淺談平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意來源與方法

史 地 （北華大學(xué)師范分院 吉林吉林 132013）

淺談平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意來源與方法

史 地 （北華大學(xué)師范分院 吉林吉林 132013）

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要部分——平面設(shè)計(jì)是應(yīng)用領(lǐng)域比較廣泛的設(shè)計(jì)類型。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，不是簡(jiǎn)單地堆砌圖形和色彩，而是在于對(duì)設(shè)計(jì)作品意境韻味的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師必須讓受眾從文字和形式中獲得豐富的想象空間，進(jìn)而再上升到情感層面的體驗(yàn)。所有這些全都來源于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。創(chuàng)意并不是與生俱來的，可以通過一定的方法形成獲得。本文就創(chuàng)意的來源與方法進(jìn)行了探討。

平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；來源；方法

何為創(chuàng)意？如果我們僅從單純的文字釋義上來看，創(chuàng)意可以解釋為有創(chuàng)造性的想法與構(gòu)思。著名的創(chuàng)意大師賴聲川認(rèn)為創(chuàng)意是破除原有的種種束縛，創(chuàng)意還需要跨越原有界限。創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中通常是指對(duì)于作品的獨(dú)特構(gòu)想和由此而表達(dá)出來的各種意境，伴隨著創(chuàng)作構(gòu)思的整個(gè)歷程。創(chuàng)意并不是與生俱來的，下面就創(chuàng)意的來源與方法進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)意思維的來源形成

（一）繼續(xù)加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系的豐富和完善

作為一個(gè)合格的平面設(shè)計(jì)師，必須繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，建立自己對(duì)文化知識(shí)的獨(dú)到見解。也就是說，看似什么都沒學(xué)，但卻什么都學(xué)到了，在“無用”中尋找“有用”之處。縱觀藝術(shù)世界史，任何偉大的藝術(shù)家的非凡成就，都與他們廣博的知識(shí)內(nèi)涵分不開的。例如，留下無數(shù)傳世畫作的達(dá)?芬奇。除了被人們公認(rèn)是一位偉大的藝術(shù)家之外，實(shí)際上他還是一個(gè)頗有建樹的數(shù)學(xué)家、機(jī)械師和工程師，并且在物理和其他自然學(xué)科方面有著重要發(fā)現(xiàn)。當(dāng)他在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)將自然科學(xué)的理性思維融入充滿想象的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，增添了藝術(shù)作品的無窮魅力。其中一個(gè)最為典型的例子是《蒙娜麗莎》，至今都吸引了無數(shù)藝術(shù)愛好者對(duì)它的研究。歷史證明，藝術(shù)家只有盡可能多的吸收多種學(xué)科的豐富養(yǎng)分，才能走向成功。站在平面設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的角度，由于設(shè)計(jì)作品被用于社會(huì)生活方方面面，必然要求設(shè)計(jì)者對(duì)這些領(lǐng)域有所了解，運(yùn)用豐富的知識(shí)儲(chǔ)備形成創(chuàng)意思維，以便更好地表現(xiàn)主題。

（二）以飽滿的熱情細(xì)致觀察生活

從某種意義上來說，熱愛生活是設(shè)計(jì)師追求創(chuàng)意的必經(jīng)之路。只有熱愛生活動(dòng)，設(shè)計(jì)師才會(huì)時(shí)刻注意生活細(xì)節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，保持藝術(shù)敏感度，抓住那些創(chuàng)意靈感迸發(fā)的瞬間。平面設(shè)計(jì)作品大多服務(wù)于普通百姓的日常生活，而運(yùn)用日常生活中的事情、語(yǔ)言作為設(shè)計(jì)元素，其作品很容易被公眾所接受。一個(gè)聰明的設(shè)計(jì)師往往就是從最普通、最習(xí)以為常東西上面找到創(chuàng)意，并賦予它另一個(gè)新的象征意義。從另一個(gè)方面來看，細(xì)致觀察生活可以鍛煉設(shè)計(jì)師的觀察力、分析判斷力和創(chuàng)造力。這些能力的結(jié)合運(yùn)用影響了設(shè)計(jì)創(chuàng)意的形成。設(shè)計(jì)師必須在日常社會(huì)生活中將重點(diǎn)放在那些能力的提高上，促進(jìn)創(chuàng)意創(chuàng)造性思維的形成。

（三）天馬行空的想象力和聯(lián)想力

對(duì)設(shè)計(jì)師來說，最有價(jià)值的能力是天馬行空的想象力和聯(lián)想力。當(dāng)設(shè)計(jì)師處于創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，思維活動(dòng)是極其活躍的，不能受到固有觀念和定勢(shì)思維的制約。生活中的任何事物和現(xiàn)象都有設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入研究、想象和聯(lián)想的價(jià)值，讓設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維在無盡的空間里弛騁。例如，一個(gè)非常簡(jiǎn)單的圓形圖案，在設(shè)計(jì)師的眼中，可能會(huì)被聯(lián)想到是一個(gè)句號(hào)、星球、眼睛、甚至可以是萬物圓滿的結(jié)局等等。在平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，往往設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意過程就可以被理解一個(gè)對(duì)事物進(jìn)行想象和聯(lián)想的過程。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，能夠通過各種創(chuàng)造性的想法和創(chuàng)造性構(gòu)圖表達(dá)設(shè)計(jì)作品的主題意義和藝術(shù)表現(xiàn)力，這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的構(gòu)思過程。這個(gè)過程的最終實(shí)現(xiàn)不僅考驗(yàn)了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)，更需要充分運(yùn)用好天馬行空的想象力和聯(lián)想力，從而尋求到作品形式和情感的最佳組合。

二、平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法

當(dāng)前，我國(guó)許多設(shè)計(jì)師以西方設(shè)計(jì)價(jià)值取向?yàn)橹?，設(shè)計(jì)作品風(fēng)格趨向西方的作品風(fēng)格，使得作品的模仿痕跡無處不在。如何才能突出中華民族文化的鮮明特征，擺脫當(dāng)前的發(fā)展困境，成為中國(guó)設(shè)計(jì)界一個(gè)十分緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

中國(guó)的設(shè)計(jì)文化要想真正地確立，就應(yīng)該從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)方面深入地研究，以形成自己明確的設(shè)計(jì)理念。這需要吸取傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)思想精華以及工藝美學(xué)的哲學(xué)觀念，并結(jié)合今天的時(shí)代精神和物質(zhì)需求、科技水平和生活方式，來創(chuàng)造出我們這個(gè)時(shí)代的“傳統(tǒng)”。要把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。這種相融不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，包含了中國(guó)古錢幣，暗合天圓地方之意。中間一個(gè)巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國(guó)銀行的招牌。這個(gè)標(biāo)志可謂是靳球強(qiáng)融貫東西方理念的經(jīng)典之作。

作為一名設(shè)計(jì)師，將中國(guó)五千年文化資源應(yīng)用于我們的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)作品，是每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任與義務(wù)。只有這樣設(shè)計(jì)作品中創(chuàng)意才更有意義和價(jià)值，也只有這樣中國(guó)的設(shè)計(jì)才能越走越好。

[1]賴聲川.賴聲川的創(chuàng)意學(xué)[M].北京：中信出版社，2006

[2]劉西省.字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的重要性[J]. 包裝工程，2007(10)