展覽視覺(jué)系統(tǒng)立體符號(hào)研究

周理達(dá) 陳新華 (江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214122)

伴隨藝術(shù)活動(dòng)的頻繁交流以及藝術(shù)的商業(yè)化，國(guó)內(nèi)有關(guān)藝術(shù)的展覽不勝枚舉，展覽的質(zhì)量稂莠不齊，參展的作品魚(yú)龍混雜，展覽的成功不僅在于展出的作品質(zhì)量，更取決于策展人展前的總體籌劃與視覺(jué)的形象設(shè)計(jì)，而展覽的視覺(jué)形象作為第一視覺(jué)要素作為傳播的渠道顯得極其的重要。展覽視覺(jué)系統(tǒng)立體符號(hào)化、探索展覽全新的方式是當(dāng)下策展的趨勢(shì)。

上世紀(jì)中國(guó)的展覽大都是機(jī)械性地把藝術(shù)品聚集于美術(shù)館里，主要依靠藝術(shù)家的名氣與作品本身藝術(shù)感染力而招攬人氣。營(yíng)銷(xiāo)模式比較單一，也沒(méi)有形成固定的概念與品牌的延續(xù)效應(yīng)。伴隨觀眾審美水平的不斷提高以及設(shè)計(jì)理念的不斷更新，不僅展覽本身的藝術(shù)力需要進(jìn)一步提高，策展人還必須統(tǒng)籌規(guī)劃，注重展覽的外在視覺(jué)形象。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)展覽的質(zhì)量也逐步提升，接近國(guó)際水平。這些展覽之所以能夠取得業(yè)內(nèi)外人士的一致認(rèn)可，不僅在于展覽每次帶來(lái)的的全新理念以及對(duì)于藝術(shù)新思考，同時(shí)也跟展覽的視覺(jué)符號(hào)化有著密不可分的關(guān)系。

符號(hào)學(xué)所研究的是符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展規(guī)律，符號(hào)的各種意義，不同符號(hào)與人類(lèi)行為之間的關(guān)系。當(dāng)符號(hào)學(xué)介入到策展當(dāng)中，十分吻合策展人的目的。展覽主題符號(hào)化是當(dāng)下展覽的流行趨勢(shì)，展覽都會(huì)有鮮明的主題，系統(tǒng)的視覺(jué)形象，并始終貫穿于展覽期間。符號(hào)化的展覽更能實(shí)現(xiàn)傳播記憶。

一、主題視覺(jué)符號(hào)化

由于策展人的理念以及展出的內(nèi)容不同，每個(gè)展覽的主題也都不一樣。策展人需要把主題符號(hào)化，注重的是符號(hào)的意謂，不同的人會(huì)根據(jù)抽象的符號(hào)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。聯(lián)想的不確定性，使得展覽主題會(huì)有更多不同的外延與意義。林田苗上海藝術(shù)個(gè)展的主題是“對(duì)視”，作為展覽的主題是極為抽象的一個(gè)符號(hào)。字面上很難理解其意義，或許當(dāng)你置身于藝術(shù)家作品面前你會(huì)因?yàn)椤皩?duì)視”而產(chǎn)生不同的的遐想。主題符號(hào)化使得觀眾隨時(shí)都能產(chǎn)生不同的聯(lián)想，也會(huì)使展覽主題得到外延的解釋。尤其是近年來(lái)形成規(guī)模效益的展覽，不再是單一的個(gè)展，其展覽的影響力逐屆加強(qiáng)，并且已經(jīng)在人心中留有固定的符號(hào)。展覽每年都會(huì)根據(jù)當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)以及國(guó)際的潮流會(huì)有相對(duì)應(yīng)的主題，例如上海雙年展的《城市讓生活更美好》，廣州三年展的《與后殖民說(shuō)再見(jiàn)》。在不同主題化了的展覽當(dāng)中，所有的參展的設(shè)計(jì)作品與藝術(shù)家都應(yīng)該是一種交融的狀態(tài)，既吻合當(dāng)下主題符號(hào)的意思，為不失自己作為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。與展覽渾然一體。

“當(dāng)某種特定的刺激一次又一次的出現(xiàn)，動(dòng)物甚至是那些低級(jí)的動(dòng)物都會(huì)停止他們的反應(yīng)”[1]人們已經(jīng)習(xí)慣于這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的存在，再在視覺(jué)上認(rèn)同，也在情感上肯定。在眾多展覽中刺激的力度逐漸在下降，這也是為什么當(dāng)下中國(guó)的展覽藝術(shù)市場(chǎng)依舊很冷淡。展覽在強(qiáng)化主題的同時(shí)候必須還要增強(qiáng)符號(hào)的不同刺激力度，這也是系列展覽之所以要關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)以及國(guó)際趨勢(shì)作出反應(yīng)的原因。展覽在主題不變的同時(shí)還要審時(shí)度勢(shì)的發(fā)生微小的變動(dòng)，這既是展覽的重點(diǎn)也是展覽的難點(diǎn)，展覽的質(zhì)量與之有著密不可分的關(guān)系。

二、展覽視覺(jué)符號(hào)化

展覽的主題確定之后，就是全方位的傳播與市場(chǎng)投放，刺激受眾并且有所反應(yīng)。這個(gè)當(dāng)然是展覽的最終目的，同時(shí)為藝術(shù)家贏得相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)地位與經(jīng)濟(jì)效益。主題符號(hào)的視覺(jué)化是策展人與觀眾之間的橋梁，展覽能否吸納更多的觀眾在于傳播手段的效應(yīng)與傳播的力度。視覺(jué)設(shè)計(jì)主要由視覺(jué)設(shè)計(jì)師所完成，什么一個(gè)特定的符號(hào)形象既能夠傳達(dá)展覽的概念又能夠使觀眾心領(lǐng)神會(huì)。視覺(jué)系統(tǒng)中必須兼顧核心符號(hào)的語(yǔ)義與輔助符號(hào)的背景語(yǔ)義，使得視覺(jué)設(shè)計(jì)主次明了，層次多元立體，并且形成一定的氣場(chǎng)。

展覽視覺(jué)的核心符號(hào)即展覽的主題符號(hào)，必須簡(jiǎn)潔明了，元素亦不能繁雜冗余，最好是一個(gè)簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，在第一時(shí)間里傳達(dá)給受眾，具有高度的自明性，符合視覺(jué)的秩序化規(guī)律。核心符號(hào)是能夠表達(dá)主張的符號(hào)，它引導(dǎo)圖像系統(tǒng)的語(yǔ)義以一種有效的方式傳遞，在受眾的的知覺(jué)感覺(jué)當(dāng)中構(gòu)成最合理的解讀。這完全取決于展覽的主題是否吸引觀眾，視覺(jué)設(shè)計(jì)能否從復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)中有序的排隊(duì)。如“神韻東方2009亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展”這個(gè)展覽名字比較長(zhǎng)，且沒(méi)有太多的新意，因?yàn)橹閷氋澲趟ú荒芨牡?。為了傳達(dá)概念，這次展覽的主題符號(hào)十分簡(jiǎn)潔，一枚再設(shè)計(jì)的黃金回形針，當(dāng)別在紙上的時(shí)候呈現(xiàn)數(shù)字“6”。展覽的核心符號(hào)即是“6”。因?yàn)閿?shù)字六在中國(guó)是個(gè)吉祥的數(shù)字，一個(gè)“6“反過(guò)來(lái)即時(shí)“9”符合中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)統(tǒng)一，與神韻東方與珠寶之間有著不可言傳的內(nèi)在聯(lián)系。展覽邀請(qǐng)亞洲的六位非珠寶設(shè)計(jì)師的一次跨界設(shè)計(jì)。更為巧妙之處在于展覽的啟動(dòng)時(shí)間是2009年8月“6”日，舉辦展覽的時(shí)間是2009年“9”月24日。剛好吻合核心符號(hào)正反兩面?；匦吾樖潜砻驽兊募兠倒褰?，也符合展覽TTF深圳珠寶贊助商的理念。核心符號(hào)十分簡(jiǎn)潔，并且是一個(gè)能觸摸的回形針，有別于傳統(tǒng)展覽局限于平面印刷的模式，加強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)。核心符號(hào)是整個(gè)展覽的靈魂所在。

展覽視覺(jué)的輔助符號(hào)的背景語(yǔ)義是展覽的外延符號(hào)系統(tǒng)。與主題符號(hào)“收”的作用相反，輔助符號(hào)在于的是“散”如何使得輔助系統(tǒng)更加多元，更加豐富，展覽的立體層次以及多元傳播在于輔助符號(hào)多元豐富。輔助符號(hào)的外延從不同的角度不同的立場(chǎng)共同傳播展覽的概念。輔助符號(hào)的合理運(yùn)用以及背景語(yǔ)義的有效表達(dá)能夠形成展覽中富有生命力的“場(chǎng)”。亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)展的外延符號(hào)系統(tǒng)有利的傳播了展覽的主題概念。邀請(qǐng)的六位設(shè)計(jì)師每人設(shè)計(jì)一個(gè)“6”字，徐冰設(shè)計(jì)的是一套密符，王序設(shè)計(jì)的就是在TTF贊助商辦公室拍下來(lái)的萬(wàn)年歷上的六……六位設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的想法設(shè)計(jì)的六個(gè)”6”作為輔助的符號(hào)貫穿于整個(gè)展覽。

三、展場(chǎng)符號(hào)化設(shè)計(jì)

展覽最后呈現(xiàn)場(chǎng)所即展場(chǎng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)也需符號(hào)化，根據(jù)現(xiàn)有的空間如何多元立體的傳播主題是展覽是否成功的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的展覽就是簡(jiǎn)單的應(yīng)刷海報(bào)，導(dǎo)覽冊(cè)，一些微型的紀(jì)念品，比較木訥，沒(méi)有人情，沒(méi)有達(dá)到主題符號(hào)與輔助符號(hào)的立體效應(yīng)。亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展的海報(bào)設(shè)計(jì)也很特別就是采用的幾張必要信息然后用回形針別在一起，送給六位設(shè)計(jì)師的禮物是純玫瑰金的10厘米長(zhǎng)的回形針。整個(gè)展場(chǎng)吊頂也是由成千上萬(wàn)的回形針串一起，十分吻合珠寶固有的特性與展場(chǎng)的環(huán)境。又如第三屆廣州三年展的開(kāi)幕式就是用鐵錘敲打一個(gè)傳統(tǒng)式的七巧板的瓷磚，與展覽主題《與后殖民說(shuō)再見(jiàn)》一個(gè)行為演繹一段歷史。這些創(chuàng)新的符號(hào)化傳播，配合傳統(tǒng)的紙媒傳播，使得展覽深入人心。

展覽的視覺(jué)立體系統(tǒng)符號(hào)傳播是當(dāng)下展覽的趨勢(shì)，從展覽主題到展出的立體符號(hào)化過(guò)程，高度統(tǒng)一的符號(hào)傳播使得展覽能銘記在心。如何設(shè)計(jì)傳播，如何營(yíng)銷(xiāo)傳播，是所有策展人與設(shè)計(jì)師必須思考的重點(diǎn)，一定要脫離傳統(tǒng)的展覽概念，運(yùn)用符號(hào)的理念指導(dǎo)展覽視覺(jué)的設(shè)計(jì)，核心符號(hào)與輔助符號(hào)的立體傳播使得展覽真正給受眾帶來(lái)藝術(shù)的享受，也為策展人帶來(lái)實(shí)際的藝術(shù)地位和經(jīng)濟(jì)效益。

注釋?zhuān)?/p>

[1]阿道夫.阿恩海姆，2005.

[1]胡塞爾.《邏輯研究》.第二卷第一部分.上海譯文出版社.

[2]高覺(jué)敷.《西方近代心理學(xué)史》.北京人民出版社，1982；頁(yè)31-31.

[3]李硯組.《視覺(jué)的詩(shī)學(xué)——平面設(shè)計(jì)的符號(hào)向度》.重慶大學(xué)出版社.