設(shè)計創(chuàng)新在“博取關(guān)注”中的價值

胡 飛 （湖北大學(xué)知行學(xué)院 湖北武漢 430011）

設(shè)計與傳統(tǒng)的繪畫有一定的區(qū)別，對其的審美也不能完全按照傳統(tǒng)的美學(xué)觀念來評價，如果說傳統(tǒng)繪畫是表達內(nèi)心世界為主的話，設(shè)計就是生活的化妝師。

一、當(dāng)代設(shè)計與功能主義的審美法則

功能主義在一段時間影響著我們的審美觀點。實用、簡單的設(shè)計之風(fēng)在一段時間盛行，創(chuàng)造了前工業(yè)時期的歷史現(xiàn)象——市場里充滿了功能主義的種種產(chǎn)品，在生產(chǎn)有限的條件下，“功能第一”發(fā)揮了它最大限度的能量，滿足了人們當(dāng)時的實際需求，在美感上又狡黠地把基本的美學(xué)原理照顧到了，消費者們在這批量生產(chǎn)的廉價產(chǎn)品中，生活需求的實用性也得到了極大滿足，何樂而不為？

流行之風(fēng)形成了一種風(fēng)格模式時，它給人產(chǎn)生的審美觀念也模式化。功能主義最顯著的特點就是 “功能至上”，在設(shè)計中的理念就是“任何設(shè)計都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺”，這一原則下要求設(shè)計師不能單純的以設(shè)計隨想而來考慮，更多的要考慮成本問題：如何去滿足工業(yè)大生產(chǎn)，如何為下層人們所需要的價格便宜，東西耐用，質(zhì)量高等需求，主導(dǎo)的理念就是簡樸和節(jié)約。

現(xiàn)代設(shè)計，大體源于18世紀(jì)西方的工業(yè)革命，現(xiàn)代設(shè)計作為工業(yè)革命的響應(yīng)，開始走上歷史舞臺。而后，作為一種文化運動，并且對今天仍然有著極強理論指導(dǎo)意義，在現(xiàn)代仍然有廣泛影響的是20世紀(jì)初期以來的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。

二、后現(xiàn)代主義設(shè)計的社會心理

美國頗有建樹的經(jīng)濟學(xué)家索斯坦.魏伯倫有一個著名的觀點，即他認為人們花費巨資來購買許多器物諸如車子、房子、家具、別墅等等，往往不是出于必然的需要，而這樣消費的目的，只是為了博得關(guān)注與尊敬。他發(fā)明了“博取關(guān)注的消費”一詞，以及這一詞匯的孿生詞“博取關(guān)注的休閑”。世界變遷，物換星移，展示財富的習(xí)慣經(jīng)久不衰，并漸有光大之勢。一場歌劇的開幕式，那些富豪決不錯過表現(xiàn)自己的機會，他們所選擇的座位往往不是最適宜觀看，但卻最能向觀眾亮相。接著媒體會及時透出某某富豪觀看該演出的消息，并配發(fā)一些他們漂亮的、無所事事的太太的玉照。另一些無所事事的有錢閑人則玩味那些照片上的衣飾、項鏈、鉆石等，并效仿著也買上一件并及時的展示給“那個圈子”中的人，以博取心情愉快的關(guān)注。

設(shè)計如何成為可以“博取關(guān)注”的精品？

隨著生產(chǎn)能力變的的越來越強，人民不再滿足僅僅是“用”的簡單需求了。消費的理念從簡單的實用功能，開始活躍與新的能讓人“關(guān)注”元素來引領(lǐng)生活的趣味和時尚，冷冰冰的機器生產(chǎn)讓市場的銷量逐漸冷落。功能主義的信條“少就是多”也變成了“乏味”的代言詞。

隨著不斷的社會前進的腳步，后現(xiàn)代主義的張揚，把內(nèi)心的狂熱和激情淋漓盡致的體現(xiàn)和宣泄發(fā)揮了出來，市場也從簡單變得五光十色、光怪陸離。但一路看過來，我們也理解了生活需要變化和激情才能不斷的引發(fā)我門的創(chuàng)造性思維，才能推動時代的進步，設(shè)計在不斷的創(chuàng)新中才能找到市場，才能讓消費者心動。

消費者主宰著市場，這群有著無數(shù)情感的男男女女，他們需求在不斷發(fā)生變化中，追求著有情調(diào)的生活氛圍，要享受生，要有著多彩的人生體驗，情感需要的宣泄，需要別人的關(guān)注。好用、廉價和流行這種單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，在有選擇能力的情況下眼睛所看到的是更具有新奇、美感、帶來快樂和愉悅的設(shè)計元素的產(chǎn)品。

讓我們再來看看積淀了數(shù)千年的歐洲文化，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響，并不亞于對現(xiàn)代藝術(shù)的影響，它的標(biāo)志性參照物就是倫敦的水晶宮、巴黎的埃菲爾鐵塔和著名的香榭里舍大道。漫步在香榭里舍大道，你可以感受到古典與現(xiàn)代、豪華與氣派、高雅與華美、顯貴與樸實、喧囂與幽靜、人文與自然的魅力。在歐洲，巴黎算是它的城市文化與藝術(shù)的形象代表，在巴黎，目不暇接的各種藝術(shù)展覽、服裝設(shè)計大賽、五花八門的藝術(shù)節(jié)……使人們隨時感受到現(xiàn)代社會的物質(zhì)文明；盡情領(lǐng)略到文化與藝術(shù)的精神面貌。

三、創(chuàng)新是設(shè)計“博取關(guān)注”的靈魂

我們回過頭，先來看看設(shè)計師們對設(shè)計的理解：

我們都是極具創(chuàng)造力的，都是與眾不同的。我們讓彼此更加完整?！狣olce & Gabbana

設(shè)計是追求新的可能?！洳匾?/p>

我對于時尚的理解是讓人們以更加自我的方式去追尋生活的真締。 ——Christian Lacroix

設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計就失去價值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。——劉東利

工業(yè)設(shè)計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。設(shè)計不是個人的表現(xiàn)，設(shè)計師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它?！獊喩?普洛斯

如果與自然科學(xué)的研究比較一下，可以看到設(shè)計與科研在靈魂上基本一致，那就是創(chuàng)新。設(shè)計之美的第一要義就是“創(chuàng)新”。對于“新”我們會有著不同的層次的理解，它能夠是是改良性的，也能夠是首次造性的，讓我們深刻體會到的是，只有“新”才會閃爍出與眾不同的光芒。

科學(xué)可以不斷積累和進步，而設(shè)計卻只承認天才。

[1]尋勝蘭《藝術(shù)和設(shè)計》 [J] 2002.6.

[2]韓文濤《設(shè)計的表現(xiàn)》.第一版.機械工業(yè)出版社.2004年9月.