）

根據(jù)各學(xué)說(shuō)的影響，我們把以上學(xué)說(shuō)占主流地位的“虛榮說(shuō)”和非主流地位的“誠(chéng)信說(shuō)”“愛(ài)情說(shuō)”“生活說(shuō)”等。對(duì)于這些非主流學(xué)說(shuō)的質(zhì)疑相對(duì)簡(jiǎn)單，我們可以很輕松地證明它們的片面性。

二、對(duì)非主流主題說(shuō)的質(zhì)疑

客觀地講，無(wú)論哪種學(xué)說(shuō)，都可以在小說(shuō)中找到相應(yīng)的“依據(jù)”。但是如果只在文中找到了一些語(yǔ)言片段就說(shuō)它是某個(gè)主題太過(guò)片面，我們下面將逐一質(zhì)疑。

“誠(chéng)信說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)贊揚(yáng)誠(chéng)信，那么我們要問(wèn)，如果事情發(fā)生在自己身上，聽(tīng)到了真相后，您還會(huì)為自己的誠(chéng)信感動(dòng)嗎？

“愛(ài)情說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)歌頌愛(ài)情，但是我們?cè)谧髌分兄皇遣糠值乜吹搅寺吠咴詫?duì)瑪?shù)贍柕碌母冻觯鴽](méi)有看到瑪?shù)贍柕聦?duì)路瓦栽的付出，所以這并說(shuō)不上什么“相濡以沫的愛(ài)情”，因?yàn)閻?ài)情不是一個(gè)人的事。

“生活說(shuō)”認(rèn)為小說(shuō)是一曲生活的贊歌。需要指出的是，幫助瑪?shù)贍柕露冗^(guò)艱難十年的支柱有兩個(gè)：道德優(yōu)勢(shì)（信守承諾）和十年前在舞會(huì)上的華美表演。當(dāng)瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪?，她的道德?yōu)勢(shì)就會(huì)蕩然無(wú)存，同時(shí)那晚的美麗也不能再給她帶來(lái)甜蜜和驕傲。所以她并不會(huì)去感謝生活帶給她的苦難，相反會(huì)是另外一種極端：墮落或者瘋癲。所以，“生活說(shuō)”也不合理。

“多元說(shuō)”意圖在各種主題說(shuō)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，但是它忽視了一個(gè)問(wèn)題：一篇作品的涉及的話題可以很多，但是主題往往只有一個(gè)，不會(huì)是雙重或多重主題。因?yàn)樽髡咴趯?xiě)作時(shí)不大可能平均用墨，肯定會(huì)有所側(cè)重。所以，“多元說(shuō)”也不妥帖。

三、對(duì)主流學(xué)說(shuō)“虛榮說(shuō)”的質(zhì)疑及“人生命運(yùn)說(shuō)”的提出

“虛榮說(shuō)”到現(xiàn)在仍然是占有優(yōu)勢(shì)、最具影響的學(xué)說(shuō)，下面我們將從多個(gè)方面對(duì)其提出質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上提出我們的主題觀——作品表達(dá)了對(duì)人生變化無(wú)常、命運(yùn)荒謬的慨嘆，即“人生命運(yùn)說(shuō)”。

1.從邏輯上論述“虛榮說(shuō)”不合理

小說(shuō)開(kāi)頭以大量篇幅寫(xiě)了瑪?shù)贍柕碌幕孟?，大家通常把這些當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)虛榮心的表現(xiàn)。但是大家忽略了其背后的年齡特質(zhì)和獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境：貧窮的家庭、封閉的社交，還來(lái)不及成熟就匆匆結(jié)婚?，?shù)贍柕碌慕箲]是一種典型的未成熟女人的焦慮，瑪?shù)贍柕碌奶摌s與其說(shuō)是一個(gè)人的虛榮，一個(gè)階級(jí)的虛榮，倒不如說(shuō)是人類的虛榮，是處于那個(gè)年齡段的所有少男少女們的虛榮。如果我們以成人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，并施以倫理化的道德評(píng)判，以“虛榮”作結(jié)，就顯得不合理，甚至膚淺。

如果說(shuō)她“真”虛榮，她可以買(mǎi)假首飾；如果說(shuō)她“真”虛榮，丟失項(xiàng)鏈后她完全可以憑借她在宴會(huì)上的成功結(jié)交上某個(gè)上層貴族，甚至做他們的情人（在法國(guó)十九世紀(jì)八十年代的社會(huì)風(fēng)氣下，這是很自然很合理的事情），就沒(méi)有必要冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)借高利貸賠償項(xiàng)鏈。但是她沒(méi)有?？梢?jiàn)，我們不能盲目給女主人公戴上虛榮的帽子，然后加以指責(zé)。

2.從文章結(jié)構(gòu)上論述“虛榮說(shuō)”不合理

小說(shuō)一共六部分：大背景（借項(xiàng)鏈前的描寫(xiě)）——借項(xiàng)鏈——丟項(xiàng)鏈——還項(xiàng)鏈——還債務(wù)——明真相（結(jié)尾的假項(xiàng)鏈）。如果小說(shuō)是批判虛榮，作品寫(xiě)到瑪?shù)贍柕禄ㄊ甑钠D辛還清債就可以了，完全沒(méi)有必要在小說(shuō)的結(jié)尾讓我們（包括瑪?shù)贍柕拢┲勒嫦唷?/p>

作者寫(xiě)最后一部分一定是有所安排的，況且，也正是因?yàn)樽詈笠痪湓挘ㄐ≌f(shuō)高潮）使它成為經(jīng)典，小說(shuō)借助佛來(lái)思節(jié)夫人之口說(shuō)出那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹箨┤欢?。這是命運(yùn)對(duì)瑪?shù)贍柕碌某爸S：一夜的歡舞讓她付出了最引以為自豪美貌和青春。但是最后卻得知這一切只是為了一掛僅值五百法郎的假項(xiàng)鏈！瑪?shù)贍柕滤幸磺械膫ゴ蟮呐^斗，在五百法郎面前忽然都失去了意義！

之所以最后一部分是小說(shuō)的必要組成部分，是因?yàn)樽髡咭屛覀冇纱丝吹矫\(yùn)的殘酷，命運(yùn)對(duì)一個(gè)人的捉弄和擺布。

3.從讀者情感上論述“虛榮說(shuō)”的不合理

小說(shuō)的結(jié)尾很讓人意外，我們?cè)趺炊紱](méi)想到是這么一個(gè)結(jié)局，我們?cè)趺匆矝](méi)有想到瑪?shù)贍柕聻橹冻鍪甏鷥r(jià)的項(xiàng)鏈?zhǔn)菕熠I品。但是我們卻又笑不出來(lái)，我們都在替瑪?shù)贍柕虏恢担核灰粧熠I品開(kāi)了十年的玩笑，而且拿的是自己生命中最寶貴的十年。

如果說(shuō)小說(shuō)是批判虛榮，我們應(yīng)該高興，并認(rèn)為這種荒唐是她咎由自取，是“活該”。但是，我們讀到的是傷感。正如課堂上一位同學(xué)談到他讀完這篇小說(shuō)的感想時(shí)說(shuō)，“我覺(jué)得這個(gè)結(jié)尾很悲傷?！毙≌f(shuō)也多處流露出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌耐椋ù瞬毁樖觯?，而這種同情就是基于對(duì)造化弄人的心理認(rèn)同感。

4.從悲劇的性質(zhì)上論述“虛榮說(shuō)”的不合理

欣賞作品除了文本之外，我們還要注意作品的寫(xiě)作背景：這篇小說(shuō)寫(xiě)于1884年，當(dāng)時(shí)正是法國(guó)自由資本主義向帝國(guó)主義階段過(guò)渡的時(shí)代。大資產(chǎn)階級(jí)依靠瘋狂的掠奪和殘酷的剝削正走向壟斷，他們過(guò)著奢侈豪華的生活；小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位極不穩(wěn)固，他們“升級(jí)”為大資產(chǎn)階級(jí)者寥寥無(wú)幾，而破產(chǎn)淪為平民階層的卻越來(lái)越多?，?shù)贍柕轮皇瞧渲械囊粏T，一掛價(jià)值至多五百法郎的假項(xiàng)鏈竟給她一家?guī)?lái)了毀滅性的災(zāi)難。在那個(gè)年代，這種遭遇不是屬于瑪?shù)贍柕乱粋€(gè)人的，其他人也有類似的悲劇。因此說(shuō)，瑪?shù)贍柕滤幍纳鐣?huì)環(huán)境是造成瑪?shù)贍柕卤瘎‘a(chǎn)生重要原因。即瑪?shù)贍柕碌谋瘎〔⒎切愿癖瘎《巧鐣?huì)悲劇，所以批判虛榮的說(shuō)法也就站不住了，而社會(huì)的畸形又必然造就荒謬的人生。

5.從莫泊桑的創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)論述“人生命運(yùn)說(shuō)”的合理性

莫泊桑繼承了福樓拜、巴爾扎克、司湯達(dá)等現(xiàn)實(shí)主義大師的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，同時(shí)又追隨左拉等自然主義先驅(qū)人物，其創(chuàng)作的最大特點(diǎn)就是巧妙地隱藏自己的同時(shí)，傳達(dá)給讀者自己的觀點(diǎn)，最終給讀者以啟迪和教育。莫泊桑的小說(shuō)創(chuàng)作主張：“他（小說(shuō)家)寫(xiě)他的作品應(yīng)該使用一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡(jiǎn)單的手法，使人看不出鑿痕，指不出設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)不了他的意圖?！?/p>

所以我們?cè)谖膶W(xué)欣賞時(shí)要特別注意作品中的議論，因?yàn)樗鼈兺屈c(diǎn)睛之筆，甚至就是小說(shuō)的文眼。而在本篇小說(shuō)中恰恰出現(xiàn)了一處議論：人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。這是《項(xiàng)鏈》全文中僅有的一處議論，大發(fā)感慨不是莫泊桑的風(fēng)格，這句話很值得我們注意。

同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，在這句話之前還有這么幾句話：要是那時(shí)候沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣的境況呢？誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？

這種對(duì)已知事件的反向假設(shè)（“要是那時(shí)候沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈”）本身就是對(duì)人生命運(yùn)的思考，反復(fù)使用“誰(shuí)知道呢”表達(dá)了作者對(duì)造化弄人的無(wú)奈，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出人生變化無(wú)常的感慨也就在情理之中了。

6.從莫泊桑的創(chuàng)作思想來(lái)論述“人生命運(yùn)說(shuō)”的合理性

莫泊桑有著濃郁的悲觀主義情結(jié)。莫泊桑生活在19世紀(jì)下半葉的法國(guó)社會(huì)，他出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，父親狂蕩不羈，胡作非為，是個(gè)十足的敗家子，家庭的不幸給童年的莫泊桑留下了很深的陰影，也為他后來(lái)的悲觀主義思想埋下了伏筆；成人后他親身經(jīng)歷和目睹了1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)、第二帝國(guó)的覆滅等重大的事件和政治斗爭(zhēng)。目睹了統(tǒng)治階級(jí)的諸多丑陋，對(duì)他們已經(jīng)感到絕望；同時(shí)當(dāng)時(shí)悲觀主義哲學(xué)（主要有叔本華和尼采）及同時(shí)代作家（主要有福樓拜、左拉以及屠格涅夫）也在一定程度上催生了莫泊桑的悲觀主義；加之他自己身體不好也影響了他對(duì)客觀世界的判斷和感受。這些都助長(zhǎng)了莫泊桑的悲觀主義思想的形成，他的作品中也經(jīng)常流露出悲觀主義來(lái)，比如《一生》等。所以，在《項(xiàng)鏈》中發(fā)出“人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊”的慨嘆也就不足為怪了。

四、結(jié)論

綜上所述，我們認(rèn)為《項(xiàng)鏈》的主題就是作者對(duì)人生和命運(yùn)的思考。作品正是通過(guò)瑪?shù)贍柕碌谋瘎?lái)表現(xiàn)人生的變化無(wú)常，表現(xiàn)偶然性因素對(duì)人生的影響，而貫穿其中的則是作者對(duì)造化弄人的感嘆，即對(duì)無(wú)法規(guī)避的人生悲劇的慨嘆。在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，每個(gè)人都是渺小的，不堪一擊的。只有這樣理解，才能解釋瑪?shù)贍柕碌谋瘎≈砸鹱x者同情的原因；也只有這樣理解，我們才能更貼近作品。

[1]虞自求.誠(chéng)信的呼喚——《項(xiàng)鏈》主題再探[J].語(yǔ)文學(xué)刊（基礎(chǔ)教育版），2005（8）.

[2]田保榮《.項(xiàng)鏈》的再評(píng)論[J].名作欣賞，1987（2）.

[3]鄒小飛.一曲愛(ài)情的悲歌——《項(xiàng)鏈》主旨新探[J].語(yǔ)文月刊，2006（3）.

[4]王丹.平庸之中見(jiàn)真情——談《項(xiàng)鏈》中的路瓦栽先生[J].滄桑，2007（4）.

[5]李曉珍，趙智艷.虛榮與美德同在—《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗笤倨饰鯷J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

[6]郭成杰.人生是多么變幻無(wú)常啊——試用“微擾論”分析《項(xiàng)鏈》的主題[J].名作欣賞，2003（2）.

[7]周云華.沉重的項(xiàng)鏈與悲喜劇的人生——對(duì)瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的解讀[J].臨滄師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（3）.

[8]鄧楠.論莫泊桑的悲觀主義[J].武陵學(xué)刊，1995（5）.