雷內(nèi)?馬格利特繪畫中形象與詞語的迷藏

張 寧 （四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000）

雷內(nèi)?馬格利特繪畫中形象與詞語的迷藏

張 寧 （四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000）

20世紀(jì)初期是各種現(xiàn)代主義大行其道的時(shí)代，其中不可被忽略掉的是一支傳承廣泛且影響深遠(yuǎn)的隊(duì)伍，那就是超現(xiàn)實(shí)主義。他們否定傳統(tǒng)的繪畫觀念和以往的美學(xué)，主張表現(xiàn)不受理性控制的無意識(shí)的世界。在超現(xiàn)實(shí)主義隊(duì)伍中，馬格利特是集怪誕、神秘、哲理等于一身的畫家，他的許多作品都能引發(fā)人們的深思。本文選取常出現(xiàn)于他的作品中的一個(gè)形象——煙斗，來探討語言與形象的契合關(guān)系。

馬格利特；詞語；形象；煙斗

第一次世界大戰(zhàn)之后，在法國掀起了一種被稱為“超現(xiàn)實(shí)主義”的文藝思潮。作為一種文藝思潮，超現(xiàn)實(shí)主義的影響遍及詩歌、小說、戲劇、電影、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域。尤其在繪畫藝術(shù)中，它的影響更為廣泛和深遠(yuǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們?cè)诶碚撋先娣穸▊鹘y(tǒng)的繪畫觀念，否定以往的美學(xué)觀念，他們受到法國象征藝術(shù)、達(dá)達(dá)派的藝術(shù)實(shí)踐以及佛洛依德的精神分析理論的影響，主張藝術(shù)要擺脫所有美學(xué)和道德的偏見，用純真的心理活動(dòng)去表現(xiàn)真正的思想過程，表現(xiàn)不受理性的任何控制的無意識(shí)的世界。他們把繪畫看作是傳達(dá)信息的媒介，是一種符號(hào)。作為超現(xiàn)實(shí)主義畫家的一個(gè)代表，雷內(nèi)?馬格利特將這種符號(hào)的哲理性發(fā)揮得淋漓盡致，他傾向主張用構(gòu)思明確的奇特的形象去隱喻或象征某事物，用無意識(shí)夢(mèng)境的象征意義隱喻現(xiàn)實(shí)。在所有的超現(xiàn)實(shí)主義者當(dāng)中，這位比利時(shí)畫家是個(gè)最矛盾而復(fù)雜的人物。

在同時(shí)代的其他藝術(shù)家們?cè)谧巫尾粩嗟淖非蠹记珊惋L(fēng)格的時(shí)候，馬格利特卻只是用他那似乎不怎么高明的技巧專心的描繪著外觀，他的作品幾十年都沒有多大風(fēng)格的變化，但是他追求的是嚴(yán)峻的思想和一種具有哲學(xué)精神的孤獨(dú)堅(jiān)韌的品格，并將它們表現(xiàn)在繪畫上，使他后來的作品都蘊(yùn)含著一種來自于黑格爾的辯證法的原則，對(duì)立面的辯證的統(tǒng)一在他的創(chuàng)作中起著重要的作用。正如他說的：“心靈喜歡未知的東西，喜歡其意義尚未為人所知的意象，因?yàn)樾撵`本身的意義就是未知的。”1

馬格利特善于在作品中挑戰(zhàn)觀者的視覺和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們面對(duì)馬格利特的繪畫作品時(shí)，總會(huì)油然而生一種強(qiáng)烈的挫敗感，寫實(shí)的物象不能憑靠我們僅有的視覺經(jīng)驗(yàn)來理解，甚至以往任何的諸如立體主義、表現(xiàn)主義等的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論也不能把握住他所要表達(dá)的意象，本文僅通過“煙斗”這一經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在他作品中的形象，解析馬格利特所要帶給我們的關(guān)于圖形與詞語的悖論的哲學(xué)性思考。

在馬格利特的作品中，“煙斗”形象的第一次現(xiàn)身是在1928年創(chuàng)作的《煙斗迷戀月亮》中。畫中有三個(gè)煙斗，那是三個(gè)變形的煙斗，如果不是名稱訴說了它們的身份，我們更容易傾向于把它們彎曲的身體看作是某種植物，或者是3條蛇或某種昆蟲在對(duì)著月亮起舞。換句話說，正如煙斗特意為你所做一樣，“煙斗”也特意為你所寫，問題在于，你會(huì)不會(huì)認(rèn)為它們不過是并置的圖像，或者圖像的不同元素，你也不會(huì)認(rèn)為文字“煙斗”完全不具備指稱功能。馬格利特把文字嵌入最含混的區(qū)域，并且只是注明“煙斗”，而不是一個(gè)判斷“這是煙斗”。在馬格利特看來，說出一個(gè)事物的名字并不意味著已經(jīng)說明了事物是什么，詞語并不說明對(duì)象，跟對(duì)象是不相關(guān)的。與煙斗相伴隨的問題，也是馬格利特關(guān)于詞語與圖像的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系才剛剛顯露端倪。當(dāng)1929年他創(chuàng)作了著名的《圖像的背叛》的時(shí)候，這種悖論的思考才令我們感覺到地震。畫面上一只寫實(shí)的單純的完整的煙斗的形象，它似乎在引誘著我們按照常規(guī)的經(jīng)驗(yàn)去說“這是一只煙斗”，然而如果你這么想了，那么就掉入了馬格利特設(shè)下的陷阱。因?yàn)樵谒磥?，一個(gè)形象不能跟真正的事物相混淆，他就旁若無人般在這個(gè)煙斗的形象下面寫上了“這不是一個(gè)煙斗”。起初，人們以為畫家在和我們開一個(gè)并不惡意的玩笑，但是當(dāng)你凝視著這幅畫，仔細(xì)的一遍又一遍地重復(fù)著這句話時(shí)，就會(huì)越來越體會(huì)出這句話的分量來。馬格利特試圖運(yùn)用邏輯來打破詞語的專制，并揭露我們語言中的混亂。他在畫面中反復(fù)探索并旨在說明的是：一個(gè)畫面形象與其所表現(xiàn)的實(shí)物對(duì)象是不一樣的，兩者的用途也是不一樣的，實(shí)物煙斗是用來抽煙的，而圖像煙斗可能具有多種用途，但無論如何不能用來抽煙。誠如他自己所說：“著名的煙斗。人們是如何地因此而指責(zé)我！不過，你能使用我的煙斗嗎？不能。那只是一個(gè)表象，不是嗎？因此，如果我在我的畫上注明‘這是一只煙斗’，那我就撒了謊！”2這實(shí)際上是一個(gè)區(qū)分語言的能指與所指的哲理問題，雖然許多人都對(duì)這一語言命題進(jìn)行過思考，但是通過圖像將其準(zhǔn)確表述出來的只有馬格利特。

之后馬格利特創(chuàng)作了不少帶有煙斗的作品，如《對(duì)象的變形》，是以煙斗為主題的惟一的水粉畫。煙斗居于中心，煙鍋的大半已不見蹤影，你只能看到鋸齒形痕跡，空缺之處以一個(gè)小型的球形取代，。這個(gè)“殘缺”的煙斗以及它的投影都被放置在桌子之上，因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)陰影并不能判斷光源的方向，甚至不能斷定這個(gè)陰影就是煙斗的投影，因?yàn)闊o論從哪個(gè)角度來看，都無法將二者視為等同的，而且在這個(gè)陰影是完整的陰影，而煙斗是“殘缺”的煙斗，陰影并沒有表現(xiàn)出殘缺的部分。桌面上紋路清晰，被描繪為一個(gè)淡黃色的方形，它不僅與煙斗的圓形相對(duì)，也與局限它的圓形相對(duì)。1964年完成的作品《空氣與歌聲》中，煙斗的背景是一塊有著花哨邊緣的圖案，它們看上去被放在了托盤里面，或者說是被固定在背景之上，看上去隨時(shí)都可能落下來。奇異的是，有一縷青煙正從煙嘴里裊裊升起，似乎那是一個(gè)真實(shí)的煙斗被放到了上面一樣。之后他繼續(xù)玩轉(zhuǎn)圖像和詞語，將《圖像的背叛》制成了畫板，然后內(nèi)置于名為《雙重秘密》的作品中，在類似墻面的巨大背景前的空間中畫上一個(gè)巨大的漂浮著的煙斗，再一次挑起了你所有的挫敗感。 馬格利特利用了形象的倒置，當(dāng)辨認(rèn)失效時(shí)，他注明了“煙斗”；當(dāng)辨認(rèn)無誤時(shí)，他卻告訴你“這不是煙斗”。雖然文字的差異是重要的，但同樣重要的是文字置身的空間形象的差異，似乎形成了這樣一種感覺，越是逼真的、寫實(shí)的，越是圖像的，是圖像背叛了你。

正像前文說過的，在馬格利特的認(rèn)識(shí)里，說出一個(gè)事物的名字并不意味著已經(jīng)說明了這個(gè)事物是什么，詞語并不說明對(duì)象，跟對(duì)象是不相關(guān)的。就像馬格利特在《夢(mèng)的鑰匙》中所表明的，一個(gè)形象可以代表任何東西。在他那里，繪畫只是表象，它可以與文字任意排列組合，一只鬧鐘標(biāo)上了“風(fēng)”，一匹馬則標(biāo)上了“門”，因此它們不再是通常意義上的一致了。就像是知道了一種語言中的名稱不等于已經(jīng)學(xué)會(huì)說它，也好像認(rèn)識(shí)棋子不代表就會(huì)下棋一樣。

馬格利特的一生都在用他的畫筆進(jìn)行著嚴(yán)肅的探索，在他那里，觀念和思想是最重要的，風(fēng)格和技巧是為觀念和思想服務(wù)的。這種觀念思想旨在逐漸推翻客觀對(duì)象與我們感覺之間的既定關(guān)系，以語言詞語的哲學(xué)性的思考最終改變我們?cè)械膶?duì)物質(zhì)世界的視覺經(jīng)驗(yàn)。維特根斯坦說，作為一種虛構(gòu)出來的模式，語言無需與現(xiàn)實(shí)完全一致，它不表現(xiàn)宇宙的靜態(tài)自然屬性，而是掩蓋著極大的功能差異，如果把語言片段從語境中抽離出來，就會(huì)失去生命力3。而敏感如馬格利特者，正是以他哲學(xué)式的超現(xiàn)實(shí)主義思考，顛覆視覺現(xiàn)實(shí)與語言的既定關(guān)系，重新賦予語言以強(qiáng)大生命力。

注釋：

1.引自《馬格利特》 [美]蘇子?嘉貝麗克 著，舟子 譯，湖南美術(shù)出版社 1990年版

2.引自《反叛與超越——現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)》 常寧生 著，東方出版中心 2000年版

3.引自《馬格利特——圖像的哲學(xué)》 劉云卿 著，廣西師范大學(xué)出版社 2010年版