現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突與融合

■ 孫雅琦

西方對(duì)“現(xiàn)代性”理論的理解有兩種模式，一種認(rèn)為現(xiàn)代性就是著重于西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來發(fā)展出的一套關(guān)于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的理論。一種模式認(rèn)為所謂現(xiàn)代性，表面看來是從歐洲發(fā)展而來的，事實(shí)上蘊(yùn)含著非常復(fù)雜的文化內(nèi)涵，包括理性科學(xué)及個(gè)人因素、主體性因素、語言和現(xiàn)實(shí)的因素等多種方面。中國的現(xiàn)代性是產(chǎn)生于新的世界格局重建的情勢(shì)之下，建構(gòu)在衰敗的古典性文化的基礎(chǔ)上，借鑒了西方現(xiàn)代性的指標(biāo)，而又無法脫離中國傳統(tǒng)文化的一套行為制度與模式。陳思和說：“張愛玲不是某一階級(jí)或階層的代言人，而是綜合了都市現(xiàn)代化進(jìn)程中舊的不斷崩壞、新的不斷滋生、舊與新又不斷轉(zhuǎn)化的文化總體特征，用她特有的美學(xué)風(fēng)格給以表達(dá)。”因此，在關(guān)照中國文學(xué)的現(xiàn)代性時(shí)，對(duì)張愛玲的探討與言說是必不可少的。

一、現(xiàn)代思潮與中國傳統(tǒng)文化的沖突

西方現(xiàn)代思潮的涌入給中國社會(huì)帶來了極大的沖擊，上海作為租界和對(duì)外開放的港口，更多的接受了西方先進(jìn)的思想文化和現(xiàn)代事物。然而，中國五千年的封建制度是傳統(tǒng)的思維在人們心中根深蒂固，西方現(xiàn)代思想的入侵必然會(huì)與傳統(tǒng)的封建思想發(fā)生碰撞與沖突。

作為生活在中國文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的作家，現(xiàn)代與傳統(tǒng)在思想文化上產(chǎn)生的巨大反差自然會(huì)在張愛玲的作品中有所體現(xiàn)。西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的生活，聲光電使上海人的生活逐漸與西方接軌，而他們?cè)谛袨榉绞缴蠀s不免流露出傳統(tǒng)習(xí)俗的痕跡?！督疰i記》中，海外留學(xué)歸來、崇尚西方現(xiàn)代思想的童世舫吃盡了現(xiàn)代愛情的苦頭，“深信妻子還是舊式的好”，愛上了封建大家族出身的長(zhǎng)安。可是在長(zhǎng)安家所經(jīng)歷的一切使他震驚：“姨太太添了孩子了”，“他的幽嫻貞靜的中國閨秀是抽鴉片的?！彼K于了解到了，傳統(tǒng)中國腐朽的那一面是他所無法接受的，現(xiàn)代與傳統(tǒng)在這里發(fā)生了猛烈地碰撞，撞碎了童世舫和長(zhǎng)安所有關(guān)于愛情的幻想。

現(xiàn)代性的一個(gè)重要標(biāo)志是時(shí)間觀念的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單的說就是西歷的使用和“世紀(jì)”概念的出現(xiàn)。在傳統(tǒng)中國人的思維中是沒有所謂世紀(jì)的概念的，但在西方，世紀(jì)是很重要的一個(gè)時(shí)間里程，世紀(jì)末總會(huì)引發(fā)人的一種焦慮。這種焦慮在中國人身上幾乎不可能發(fā)生，因?yàn)橹袊说臅r(shí)間觀念向來沒那么強(qiáng)烈。但中國人還是表面上接受了西歷，就像接受電影院、電車等現(xiàn)代科技一樣?！秲A城之戀》篇首第一段便是：“上海為了‘節(jié)省天光’，將所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館里說：‘我們用的是老鐘?！麄兊氖c(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴?！庇蓵r(shí)鐘的快慢顯示白公館里人們思維觀念的落后，外面的世界燈紅酒綠、五彩斑斕，但在白公館里依然存在著老爺、奶奶和小姐，他們仿佛是死去的人，毫無生氣的活在棺材里。

二、現(xiàn)代寫作技法與中國傳統(tǒng)敘事的融合

現(xiàn)代思潮的傳入必然帶來了西方現(xiàn)代文學(xué)觀念與技巧，這對(duì)于中國的現(xiàn)代作家來說不咎為是學(xué)習(xí)和效仿的最好對(duì)象。張愛玲對(duì)西方作家的作品愛不釋手，她承認(rèn)自己對(duì)英國作家毛姆的喜愛，她的創(chuàng)作很大程度上也受到了外國作家的影響。當(dāng)然，作為出身于清末貴族家庭的張愛玲來說，中國古典文學(xué)對(duì)她的影響是潛移默化的。深厚的古典文化底蘊(yùn)和西方現(xiàn)代寫作技巧相結(jié)合就形成了張愛玲獨(dú)特的寫作風(fēng)格。

英國小說理論家路伯克指出：“小說技巧中整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的方法問題，我認(rèn)為都要受觀察點(diǎn)問題——敘述者所站位置對(duì)故事的關(guān)系問題——支配?！庇^察的角度不同，對(duì)同一事件所采取的態(tài)度就可能會(huì)出現(xiàn)差異。張愛玲在創(chuàng)作中并沒有完全拋棄古典小說的“全知視角”，在繼承了古典小說敘事方式的同時(shí)，又結(jié)合現(xiàn)代寫作所傾向的“限制視角”。《沉香屑：第一爐香》中，葛薇龍第一次進(jìn)入姑媽梁太太家與林黛玉初進(jìn)賈府的情形是何其相似，之后又延續(xù)了《紅樓夢(mèng)》的全知視角，葛薇龍、梁太太、喬琪喬的心理變化均有表現(xiàn)。但《傾城之戀》卻與此不同，文章幾乎全部從白流蘇的視角進(jìn)行觀察，絲毫沒有直接對(duì)范柳原心靈世界進(jìn)行描寫。這種敘事角度的變化體現(xiàn)了現(xiàn)代敘事方式對(duì)中國作家的影響，當(dāng)代的許多作家也都紛紛模仿張愛玲的敘事風(fēng)格。

對(duì)于喜愛俗世生活的張愛玲來說，電影無疑是她的摯愛。對(duì)電影的熱愛也充分地體現(xiàn)在她的創(chuàng)作過程中。她的作品中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)電影的痕跡，如類似于電影鏡頭一般的描寫方式，作品中人物的舞臺(tái)感以及背景音樂的使用?！皬垚哿岬奶亻L(zhǎng)是：她把好萊塢的電影技巧吸收之后，變成了自己的文體，并卻和中國傳統(tǒng)小說的敘事技巧結(jié)合得天衣無縫?！彪娪凹巴鈬膶W(xué)作品的引入給癡迷于中國古典文學(xué)的張愛玲帶來了新鮮的感受，也為她的創(chuàng)作提供了靈感。

（三）結(jié)語

現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間決不存在簡(jiǎn)單的“斷裂”關(guān)系，它們相互沖突與融合，在現(xiàn)代中國文學(xué)中共生。。張愛玲是現(xiàn)代的，也是傳統(tǒng)的。來自西方的現(xiàn)代讓她向往，但出生于中國傳統(tǒng)家族中的她又無法割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，正是這種無法理清的糾葛使他成為了那個(gè)時(shí)代最突出、最具代表性的作家，向我們展示了現(xiàn)代和傳統(tǒng)沖突與融合中的現(xiàn)代中國。

[1]金宏達(dá).回望張愛玲·鏡像繽紛[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

[2]王德威.現(xiàn)代中國小說十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.