淺談綜藝節(jié)目的泛娛樂化傾向

劉永霞 （遼寧大學廣播影視學院 遼寧沈陽 110036）

淺談綜藝節(jié)目的泛娛樂化傾向

劉永霞 （遼寧大學廣播影視學院 遼寧沈陽 110036）

本文以美學、傳播學、大眾文化研究的視角，對當前電視綜藝節(jié)目的泛娛樂化進行了分析和評價，包括泛娛樂化的定義，泛娛樂化在綜藝節(jié)目中的同質化、低俗化表現，以及產生泛娛樂化的文化方面、經濟方面以及受眾方面的原因，最后總結了綜藝節(jié)目泛娛樂化產生的不良后果。

泛娛樂化；綜藝節(jié)目

一、什么是泛娛樂化

在美學意義上看，娛樂本身沒有外在功力目的，它只是人真正成為人的過程，在這一過程中所追求的是滿足人精神愉悅的內在需要，放松人的身心。娛樂的本質在于它是人真正成為人的過程中的基本需要。但是隨著近些年來大眾傳媒的影響，娛樂成為獲取經濟利益的一個重要方式，電視媒體以其強大的娛樂功能成為了泛娛樂化現象的最佳載體，娛樂本質性的內容慢慢被改變。

什么是泛娛樂化？ 筆者認為，可以這樣理解泛娛樂化：以大眾傳媒為載體，在大眾文化的搖籃中產生，最大限度地追求娛樂元素來滿足受眾的單純感官愉悅，忽視了其自身的文化意蘊和寓教于樂的初衷，使其趨于同質化和低俗化。

由此看來，泛娛樂化和娛樂有著本質的不同：娛樂是不以外在功力目的，而泛娛樂化卻是以追求經濟效益為目的；娛樂追求的是一種放松心靈的精神愉悅，它的本質是人成為人過程中的基本需要，泛娛樂化是以大眾傳媒為載體，通過浮華的形式和多樣的手段來制造低級品味的娛樂，而忽視了娛樂使人獲得身心健康的目的。

二、綜藝節(jié)目中泛娛樂化的表現

綜藝節(jié)目是對各種文藝形式進行再創(chuàng)作，滿足廣大觀眾的藝術審美和休閑娛樂，給觀眾提供的是一種文化愉悅的審美感受，而近年來，“目前所謂的電視娛樂節(jié)目已經是藝術之樹上的病枝，享樂的麻醉劑，刺激收視以謀取金錢的商品。它們壟斷著熒屏，逐斥著真正的藝術，它們以娛樂以偏概全地冒充著藝術在歷史與顯示中多元化功能和性質。”1

1.相互模仿，同質化嚴重

縱觀現在的綜藝節(jié)目，不管在節(jié)目內容上還是在形式上都如出一轍，逐漸走向趨同。首先，節(jié)目內容上的模仿。選秀類節(jié)目火了，全國競相上演選撥賽；相親類節(jié)目火了，電視臺又以各種方式當紅娘。其次，形式上的雷同，閃耀的舞美燈光，絢麗的帥哥美女，都是千篇一律令人乏味。再次，主持風格的“假”模仿，一些綜藝節(jié)目根本不經過分析本土人情和人們的審美習慣，就盲目的學習港臺主持人，從港臺腔到無厘頭的表現方式無處不在東施效顰，使節(jié)目只剩下空洞的嬉戲打鬧，未能達到對節(jié)目本身的拿捏。

2.庸俗化、低俗化泛濫

電視綜藝節(jié)目中的低俗化，往往是針對受眾存在的低級趣味的傾向，對受眾淺層次的感官愉悅的遷就和滿足，反對意義的深度。這種低俗化主要表現在：采用非常手段，甚至通過偷窺的方式，把注意力集中在明星的緋聞、丑聞、私生活上。其次，過度追求獵奇，以求最大限度地刺激觀眾感官。一些綜藝節(jié)目讓嘉賓大秀性感，讓模特在舞臺上當場換衣。主持人調戲嘉賓，用挑逗的語氣問嘉賓身體的哪個部位最性感，這些都在很大程度上滿足了受眾的獵奇心理。

3.注重形式化，過分追求娛樂元素

比較近年來所流行的一些綜藝節(jié)目，無論是日韓還是港臺內地，無不都有著強大的明星和主持人陣容，港臺的《我猜我猜》《康熙來了》《黑澀會美眉》《棒棒糖》等都是每期邀請嘉賓的形式，制造看點。內地的《快樂大本營》《舞林大會》等也都是星光閃耀，光彩耀人。另外，在舞美燈光和節(jié)目包裝上富麗堂皇，追求場面浩大，奢靡豪華。主持人也經常使用一些外表打扮前衛(wèi)新潮的俊男美女，再加上各種明星輪番上陣，文化快餐一道接著一道，刺激著大眾的感官，給予他們莫名的快感，直接形成一種“無意味的形式”。

三、綜藝節(jié)目出現泛娛樂化的原因

1.大眾文化為泛娛樂化提供了發(fā)展條件

在經歷深刻社會轉型的中國，大眾文化在文化領域愈加明顯，而娛樂文化又是大眾文化的重要內容。大眾文化偏重感性愉悅，追求平面化，遠離深度，這正和快節(jié)奏的現代生活中人們在心理上需要淺顯易懂的精神產品一拍即合，而電視媒體正是針對受眾這種心理需求，將“生產快樂”作為主要的追求目標，充分發(fā)揮它的娛樂功能，盲目地制造快樂，利用單純的感官刺激在短期內提高收視率。

更深層次上，大眾文化的繁榮讓以深度、抽象、嚴肅為特征的精英文化逐漸向平面直觀的大眾文化轉型，使得精英文化在電視媒體中的地位更加邊緣化，取而代之的是頻頻出現的以感官刺激為賣點的綜藝節(jié)目，而滿足人們的審美需求的初衷也逐漸消失。

2.“受眾本位”理念促生泛娛樂化

受眾本位理論指的是媒介信息的傳播，應最大限度地適應受眾的需求，以受眾為中心?！笆鼙姳疚慌c傳播者本位不同，傳播者在參與傳播過程中主要根據受眾的需要來確定傳播的目的，步驟以及傳播的內容和方式，并以受眾受傳的實際狀況作為評價傳播得失的標準?！?因此，受眾需要什么，就傳播什么。

但是在受眾的精神需求中“不僅包含有高尚的需求，而且也包含著由人的本能和欲望無節(jié)制擴張所帶來的低級、庸俗、不健康的需要”3。弗洛伊德提出“力比多”理念，他將快感描述為一組本能驅動力，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。電視綜藝節(jié)目所提供的煽情、搞笑、無厘頭，將人們的眼球輕而易舉的吸引過來。觀眾在娛樂中暫時忘記生活中的煩惱和工作上的壓力，從而得到一種心理上和感官上的安慰和滿足，同時大眾的這種娛樂需求又極大限度地促進了綜藝節(jié)目的制作更大肆渲染娛樂化元素，打上娛樂的包裝推銷出去。但是一味地追求這種“快感原則”將會弱化人們的理性思考能力和道德的束縛力。

3.經濟利益的驅使直接導致泛娛樂化

電視傳媒需要通過廣告收入等市場手段，發(fā)展其在傳媒產業(yè)領域的競爭力，在市場經濟條件下，商業(yè)邏輯是通過收視率來實現對電視的作用的，這也就成為了電視節(jié)目追求盈利的至關重要的問題。布爾迪厄形象的指出，收視率“是個隱匿的上帝， 它統(tǒng)治著這個圈子，失去一個百分點的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡。”4當這些經濟因素在作怪時，這種娛樂化漸漸顯示了它所具有的巨大經濟利益，媒體在制作綜藝節(jié)目時早已傾向了利益化一端。

電視媒體在市場化運作中，以“收視率至上”為經營理念，但收視率并不是衡量節(jié)目好壞的唯一標準，它無法對節(jié)目的個性化程度和觀眾的喜愛狀況提供參考。用收視率去決定電視節(jié)目的生死存亡，一些有文化價值的綜藝節(jié)目遲早會消失在人們的視線中，某些庸俗低級的節(jié)目卻大肆占據市場，這樣就偏離了電視臺作為生產精神文化產品的專門機構的基本屬性和職能以及綜藝節(jié)目滿足受眾審美需求的初衷。

大眾如果長期沉浸于泛娛樂化這種低級審美品味的娛樂文化中，其直接結果必然是受眾審美認知能力的下降和認知結構的簡單平面化，以及自我精神的喪失，讓受眾在娛樂的虛幻世界中安于現狀，逐漸失去對社會人生獨立思考的能力。而節(jié)目本身一味地迎合受眾的淺層次的感官需求，拒絕深度，只能使節(jié)目越來越缺乏實質性的內容，積極的文化價值觀念逐漸被淹沒，由此形成傳媒和受眾的惡性循環(huán)的發(fā)展關系。

注釋：

1.李瑞植.邱秀瞳.我國內地電視娛樂節(jié)目解析[J].新聞前哨.2004 06．

2.鄭興東．受眾心理與傳媒引導[M]．北京：新華出版社，1999：221．

3.張瓊．道德接受論[M]．北京：中國社會科學出版社．1995．

4.時統(tǒng)宇．媒體泛娛樂化現象分析[J]．新聞實踐，2006．6．

（本文是遼寧社會科學規(guī)劃基金項目“遼寧電視娛樂樹立核心價值觀的馬哲理念”的子課題，課題號L09BZX007）