從新型城市小品建設(shè)探究高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

曾憲凱 張大成 代尤佳

從新型城市小品建設(shè)探究高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

曾憲凱 張大成 代尤佳

我國(guó)發(fā)展中城市的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程為前沿，聯(lián)系自身對(duì)高職高專(zhuān)實(shí)際教學(xué)情況，針對(duì)實(shí)踐教育案例分析的結(jié)果，把高職教學(xué)學(xué)生訓(xùn)練形式適應(yīng)社會(huì)需要為準(zhǔn)則；以現(xiàn)代城市建設(shè)小品設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)存問(wèn)題的根源進(jìn)行剖析，研究

建筑小品的組成根基，提倡廣泛更富有感情的元素完成注重實(shí)際效果的教育藝術(shù)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科從發(fā)生本意來(lái)說(shuō)是人們對(duì)美好生活空間的營(yíng)造理想，以小型的生活的空間作為個(gè)體改造對(duì)象，逐步拓展到群體的工作環(huán)境、休閑娛樂(lè)環(huán)境、商業(yè)空間環(huán)境、園林廣場(chǎng)等人類(lèi)之間交往的空間等社會(huì)領(lǐng)域。這種發(fā)展正是人們經(jīng)濟(jì)生活不斷擴(kuò)展的結(jié)果，也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必然規(guī)律。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是作為人類(lèi)對(duì)所處環(huán)境物質(zhì)改造的集中藝術(shù)反映出現(xiàn)的，建筑小品設(shè)計(jì)就是這些環(huán)境形成的組成元素，當(dāng)代教育中此設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)所處環(huán)境的綜合認(rèn)知與藝術(shù)改造能力，記載著現(xiàn)代人類(lèi)文明改革的發(fā)展歷程。

中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育體系出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，是根據(jù)中國(guó)不斷的改革開(kāi)放迫切需要而產(chǎn)生的。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求，無(wú)論是風(fēng)景旅游區(qū)建設(shè)，還是主題公園、城市綠地、道路景觀、濱水地帶，都是由美學(xué)和小品藝術(shù)形式組成的，經(jīng)過(guò)發(fā)展中國(guó)環(huán)境藝術(shù)在世界上也有了自己的面貌和特色，加上民族的與引進(jìn)的，思維跨度較大，形式豐富多彩；這就要求設(shè)計(jì)類(lèi)院校教學(xué)中在建筑小品設(shè)計(jì)等學(xué)科上進(jìn)行了理論與實(shí)踐相結(jié)合，設(shè)計(jì)與項(xiàng)目接軌的教學(xué)模式，因?yàn)楦呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)的設(shè)計(jì)人才是重視實(shí)踐過(guò)程的！教學(xué)改革在這個(gè)環(huán)節(jié)才能得到飛躍的發(fā)展。就中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高職教育的教學(xué)框架來(lái)說(shuō)，我認(rèn)是兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是理論框架，一個(gè)是實(shí)踐框架；這是高職教育的形式最初的定位，并完全是依附在理論與設(shè)計(jì)結(jié)合的范疇之上，確切地說(shuō)理論聯(lián)系實(shí)際是中國(guó)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特色。

我國(guó)城市的新型城市建設(shè)建設(shè)所涉及的建筑小品在這個(gè)時(shí)期還是處于剛起步階段，設(shè)計(jì)重點(diǎn)在使用功能上雖然有較強(qiáng)的提高，但與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大的落后；小品存在臟、冷、硬狀態(tài)，看起來(lái)難以親近，人機(jī)工程尺寸失調(diào)，使用起來(lái)不舒服，材料落后伴有褪色掉漆等現(xiàn)象；這樣的城市小品很難給城市帶來(lái)新面貌。所以設(shè)計(jì)不能片面局限于裝飾、和簡(jiǎn)單裝修；關(guān)注的焦點(diǎn)是空間的形象展示與人文關(guān)懷設(shè)計(jì)，建筑小品的外觀，材料環(huán)保，色彩搭配等因素都要很好的考慮，人機(jī)工程學(xué)一定要合理。建筑小品設(shè)計(jì)應(yīng)該積極走向大眾，高職教育培養(yǎng)建筑小品設(shè)計(jì)人才要強(qiáng)化對(duì)建筑和周?chē)h(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，小品設(shè)計(jì)多注重技術(shù)層面的問(wèn)題。教學(xué)中應(yīng)針對(duì)不同建筑小品從功能、人性、環(huán)保等方面展開(kāi)剖析，吸收交叉學(xué)科的特性，對(duì)高職教育建筑小品設(shè)計(jì)起到了教學(xué)導(dǎo)向作用。

建筑小品在社會(huì)層面體現(xiàn)的多樣化、風(fēng)格化、功能化、人文化更要求小品設(shè)計(jì)的人性化。所以我們高職教育培養(yǎng)設(shè)計(jì)師在城市規(guī)劃上必先考慮人與小品這個(gè)前提，把小品的使用該功能充分的體現(xiàn)出來(lái)。有了合適的主題和主體，建筑小品設(shè)計(jì)需要更加適合于人類(lèi)的各種群體，所以要根據(jù)環(huán)境針對(duì)人的性格需求，創(chuàng)作優(yōu)化設(shè)計(jì)的建筑小品，同時(shí)建筑小品人性化設(shè)計(jì)對(duì)人來(lái)說(shuō)本身就是一種尊重和責(zé)任，使用功能與人性化設(shè)計(jì)二者在設(shè)計(jì)中本應(yīng)該是相輔相成的設(shè)計(jì)關(guān)系，也始終是設(shè)計(jì)的一種方向。

建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)中小品設(shè)計(jì)教育要滿(mǎn)足現(xiàn)代階段性民眾對(duì)生存環(huán)境品質(zhì)提升的迫切需求。我們需要教育學(xué)生設(shè)計(jì)的是一個(gè)能夠突出民族個(gè)性、民族審美意識(shí)的建筑環(huán)境小品所形成的空間，我們要做好教育與改良，就必須正確面對(duì)建筑小品設(shè)計(jì)的教育放向；作為設(shè)計(jì)教育，我們應(yīng)注意小品設(shè)計(jì)的以下顯著特性才能傳承思想體現(xiàn)和滲透民族思想意識(shí)：1.造型新穎，體現(xiàn)時(shí)代氣息；2.設(shè)計(jì)中含有地域和民族風(fēng)格；3.新型材料，最好的環(huán)保是人們依賴(lài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)；4.人機(jī)工程尺度的融合，小品提升親和力；5.色彩與視覺(jué)的傳遞性維和環(huán)境整體理念。這種教育理念為建筑小品設(shè)計(jì)的教育發(fā)展提供了深厚教育背景，審美的環(huán)境正是每個(gè)人生活的介質(zhì)，顯而易見(jiàn)新城市的對(duì)建筑小品設(shè)計(jì)的需求，成為高職教育開(kāi)發(fā)小品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的載體。

人們的環(huán)境意識(shí)也從美化生活逐漸上升到品味精神。城市的建筑小品設(shè)計(jì)在高職教育的指導(dǎo)下完成，必須依循傳統(tǒng)文化的本源和應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)的定位，注重多層面人才培養(yǎng)，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)地域特征，綜合各學(xué)科資源，才能為社會(huì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義并具備發(fā)展?jié)摿Φ男迈r血液，對(duì)新型城市的發(fā)展起到創(chuàng)造性的作業(yè)。

［1］王海龍編著．視覺(jué)人類(lèi)學(xué)［M］．上海文藝出版社，2007．

［2］李研祖．外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］．清華大學(xué)出版社，2006．

（曾憲凱：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，工程碩士。研究方向：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)。張大成 代尤佳：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院。）