圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意思維模式探討

石羽豐 （貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)系 貴州貴陽(yáng) 550001）

圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意思維模式探討

石羽豐 （貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)系 貴州貴陽(yáng) 550001）

通過(guò)分析總結(jié)圖形語(yǔ)言創(chuàng)意思維模式的方法和規(guī)律，闡明在創(chuàng)意思維模式下進(jìn)行圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)才是更為準(zhǔn)確、直觀、生動(dòng)地設(shè)計(jì)出形象語(yǔ)言，使之符合現(xiàn)代人的視覺(jué)審美需求，準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)信息的核心和關(guān)鍵。

圖形語(yǔ)言；創(chuàng)意；思維模式

圖形是現(xiàn)代視覺(jué)信息傳播的重要媒介，同時(shí)也是人類(lèi)最可感知的一種視覺(jué)形象語(yǔ)言?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展和設(shè)計(jì)手段的不斷更新，圖形的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)前所未有的視覺(jué)沖擊時(shí)代。現(xiàn)代圖形已經(jīng)不再是單純的標(biāo)識(shí)記錄和符號(hào)，更不僅僅局限于某種圖案化的裝飾表達(dá)，而是打破舊的傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)理念，建立于對(duì)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、心理感受和行為活動(dòng)等多種因素的深層次研究和探索領(lǐng)域。

圖形語(yǔ)言每時(shí)每刻都會(huì)悄悄出現(xiàn)在我們周?chē)?，現(xiàn)代社會(huì)需要越來(lái)越多國(guó)際化、即時(shí)性的交流，單純的文字語(yǔ)言已經(jīng)不再能夠滿足人們的需要。一個(gè)圖形化交流的世界已經(jīng)出現(xiàn)。圖形語(yǔ)言作為信息載體，在現(xiàn)代信息傳播中具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和重要地位，其視覺(jué)功能研究也受到普遍重視，并且越來(lái)越引起設(shè)計(jì)師的注意。如何利用有限的時(shí)間、有限的篇幅，創(chuàng)造出更為生動(dòng)準(zhǔn)確的圖形語(yǔ)言，使其能夠發(fā)揮準(zhǔn)確傳達(dá)信息的作用，是值得研究和探討的重要課題。

一、圖形語(yǔ)言創(chuàng)意思維的發(fā)掘

圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意過(guò)程是設(shè)計(jì)者運(yùn)用視覺(jué)形象表達(dá)創(chuàng)意思維的過(guò)程。設(shè)計(jì)者要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的最終目標(biāo)，就要學(xué)習(xí)良好的思維方式和方法，方可獲得事半功倍的效果。創(chuàng)意與思維密不可分，思維能產(chǎn)生創(chuàng)意，思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)的靈魂。一些設(shè)計(jì)者往往忽視了創(chuàng)意過(guò)程的體驗(yàn)，而過(guò)于注重技巧方法，忽略了創(chuàng)造力的重要性。假使能夠重新審視身邊的事物，往往能夠得到意想不到的靈感。

（一）捕捉與積累

由于生存的環(huán)境和空間都有限，這都會(huì)影響到設(shè)計(jì)者思維的放大。因此應(yīng)該學(xué)會(huì)善于捕捉瞬間。有靈感的設(shè)計(jì)師會(huì)敏銳的觀察世界，從各種經(jīng)驗(yàn)中獲得印象。這些印象——思想的碎片又重組進(jìn)入藝術(shù)家的無(wú)意識(shí)中，形成新的是實(shí)體；但是有的時(shí)候這些思想的碎片則要沉淀多年才能成為創(chuàng)作過(guò)程的一部分。設(shè)計(jì)師總在最意想不到的時(shí)候發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，賦予它們新的形式。這種特殊的現(xiàn)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是“靈感”。靈感來(lái)源于一種特殊的知覺(jué)，這種知覺(jué)由遺傳特征、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人豐富的內(nèi)心世界所決定[1]。

（二）聯(lián)想與想象

聯(lián)想是圖形語(yǔ)言創(chuàng)意思維的起點(diǎn)。為想象尋找處理的素材?！胺乾F(xiàn)實(shí)的東西是由一種停留在現(xiàn)實(shí)世界中的意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的?！甭?lián)想可以是由一個(gè)點(diǎn)呈面狀向四面發(fā)散，如由圓形的形態(tài)聯(lián)想到各種具有這一特征的事物：太陽(yáng)、光盤(pán)、鐘表等等；也可以按照意識(shí)流從一點(diǎn)開(kāi)始層層推演的線型聯(lián)想，如：從圓開(kāi)始，到畫(huà)圓的圓規(guī)——文具——學(xué)生——學(xué)?！瓕?duì)于圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，這兩種聯(lián)想的思路都是不可缺少的，在創(chuàng)意之初通過(guò)縱橫雙向盡可能多地搜尋相關(guān)的元素，為下一步的想象提供更多的選擇和空間[2]。

想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心理活動(dòng)，這種心理活動(dòng)能在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已積累的知覺(jué)材料經(jīng)過(guò)加工改造所形成的。人們雖然能夠想象出從未感知過(guò)的或?qū)嶋H上不存在的事物形象，但想象歸根到底還是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)有十分重要的作用，能有力地推動(dòng)我們的創(chuàng)意思維。在通過(guò)聯(lián)想把圖形的主題與各種有關(guān)的形象聯(lián)系起來(lái)以后，設(shè)計(jì)師就要展開(kāi)想象的翅膀，把各種形象揉合起來(lái)，以產(chǎn)生出全新的形象，想象與聯(lián)想相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)想和想象可以將很多相距遙遠(yuǎn)甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物和要素聯(lián)系起來(lái)，使之在偶遇、交合和碰撞中產(chǎn)生新的創(chuàng)意的火花。

二、圖形語(yǔ)言創(chuàng)意思維的整合

在圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意思維過(guò)程中，整合就是指將創(chuàng)意概念轉(zhuǎn)化為實(shí)施的過(guò)程，從而使所設(shè)計(jì)的形象語(yǔ)言成為一個(gè)完整、有原則、有內(nèi)容以及具有獨(dú)立個(gè)性的視覺(jué)實(shí)體。設(shè)計(jì)師要不斷的尋找更新、更好的實(shí)現(xiàn)圖形語(yǔ)言傳達(dá)的途徑。我們所生活的環(huán)境，有大量豐富的資訊和素材值得去留心，以此來(lái)豐富我們的視覺(jué)創(chuàng)意資源。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)合理的方式用獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題。因此從一開(kāi)始，就更應(yīng)該注意變化的重要性。將自己各種不同的想法整理出來(lái)，嘗試盡可能多的表達(dá)方式，從中挖掘探索，力求不斷的將自己從一個(gè)想法帶到另外一個(gè)想法。這樣可以更好的發(fā)揮想象力，看到更多不同的可能行。

在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)更為深入的去理解和消化主題，同時(shí)深化和完善創(chuàng)意。應(yīng)該盡量打開(kāi)思路進(jìn)行推理、抉擇，選定最具有邏輯性和說(shuō)服力的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)意主題，最終完成創(chuàng)意。

三、圖形語(yǔ)言創(chuàng)意思維的表達(dá)

要將圖形語(yǔ)言通過(guò)創(chuàng)意思維的過(guò)程轉(zhuǎn)變成視覺(jué)實(shí)體，特別是在各種視覺(jué)元素和藝術(shù)形式相互交融的時(shí)代，其表達(dá)形式是多元的。人們?cè)陟`活多變的選擇中創(chuàng)造出各種新的視覺(jué)形象，同時(shí)也在不斷的體驗(yàn)和積累中步入圖形語(yǔ)言表達(dá)的新境地。

（一）寓意思維表達(dá)

寓意是指借助其他事物來(lái)寄托、隱含本意，是以比喻、象征的手法來(lái)進(jìn)行思維表達(dá)的。

在文學(xué)作品中，作者往往依靠文字、詞句的組織和修辭手法來(lái)表達(dá)思想情感。如陸游的詞：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更箸風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！比~句句都在詠梅，但處處都是自喻。由此看來(lái)，在中國(guó)特有的文化觀念背景下，人們往往喜歡以含蓄感物的方式來(lái)抒發(fā)情感。其實(shí)圖形語(yǔ)言的思維表達(dá)也完全可以借助文學(xué)創(chuàng)作中的手法，從中獲取一條捷徑。

因此，圖形語(yǔ)言同樣可以“以此言彼”，用圖形形象語(yǔ)言向受眾傳達(dá)情感，表達(dá)意念。比如：由鴿子的形態(tài)可以聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)也可以聯(lián)想到和平；由綠色的樹(shù)葉可以聯(lián)想到生命、希望和健康等等。

設(shè)計(jì)師的工作就是要借助圖形表達(dá)意念，通過(guò)比喻、象征、想象、聯(lián)想等手法賦予圖形豐富的內(nèi)涵。這種滿載著信息含量的圖形，同時(shí)擔(dān)負(fù)著感化受眾的任務(wù)。所以，準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)脑⒁獗磉_(dá)是非常必要的[3]。

（二）想象思維表達(dá)

想象是在原有的形象基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的心理活動(dòng)。通過(guò)聯(lián)想的方式，將引申出來(lái)的形象加以組合，從形象的置換到空間變異，將無(wú)生命的物象賦予其生命，以有生命的物體取代無(wú)生命的物體?？梢云嫠脊窒?，也可以天馬行空的幻想。要具有一雙非常態(tài)的眼睛，敢于突破常態(tài)，以另類(lèi)、大膽的思維與視覺(jué)充分想象和表達(dá)未來(lái)的圖形。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)任何一種圖形語(yǔ)言的思維形式往往都不是純粹關(guān)于某一種既定思維的模式，而要涉及其他形式的思維。因此，應(yīng)該綜合每一種思維形式，盡量做到多角度的綜合看待問(wèn)題，只有這樣，才能在圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意中產(chǎn)生更多的設(shè)計(jì)靈感。

[1]王志俊.圖形設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2007.

[2]江明.圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.

[3]李路葵.創(chuàng)造性思維模式下的圖形創(chuàng)意研究[D].西安美術(shù)學(xué)院碩士論文，2007.

[4]王國(guó)慶，郭大耀.圖形設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性思維[J].《山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007.（1）.

[5]閻評(píng).論圖形創(chuàng)意及其思維形式[J].《裝飾》2003.（9）30-31.