當(dāng)前環(huán)境下民間工藝美術(shù)的發(fā)展問題

齊向梅 (溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325035)

隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的增多，民間工藝美術(shù)的生存、保護(hù)和發(fā)展問題也日漸提上了議程。很多以前不為人關(guān)注的民間工藝美術(shù)，如皮影、湘繡、花鼓戲等也漸漸的被人們熟知。但有事情就必然會(huì)有問題，緊隨之而來的問題就是，我們應(yīng)該如何保護(hù)和發(fā)展我國的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，如果緊緊是為了申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而加以發(fā)展的話這僅僅是暫時(shí)的，換句話說就是，如果很多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)沒有被評為國家級或者是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可能這些工藝美術(shù)的技藝就會(huì)面臨失傳的問題。

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)大國的行列，很多現(xiàn)代產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生，形成了生產(chǎn)——加工——出口——經(jīng)濟(jì)這種相互聯(lián)系的生產(chǎn)鏈，現(xiàn)代化的產(chǎn)品不斷的更新，已經(jīng)成了新世紀(jì)的寵兒。但是，我們似乎忽視了一個(gè)很嚴(yán)重的問題，就是那些傳統(tǒng)的產(chǎn)品，技藝，尤其是傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品如何在這么激烈的市場競爭中得以生存、發(fā)展下去，如何才能引起我們的重視，這應(yīng)當(dāng)值得我們?nèi)ニ伎肌⑷タ偨Y(jié)。首先要得到很好的保護(hù)才能談得上發(fā)展，中國工藝美術(shù)館副館長李幼梅表示，國家提出在工藝美術(shù)品出口創(chuàng)匯的同時(shí)，應(yīng)把藝術(shù)價(jià)值高、手工技藝精湛的工藝美術(shù)精品通過有關(guān)部門收集和保管起來。福建工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長黃寶慶也曾經(jīng)提出，民間傳統(tǒng)的工藝美術(shù)既是歷史的活化石，又是當(dāng)代生活的一種藝術(shù)形式。

一、保護(hù)和發(fā)展民間工藝美術(shù)不是一方的事情，社會(huì)各界都應(yīng)該積極地投入到這種發(fā)展我國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)的事情上來

作為民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者來講，民間工藝都有其特殊的傳承方式，有的是家族傳承，也有的是師徒之間的傳承，不管是哪一種傳承，藝人們都傾注了自己的真情實(shí)感在里面，很多優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)作品都再現(xiàn)著人類豐富的、樸實(shí)的情感，甚至有時(shí)會(huì)引起我們心靈或者是情感上的共鳴，勾起了我們很多甜蜜的回憶，換回了我們的童年，就像是現(xiàn)在比較流行的80后集體曬童年的現(xiàn)象。很多傳神的民間工藝美術(shù)作品真的會(huì)使某一群體產(chǎn)生一種集體記憶。當(dāng)然，這種集體記憶不是隨時(shí)隨地都可以爆發(fā)的，是在看到一種引起心靈震動(dòng)的某種物質(zhì)時(shí)才爆發(fā)的一種集體都有的情感。民間工藝美術(shù)家們在制作工藝美術(shù)作品的時(shí)候，沒有只注重外在的形式是多么的精美，工序是多么的復(fù)雜繁瑣，他們更注重的是每一件作品都注入了大量的思想感情在里面，可以說作品都反映了自己內(nèi)心深處的某一種情愫。許許多多的民間工藝美術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的形象，“再現(xiàn)”具有平易近人、真實(shí)寫照、形神兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)，一般為觀眾所喜聞樂見，其作品具有獨(dú)特的審美魅力?！氨憩F(xiàn)”一般指民間工藝美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著。工藝美術(shù)家們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種“寓情于物”的情懷，工藝美術(shù)作品才會(huì)長盛不衰。俗話說，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。工藝美術(shù)家們在展覽作品的時(shí)候不妨在作品旁邊寫一張紙，把自己的感情表現(xiàn)出來，也許更能夠得到一般民眾的喜愛吧。

另外，作為民間工藝美術(shù)家而言，在傳承上也存在一些不容忽視的問題。舉個(gè)例子，江蘇省新一批工藝美術(shù)大師、工藝美術(shù)名人2008年在北京喜獲表彰。在全國評出的365位“中國工藝美術(shù)大師”中，江蘇就占有47席，居各省區(qū)第一位。然而風(fēng)光背后也有尷尬：江蘇至今仍有近一半的民間工藝種類后繼無人和后繼乏人。在無錫，享譽(yù)海內(nèi)外的惠山手捏泥人、錫繡，即使在政府積極的保護(hù)措施下，生存狀況仍不容樂觀。無錫錫繡工藝大師趙紅育說：“研制、生產(chǎn)單位人才大量流失，工藝師年齡老化，傳統(tǒng)技藝得不到系統(tǒng)保護(hù)，導(dǎo)致了技術(shù)傳承后繼乏人。手工技藝不像基礎(chǔ)學(xué)科那樣有章可循，它必須以人為載體、以言傳身教的獨(dú)特方式傳承。［1］另一方面是，一些民間工藝美術(shù)家們的后代有的因?yàn)樯蠈W(xué)或者是其他的一些活動(dòng)而無暇顧及民間工藝作品的技藝，甚至有的是因?yàn)橐患髌返闹谱骱臅r(shí)又耗力而缺乏耐心。這都是一些不容忽視的問題。

作為消費(fèi)者的我們來講，筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變我們的消費(fèi)觀念，不要把資金僅僅投資于房地產(chǎn)，股票，黃金白銀之類，應(yīng)該適當(dāng)?shù)南蛞恍┕に嚸佬g(shù)作品傾斜一下。經(jīng)過三十多年的改革開放之路，在全國人民的共同努力下，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)大幅度增長，創(chuàng)造了偉大的奇跡。如今，中國已是世界強(qiáng)國，綜合國力和國民素質(zhì)進(jìn)入一個(gè)新的歷史水平。2008年，南方雪災(zāi)和汶川大地震充分考驗(yàn)了國家的實(shí)力。北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦和神七太空漫步計(jì)劃順利完成，進(jìn)一步提升了中華民族的自信心和凝聚力。但當(dāng)我們在自豪的同時(shí)，應(yīng)該考慮一下我們的傳統(tǒng)技藝問題，中國的藝術(shù)珍品，尤其是繪畫藝術(shù)，自古就有崇高的地位，中國優(yōu)秀的字畫從未走出國門，一直為歷代帝王、官僚及百姓高度重視和收藏。中國古代出口的大多為能夠批量生產(chǎn)的瓷器工藝美術(shù)品，但隨著時(shí)間的流逝，很多珍貴的民間工藝品流失到國外，或者是被貶到黃土的價(jià)格。我們消費(fèi)者所做的就是應(yīng)該提升傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品的購買力和投資力度。

作為企業(yè)和政府來說，不應(yīng)該只有等到某一種傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品申遺成功了才得以給予一定的資助，應(yīng)當(dāng)適時(shí)的給予關(guān)注和宣傳。

二、民間工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我國的民間工藝美術(shù)在今后的發(fā)展中，應(yīng)該以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂。民間工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)善于開拓創(chuàng)新，著名的藝術(shù)大師徐悲鴻曾經(jīng)說過“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”，也就是說，無論何種藝術(shù)形式，應(yīng)該不斷歸納新的符合時(shí)代精神的內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的納新。只有做到這樣，我國的民間工藝美術(shù)才能夠繼續(xù)生存、發(fā)展下去，才能不斷的吸引國內(nèi)外民眾的眼球。

民間工藝美術(shù)大師們要改變傳統(tǒng)的、落后的理念，提高創(chuàng)新能力和市場意識(shí)能力，吸取其他藝術(shù)的營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，不斷的來適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求；要更新觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，要以各族人民強(qiáng)烈的實(shí)用需要為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在我國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品歸根結(jié)底是文化產(chǎn)品，如何提升工藝美術(shù)產(chǎn)品的文化價(jià)值，并最終提高其內(nèi)在價(jià)值，已經(jīng)引起工藝美術(shù)界有識(shí)之士的重視。工藝美術(shù)可以被視為一種文化，我們不應(yīng)該只注重它的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該重視它的社會(huì)效益。傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只要技藝質(zhì)量上乘，又與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，與現(xiàn)代商品市場相接軌，也會(huì)有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，不怕我國的民間工藝美術(shù)發(fā)展不下去。

三、市場是檢驗(yàn)民間工藝美術(shù)品能否成功發(fā)展下去的唯一標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平同志曾經(jīng)說過，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，市場也是檢驗(yàn)民間工藝美術(shù)品能否成功發(fā)展下去的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

隨著我國工業(yè)化發(fā)展的日益深入，我國的傳統(tǒng)手工藝遭到了嚴(yán)重的沖擊，民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)，這都是工業(yè)化時(shí)代給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來的，并且我國的普通民眾對民間工藝美術(shù)的發(fā)展都處于漠然的狀態(tài)，工業(yè)化時(shí)代的成批復(fù)制，也使民間工藝品的藝術(shù)價(jià)值難以得到體現(xiàn)。無錫泥塑大師曹燕波說，民間工藝多數(shù)工序繁雜，多以手工制作為主，價(jià)格也就偏貴，大概是同類機(jī)器制品的十倍以上。而有些工藝美術(shù)制品廠家，往往是購買民間藝術(shù)家作品后，稍作改動(dòng)就大批量克隆，擠壓了手工制品的市場。例如，現(xiàn)在的一些旅游風(fēng)景區(qū)，真正的手捏泥人幾乎絕跡，傳統(tǒng)手工作坊逐漸被模具加工所替代，質(zhì)地粗糙、千人一面的泥人到處都是。這些缺乏藝術(shù)價(jià)值和純樸民間情趣的東西，有誰會(huì)感興趣呢？這不得不說這對此產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相當(dāng)?shù)牟焕?，那么最好的辦法就是將工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化，與市場接軌。

在這一方面，筆者認(rèn)為不宜進(jìn)行大規(guī)模式的集體生產(chǎn)，小型的作坊生產(chǎn)應(yīng)該會(huì)很適合，這樣的話，在應(yīng)對外來危機(jī)方面會(huì)比較容易的處理，俗話說，船小好調(diào)頭就是指的這一點(diǎn)。

工藝美術(shù)家們還應(yīng)該研究一下發(fā)展對策，充分了解市場行情，明確知道民眾需要什么、有什么樣的心理等，民間工藝美術(shù)的實(shí)用性和審美性是一體的，“遍及人們?nèi)粘Ｉ钪械墓に嚸溃幌蛞云浠旧鐣?huì)生活中培養(yǎng)起來的道德理念的善而成為工藝美術(shù)審美本質(zhì)的牢固基礎(chǔ)”。［2］

溝通銷售渠道，選擇正確的銷售方法，也是民間工藝美術(shù)與市場接軌的很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。旅游業(yè)已經(jīng)被列為第三產(chǎn)業(yè)中的支柱產(chǎn)業(yè)，所以傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)品要適當(dāng)?shù)睦眠@一契機(jī)，開辦民俗商店，銷售工藝品，擴(kuò)大其影響。根據(jù)國務(wù)院2006年5月和2008年6月公布的第一、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括傳統(tǒng)戲劇、音樂舞蹈、民間文學(xué)、民俗等十大類總計(jì)1175項(xiàng)，而其中民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝兩大類小計(jì)322項(xiàng)，約占總數(shù)的27﹪，可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要地位。要想使普通的民眾了解我國的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，擴(kuò)大銷售渠道，在旅游旺季適當(dāng)?shù)脑黾用袼咨痰暌彩且粋€(gè)很好的選擇。這樣才真正的做到工藝美術(shù)的生產(chǎn)“來自民間，回歸民間”。

［1］新聞來源：新華日報(bào)，作者：吳昌紅，2008年3月31.

［2］邢慶華，試論工藝美術(shù)的審美特征，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)及設(shè)計(jì)版）1994.4.