中國油畫創(chuàng)作中的東方語言

孔祥鳳 (渤海大學 遼寧錦州 121000)

每個藝術家在進行創(chuàng)作時都蘊含了自己的獨特的觀查、表現(xiàn)方式，所以繪畫語言有著多樣的表達方式，但創(chuàng)作者真正關注的是哪種方式真正契合自己心境的表達。作為土生土長的東方人，長期受到本土文化的熏陶，所以在進行自己的藝術創(chuàng)作中只有注重思考傳統(tǒng)文化的表達，探究東方文化的神韻，只有在自己的藝術創(chuàng)作中形成具有中國味道的繪畫形式，才能形成自己的藝術風格。

自五四運動和新文化運動后，西洋畫才真正的進入了封閉了幾千年的傳統(tǒng)大國——中國，在這種完全不同的文化沖擊中，許多偉大的藝術家和思想家進行了艱苦的探求，以尋求找到一種新的平衡點，使得中國文化和西方文化達到一種和諧和統(tǒng)一。早在20世紀初期便有了對西洋畫和中國畫發(fā)展的探索，早期的傳統(tǒng)畫家不能夠接受西畫，但隨著西方勢力的不斷擴大使得他們不得不面對西畫，這兩種文化便發(fā)生激烈的碰撞，既有“守舊派”又有“革新派”，當時他們的思想并不很是成熟，直到30年代一大批留學藝術家的歸來，中國的傳統(tǒng)繪畫和西洋畫的發(fā)展才有了明確的方向，盡管道路坎坷，但是仍然艱難的前進著。其中在中西結合上最為有影響力的有劉海粟、林風眠、徐悲鴻等人，他們?nèi)硕贾鲝堉袊嫷母牧?，既不全盤西化也不恪守古舊，要“師法造化，尋求真理”“融合中西以創(chuàng)新”，既吸收西方繪畫的藝術風格和表現(xiàn)形式又保留中國傳統(tǒng)繪畫的藝術追求，希望中國畫能夠借鑒西方的藝術風格和訓練方式，豐富中國畫的血液。

經(jīng)過30多年的探索發(fā)展到了60年代，中國油畫創(chuàng)作真正的進入了追尋本土的階段，就是在吸取西方繪畫精華的同時，使油畫創(chuàng)作更具有民族個性。中國繪畫的特性強調(diào)意境，追求“氣韻生動”，用最簡單的形式表達最豐富的精神內(nèi)涵。在使用中國傳統(tǒng)元素進行油畫創(chuàng)作時，必須在中國畫中尋到自己表達所需的元素，并且能將它們與自己的油畫創(chuàng)作完美的結合在一起，能用自己的觀察和研究，領悟到真正屬于自己的表達方式，使自己的油畫成為具有東方元素的藝術語言，讓畫面更加氣韻生動和傳神。中國繪畫講究筆墨的使用，以寫意為主，追求的是一種內(nèi)在的“神似”，注重表達人物的內(nèi)在情感和畫家（藝術家）自己的精神感受，所以說中國畫是一種有意境繪畫，是一種表現(xiàn)藝術；而西方的油畫則是以寫實為主，追求一種藝術形象的再現(xiàn)，以似為美，這兩種風格迥異的藝術形式和追求在進行必要的融合發(fā)展上，既不能機械的改變某一藝術形式為另一種藝術形式使用也不能籠統(tǒng)的全部接受并不假思索的盲目嫁接，要在兩者的精華之處或者它們本身所存在的缺陷上進行必要汲取或補充，這就為中國畫與西洋畫的融合吸收提供了的發(fā)展的溫床。

當下，中外油畫都在發(fā)展，但許多油畫家為了趕上西方繪畫的腳步，刻意追求一種自己都不是很明白得思想性和時代性，甚至希望能夠引領油畫創(chuàng)作的潮流（當然這并不是什么壞事），但這種急功近利的表現(xiàn)有時會起到反面效應，不僅不能夠引領世界“潮流”自己卻被世界所淹沒完全的西化，失去了自己本應具有的東方味道；另一些畫家則保持這冷靜的頭腦，借助東方特有的語言表現(xiàn)出自己的畫面思想，在西方文化和東方文化的交流之中能夠消化吸收它們的精華之處進行必要的藝術創(chuàng)作，而形成了具有東方文化底蘊的現(xiàn)代藝術，這就是所謂的“越是民族性的就越是世界性的”。

21世紀，由于文化的多元化和交流的迅速化，東方畫家越來越具有本土文化的自覺性和創(chuàng)作的主動性，在油畫創(chuàng)作中著重表現(xiàn)具有東方審美情趣風格，形成可一種全新的油畫語言，為油畫扎根于本土奠定了基礎?？v觀近百年油畫在中國的發(fā)展歷程，自中國社會接觸到油畫后，就開始了油畫創(chuàng)作的學習，從反對到借鑒再到最后的融合創(chuàng)新，都體現(xiàn)出了鮮明的民族個性，這種民族性在不斷的融合中發(fā)展壯大。從油畫的民族化來講，許多的藝術家創(chuàng)作者一直在對其進行不懈的探索。例如，林風眠將西方印象主義的藝術風格與中國水墨和意境結合在一起，從而形成了自己鮮明的繪畫語言特色。徐悲鴻則將法國古典主義的寫實性繪畫與中國傳統(tǒng)的文人畫有機結合在一起，對后世畫家產(chǎn)生了巨大的影響。當代畫家靳尚誼、羅中立、陳丹青等的油畫風格，對中國油畫的民族性的完善和發(fā)展起到了很大的推動作用。如果說從外表上看油畫的民族性，是中西方繪畫的結合，而內(nèi)在上卻是中西文化交流的融合，現(xiàn)代繪畫的民族性是這些畫家們?yōu)橹袊彤嫷陌l(fā)展注入的新鮮血液。使中國油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式具有豐富的內(nèi)涵和語言元素，最為重要的是民族神韻與民族精神的張揚，人類文化的發(fā)展史啟示我們，一種文化作為一個國家的標志，必須要有強大的生命力和民族性，否則不堪一擊。

當下是油畫的發(fā)展進入了全所未有的時代時期，時代發(fā)展必然帶來藝術創(chuàng)作形式的變化，改革開放的腳步使得中國走進了世界，在這種開放的時代下，怎樣進入到世界文化中并且隨時可以保護本土性文化成了當下討論的話題，中國油畫的時代性由此張開。隨著對時代性的過度追求，加上金錢的刺激和觀念的影響，中國油畫出現(xiàn)了偏離現(xiàn)象，當我看了“藝術遭遇市場”節(jié)目后，感悟頗深，很多藝術背后隱藏著巨大的經(jīng)濟利益，這種現(xiàn)象嚴重危害者中國油畫的健康發(fā)展。所以，我們要把握好本土文化的根基，力圖彰顯出東方文化的傳統(tǒng)個性，不能違背油畫創(chuàng)作中的基本原則，我們要對油畫進行積極的思考和探究，讓繪畫領域多元化，這就會使我國的油畫不論在哪個領域都會得到巨大的拓展。

華夏文化有著五千年的歷史，有著豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，與西方文化有著巨大的差異，但我們必須堅持自己的立場，體現(xiàn)出具有民族特色的燦爛文化。劉繼宗在《兼論當代中國油畫模式的構建》中指出：“立足于本民族文化，把中國的民族性與現(xiàn)代性雙軌合一，是當代中國油畫的發(fā)展方向?！睎|方文化中所蘊含的東方語言，是一種‘似與不似’的意境，是中國文人藝術哲學的最高境界，中國文人精神的最高標準則為境界，縱觀歷史，中華文化雖然受國外來名族文化的沖擊，但在取其精華，去其糟粕之后，始終保持者自己的文化精髓，這便是境界所在。天人合一的思想深深扎根于華夏民族的心中，而在今天它所包含的文化價值和精神價值已經(jīng)受到世界各地學者的重視；隨著人類文明的進步，創(chuàng)作者必須要肩負起巨大的歷史任務，在油畫中表現(xiàn)出東方語言，讓東方的藝術境界與世界接軌，齊頭并進。一代又一代的藝術創(chuàng)作者們，積極彰顯著我國民族的優(yōu)秀文化，在對外來文化的汲取與借鑒中，不斷創(chuàng)新，張揚本民族的傳統(tǒng)特色和時代特征，為創(chuàng)造具有東方審美情趣的和富有時代特征的中國油畫而不懈努力著，我們期待著21世紀的中國油畫發(fā)展新紀元。