談?dòng)?guó)哥特建筑的復(fù)興

■李文英

哥特建筑作為中世紀(jì)最具代表性的建筑風(fēng)格，十八世紀(jì)末在英國(guó)重新煥發(fā)生機(jī)。文章淺談了哥特建筑的源起和復(fù)興，以以期透過(guò)現(xiàn)實(shí)建筑的背后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人們的精神面貌。

一、哥特建筑的源起

從十二世紀(jì)開(kāi)始，西歐經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步復(fù)蘇，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，西歐進(jìn)入封建社會(huì)的繁榮階段。經(jīng)濟(jì)上的富裕，城市的繁榮，宗教理論的發(fā)展，促成了新的藝術(shù)傾向的出現(xiàn)。同時(shí)，基督教在這一時(shí)期仍然牢牢控制著人們的精神生活。各個(gè)城市競(jìng)相興建教堂，惟恐在規(guī)模和裝飾上落后于他人，把教堂作為城市繁榮和富足的象征，于是新的藝術(shù)風(fēng)格——哥特建筑便是適應(yīng)這種形勢(shì)的需要而出現(xiàn)于歐洲的夜幕之中。

就象歷史中滯留的其他誤用名詞一樣，哥特建筑，并不是指哥特人所創(chuàng)造的建筑，而是意大利文藝復(fù)興的人文主義者對(duì)這一中世紀(jì)建筑的貶稱。在他們眼中，哥特建筑的輕浮的立面和高聳的尖塔是野蠻人的，與古典建筑規(guī)則背道而馳。哥特建筑曾長(zhǎng)期遭到鄙視，只是由于十八、十九世紀(jì)的浪漫主義，它才恢復(fù)了名譽(yù)。

哥特建筑雖仍采用砌體結(jié)構(gòu)，但一反以往羅馬式教堂半圓形穹頂?shù)氖綐?，廣泛地運(yùn)用線條輕快的尖拱券、輕盈通透的飛扶壁、修長(zhǎng)纖細(xì)的壁柱、造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗,塑成了它獨(dú)特的美學(xué)效果，給人以挺拔向上之勢(shì)與沖入云霄之感。整個(gè)建筑內(nèi)外幾乎全部都是垂直線條的裝飾，使建筑顯得輕盈、挺拔，從整體到細(xì)部都是統(tǒng)一的風(fēng)格，手法與技巧極為成熟。它的結(jié)構(gòu)全用石砌體構(gòu)成，用強(qiáng)度不大的材料卻建成了如此造型豐滿、結(jié)構(gòu)靈巧、氣勢(shì)磅礴、寓意深厚的建筑，成為了基督教精神最具代表性的載體，表達(dá)了基督精神里對(duì)上帝的敬仰和對(duì)人性的追求，不愧為中世紀(jì)最偉大最輝煌的成就，并成為以希臘羅馬為代表的古典藝術(shù)之外的又一個(gè)建筑傳統(tǒng)。

二、哥特建筑的復(fù)興

隨著文藝復(fù)興時(shí)代的來(lái)臨，在反對(duì)封建神權(quán)，提倡理性的人文主義思想指導(dǎo)下，這一時(shí)期的建筑發(fā)生了不同于以往的新變化，以古希臘羅馬的建筑風(fēng)格取代了被作為神權(quán)象征的哥特風(fēng)格，哥特建筑逐漸從歷史舞臺(tái)上消逝。

但是在英國(guó)，哥特式的建筑傳統(tǒng)自中世紀(jì)以降就是一股從未間斷過(guò)的潛流，英國(guó)人始終有一種對(duì)哥特建筑的愛(ài)好。當(dāng)掀起了熱愛(ài)大自然之美的時(shí)候，便論證中世紀(jì)哥特式建筑是最自然的，尤其是它的不對(duì)稱的農(nóng)舍完全適合于時(shí)興的不對(duì)稱的自然風(fēng)致式園林。當(dāng)掀起了對(duì)民主自由向往的時(shí)候，便論證哥特式教堂是自由的工匠在愉快心情下勞動(dòng)的成果，是最道德的。當(dāng)掀起對(duì)理性的崇尚的時(shí)候，便論證哥特式建筑結(jié)構(gòu)有條不紊，也沒(méi)有浮夸的裝飾，是最理性的。由理性說(shuō)到真實(shí)，由真實(shí)說(shuō)到道德，即使希臘復(fù)興的鼓吹者，也都要把哥特建筑和古希臘建筑并列。十八世紀(jì)末首先且主要在英國(guó)出現(xiàn)了哥特復(fù)興建筑運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)英國(guó)的兩股思潮：浪漫主義和民族主義思潮分不開(kāi)的。

浪漫主義最先出現(xiàn)于十八世紀(jì)下半葉的英國(guó)。此時(shí)的英國(guó)正經(jīng)歷著工業(yè)革命的激變。在社會(huì)關(guān)系方面，也發(fā)生了曠古未聞的大變動(dòng)，社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立的階級(jí)，貧富差距擴(kuò)大。小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和工人階級(jí)仍然處于水深火熱之中，貴族的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)逐漸喪失，現(xiàn)實(shí)生活中的失意使得他們回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，后者正好符合大資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感和覺(jué)醒知識(shí)分子對(duì)個(gè)性、情感和自然的追求，所有這些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)在藝術(shù)和建筑上導(dǎo)致了浪漫主義。當(dāng)時(shí)的建筑家們都極力想擺脫古典主義的教條，渦望創(chuàng)作有情感、有性靈的建筑，因而又傾向于中世紀(jì)藝術(shù)的自然形式。當(dāng)時(shí)大量出現(xiàn)的關(guān)于中世紀(jì)建筑樣式的分析與研究報(bào)告也為哥特復(fù)興準(zhǔn)備了條件。70年代發(fā)展到成熟階段，成為一種創(chuàng)作的主流。這時(shí)期的浪漫主義建筑以哥特風(fēng)格為主，故又稱為哥特復(fù)興。哥特復(fù)興式不僅用于教堂，也出現(xiàn)在學(xué)校與其他世俗性建筑中。

十八-十九世紀(jì)的歐洲正經(jīng)歷著民族主義的高潮。哥特式被英國(guó)、法國(guó)與德國(guó)學(xué)者都認(rèn)為是他們各自國(guó)家民族精神的體現(xiàn)，表達(dá)了他們本民族的創(chuàng)造才能。與古典主義和新古典主義沒(méi)有國(guó)界之分不同，哥特建筑被認(rèn)為是有鮮明的民族和地方特色的。

英國(guó)這一時(shí)期出現(xiàn)的民族主義思潮主要是因?yàn)榕c法國(guó)的關(guān)系緊張。隨著法國(guó)督政府的建立及拿破侖的脫穎而出，特別是法國(guó)勢(shì)力在歐洲大陸迅速擴(kuò)張，英國(guó)深知急需遏制法國(guó)的勢(shì)力。這樣，由英國(guó)組織的長(zhǎng)達(dá)22年的反法戰(zhàn)爭(zhēng)由此拉開(kāi)了帷幕。

反法戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了英國(guó)國(guó)內(nèi)的民族主義熱情，而作為種族或民族創(chuàng)造力見(jiàn)證的哥特建筑被格外重視。在英國(guó)，哥特式風(fēng)格通常被官方稱為是“英國(guó)式”的。同時(shí)，在十九世紀(jì)，英國(guó)的歷史文獻(xiàn)資料得到了系統(tǒng)的收集和整理，學(xué)者們紛紛在歷史的陳?ài)E中發(fā)掘那些能夠證明自己國(guó)家偉大的材料。一些學(xué)者和建筑師對(duì)哥特式藝術(shù)的熱衷更是幾乎達(dá)到了一種狂熱的境地。

建筑是歷史的畫卷，是一個(gè)特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教和藝術(shù)精神的縮影和集中體現(xiàn)。建筑是一種文化，是凝聚人類文明的象征——社會(huì)文化是通過(guò)建筑形象傳達(dá)給人的。透過(guò)十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)末的哥特建筑復(fù)興，我們可以清晰地看到這一時(shí)期英國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化概況。作為無(wú)聲的歷史，它必然折射著所處時(shí)代的社會(huì)文化和民族風(fēng)貌。

[1]錢正坤.世界建筑史話[M].國(guó)際文化出版公司,2000.

[2]張堅(jiān).沃林格與哥特式藝術(shù)的形式問(wèn)題[J].新美術(shù),2002（2）.