廬山自有真面目——淺析《廬山戀》的情景互動(dòng)與時(shí)代意義

張 聰 劉 倩 (西南大學(xué) 重慶 400000)

隨著張瑜執(zhí)導(dǎo)的去年《廬山戀2010》的上映，1980年拍攝的《廬山戀》又被眾多觀眾懷想起來，這部80年代初引起巨大轟動(dòng)的愛情片不僅承載著一代人對(duì)廬山秀美風(fēng)光的深深向往更標(biāo)志著中國(guó)文化界社會(huì)思想的深度解放和革新，也更能映射出中國(guó)社會(huì)即將襲來的思想風(fēng)暴，毋須質(zhì)疑，《廬山戀》成為一代人不可磨滅的經(jīng)典情懷。

事隔三十余年，在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的今天，我們?cè)僦販剡@部經(jīng)典影片，重新回到廬山的峻美風(fēng)光之中，回到改革開放初期的中國(guó)社會(huì)，對(duì)于我們而言，除了至純至真的愛情更讓我們深有所思的是影片里反映出來的改革開放前后思想文化的大解放、大飛躍。

既然《廬山戀》定位為愛情片，我們也便從感情主線談起，周筠與耿樺的感情是源自廬山的，廬山的靈動(dòng)峻美也便是這段感情最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，從邂逅到相識(shí)到蠢蠢欲動(dòng)到情定廬山，直至最后的終成眷屬，《廬山戀》始終不離廬山，情與景的相互映襯，景隨情動(dòng)，景應(yīng)情深，讓人不得不贊嘆廬山之美、廬山戀之真。相信影片選擇廬山拍攝與景區(qū)的合作扶持是分不開的，至于到底是因?yàn)楦星榈恼娑嘀辛藦]山的美還是因?yàn)閺]山的美才寫出來感情的真，我們的確無從查實(shí)，但至少有一點(diǎn)我們很清晰，這部影片的情景互動(dòng)是豐富而細(xì)膩的，不顯矯揉造作而落落大方。

影片加深色調(diào)的飽和度，色調(diào)充盈感較強(qiáng)，整部影片觀賞下來對(duì)廬山的感官印象能夠較為深刻的保留，這也是影片的傳映引來廬山旅游熱潮的原因。導(dǎo)演在影片中選取的場(chǎng)景較多，幾乎涵蓋了廬山的所有著名景區(qū)，但感情串聯(lián)多而不雜，這足以見得其功底，值得現(xiàn)今商業(yè)影片的廣告植入更多借鑒。

影片中周筠與耿樺的臉頰輕吻被成為“中國(guó)銀屏初吻”，是大陸影片中第一次融入的吻戲元素，飾演周筠的張瑜更是換了43套服裝出演這一角色，展現(xiàn)出多元思想開始對(duì)舊有的文化傳統(tǒng)發(fā)起沖擊。這一突破撼動(dòng)了八十年代初的文化界，為藝術(shù)思想的解放和自由文化的復(fù)興找到了突破口，一時(shí)間文藝作品不必拘泥于形式的創(chuàng)作，思想闡述的視角更為寬廣，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

除此之外，《廬山戀》也以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了積極的政治情感，時(shí)代的開創(chuàng)性更加凸顯?！稄]山戀》平分筆墨，周筠兩次歸國(guó)走進(jìn)廬山，經(jīng)歷著兩個(gè)具有重要意義的歷史階段——文革的動(dòng)蕩與改革之初的百業(yè)待興。文革的動(dòng)蕩寥寥幾筆帶過，即使社會(huì)動(dòng)蕩影片之中依然不忘凸顯人們對(duì)祖國(guó)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的殷切希望，海外赤子的思鄉(xiāng)之情，進(jìn)步青年的速寫暢想，無不展現(xiàn)出這個(gè)年代里中國(guó)人依然對(duì)國(guó)家懷有一顆赤膽忠心。這樣的描寫巧妙的規(guī)避了文革之后國(guó)人復(fù)雜的政治情感，而是更多的著筆在對(duì)未來的憧憬，情真意切，鼓舞人心。周筠第二次歸國(guó)，人們從禁錮的思想中解脫出來，回到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主線上來，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化加快了步伐，社會(huì)各界也信心滿滿，一片欣欣向榮的美好景象。如此分析過后也不難發(fā)現(xiàn)，周耿兩人的戀情也是隨著這個(gè)時(shí)代的變遷而發(fā)展，清晰的與時(shí)代的齒輪相扣，隨同時(shí)代的發(fā)展走向美好的結(jié)局。

積極的政治隱喻在那個(gè)時(shí)代的電影里是極為普遍的，當(dāng)時(shí)的文化作品往往是要蘊(yùn)含一定思想教育目的的，廬山戀通過感情的描寫成功的達(dá)到了這一目的，但更為難能可貴的是這部影片融入了國(guó)共兩黨關(guān)系發(fā)展的政治期望，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想起到了更猛烈的沖擊。解放前國(guó)共兩位政治傾向迥然的軍事將領(lǐng)，三十余年的戰(zhàn)場(chǎng)恩仇在周韻與耿樺的情感牽引下相笑一泯，由冤家變親家，一幅和美景象最終呈現(xiàn)在影片觀眾面前。1980年兩岸關(guān)系初現(xiàn)緩和，兩岸“三通”的進(jìn)程已經(jīng)開啟，而此片以國(guó)共兩黨培養(yǎng)的優(yōu)秀青年的忠貞愛情為主線，以愛國(guó)情懷為橋梁，隱約提出密切兩岸愛國(guó)人士、促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的政治倡導(dǎo)和良好愿景?！癐 love the morning of the motherland”片中反復(fù)出現(xiàn)，道出臺(tái)海兩岸血脈相通，共赴祖國(guó)偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大征程的堅(jiān)定信念。

即便如此，以《廬山戀》為代表的八十年代初期影片也都有著很多方面的不足，這是時(shí)代以及體制所致，我們不能苛刻的對(duì)此做更多要求。比如這部影片的人物構(gòu)造過于單調(diào)，故事主線過于呆滯，在政治情感的表達(dá)上雖有突破但依然不能闡述出獨(dú)立尖銳的政治觀點(diǎn)等。這些時(shí)代烙給中國(guó)電影的烙印至今猶存，我們更沒有理由要求三十年前的《廬山戀》能給我們新的答案。

關(guān)于廬山，蘇軾有詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！逼兄荏夼c趙科長(zhǎng)在回國(guó)之前的對(duì)話值得我們深深思索。周筠談起這首詩(shī)，說“應(yīng)該是難識(shí)廬山真面。”趙科長(zhǎng)意味深長(zhǎng)的講“再見吧！希望短暫飄來的云霧不會(huì)破壞你對(duì)廬山的美好印象?！比旰?，云霧已散盡，中國(guó)已崛起，政治體制改革也得到了極大的推進(jìn)，我們可以理性的思考國(guó)家的發(fā)展與自身的命運(yùn)，而是否又有新的云霧阻擋我們?cè)谒囆g(shù)進(jìn)步甚而在國(guó)家發(fā)展上有所作為呢？廬山自有真面目，《廬山戀》告訴我們的不僅僅是有情人終成眷屬，它更是在提醒和感召一個(gè)民族在前行中用一種寬容的胸懷和一份理性的眼光去探清前路，無論是三十年前的那個(gè)時(shí)代，還是三十年后的今天，我們都需要走出我們所處時(shí)代的“大山”，去看看“廬山”緣何如此美麗。