從商遺址看藝術(shù)人才培養(yǎng)的發(fā)展與創(chuàng)新

蘇 薇 權(quán)千發(fā)

2010年5月，石家莊市文物局公布了近期在石家莊鹿泉北胡莊的考古發(fā)現(xiàn)。在陜京三線輸氣管道工程的施工現(xiàn)場，發(fā)掘了迄今為止石家莊面積最大、出土最多的先商遺址，此次發(fā)掘，無論是從古人的生活方式還是生活用具上都有別于山西、河南、河北邯鄲等地發(fā)現(xiàn)的先商遺址，這是先商時(shí)期的一種新文化類型。專家認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)印證了商祖先起源于石家莊區(qū)域的觀點(diǎn)，對研究先商文化的發(fā)祥過程具有非常重要的意義?，F(xiàn)代人和先商人的這個(gè)鏈接，具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究傳承價(jià)值。這次發(fā)現(xiàn)不僅帶給考古界一個(gè)大驚喜，也給了高校藝術(shù)專業(yè)一個(gè)新的傳承任務(wù)。有必要把其植入校園文化建設(shè)和課堂教學(xué)中，把先商文化的傳承放在一個(gè)重要位置，體現(xiàn)藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)美學(xué)教育和傳承要求。

一、利用新遺址的發(fā)現(xiàn)，為教學(xué)增加新要求

先商是指商部族在成湯滅夏之前孕育、發(fā)展所經(jīng)歷的重要?dú)v史時(shí)期，它的發(fā)現(xiàn)對研究先商時(shí)期的人類活動(dòng)意義重大。對出土器如陶器碎片和石器、骨器和鹿角物等，考古人員正加緊發(fā)掘和修復(fù)。這些都是先人生產(chǎn)、生活和祭祀所必要的工具，是我國古人的文明遺物，系統(tǒng)地展示了先商文化、早商文明和商代青銅文明的發(fā)展脈絡(luò)。這些工具、器皿、武器、服飾等古老的視覺形象與觀者產(chǎn)生了互動(dòng)(interaction)，觀者對文物回應(yīng)了欣賞，驚嘆古人的創(chuàng)造力和聰明才智。藝術(shù)與社會之間產(chǎn)生了互動(dòng)性，不可移動(dòng)文物點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)性。

“教育目的是一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價(jià)教育效果的根本依據(jù)”1。傳統(tǒng)視覺藝術(shù)與語言文化一樣都是人類發(fā)展歷史長河中寶貴的精神財(cái)富，為了更好的保護(hù)這些視覺形象，就需要將其與高等藝術(shù)教育相結(jié)合，運(yùn)用這些不可移動(dòng)的文物點(diǎn)，將課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的增加與時(shí)俱進(jìn)，使培養(yǎng)的學(xué)生能學(xué)以致用，為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供一些條件，滿足社會的需求。

二、教學(xué)成果服務(wù)社會、傳承民族文化

高等藝術(shù)教育要培養(yǎng)既懂藝術(shù)實(shí)踐，又懂藝術(shù)理論的人才，要突破傳統(tǒng)的方式，通過設(shè)置新的專業(yè)方向、建立教學(xué)實(shí)踐基地等方式與區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)建立有效聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)高等教育的優(yōu)化配置。貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出的要求，高等教育要全面提高高等教育質(zhì)量；提高人才培養(yǎng)質(zhì)量；提升科學(xué)研究水平；增強(qiáng)社會服務(wù)能力；優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色。

人創(chuàng)造了文化又受文化的支配，民族文化的傳承已從一種“慣性”轉(zhuǎn)為“自覺的傳承”。② 21世紀(jì)的今天，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程在加速，高科技迅猛發(fā)展，信息溝通日益快捷頻繁，文化藝術(shù)上的相互交流和影響也更為明顯。事實(shí)上，世界上的藝術(shù)歷來是多樣的，各民族、各地區(qū)富有特色的藝術(shù)創(chuàng)造使世界藝壇百花齊放，異彩紛呈。

藝術(shù)中的“地域性”意味著藝術(shù)的地方特色,可以和“當(dāng)代性”同時(shí)存在、相互兼容。先商遺址中大量的陶器碎片和石器、骨器和鹿角，這些都是先人生產(chǎn)、生活和祭祀所必要的工具，它們形象地反映著當(dāng)時(shí)人們的思想、感情，記錄著人們的喜怒哀樂，銘刻著人們對未來的期望和憧憬。在這種情況下文化藝術(shù)上的民族特色和地域特征更顯重要。當(dāng)然，這決不意味著要搞文化藝術(shù)上的自我保守和自我隔絕，而是在知己知彼和注意廣泛吸收營養(yǎng)的情況下，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、做富有本土特色的創(chuàng)造。在創(chuàng)作中傳承民族文化，用時(shí)代特征彰顯區(qū)域文化。

三、堅(jiān)持傳統(tǒng)美學(xué)教育，宏揚(yáng)區(qū)域文化

“人們只要具有一種審美態(tài)度（可以通過教育實(shí)現(xiàn)），就可以抓住審美的意義?！雹蹅鹘y(tǒng)美學(xué)教育中需要拓展學(xué)校的社會功能，全面服務(wù)社會觀念。

地域性的問題是當(dāng)代文化中一個(gè)越來越普遍的話題, 地域性這個(gè)概念不僅是外在概念,而且是一個(gè)文化概念。對于國家來講,地域性是與生俱來的東西。商遺址的陶器碎片和石器、骨器反映的是古設(shè)計(jì)家、制作者描繪出的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)與時(shí)尚，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗兊膶徝佬枨?，時(shí)過幾千年仍令今天的人們驚嘆不已。

帶有強(qiáng)烈地域色彩的,特別是藝術(shù)這樣的知識形式,其地域的自然和歷史人文因素就更為突出，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)無論怎樣變化、發(fā)展,都有一個(gè)源由,或者說是有一個(gè)文化情景。從傳統(tǒng)上來說,由于特殊性的地理位置和文化氛圍,以及特殊的資源和不同的生存狀態(tài)等,都在很大程度上影響了藝術(shù)審美。商文明是舉世公認(rèn)的中國古代文明的典型代表，在中國古代文明發(fā)展中起著承上啟下的作用，其發(fā)生模式代表著東方古代文明的產(chǎn)生模式，在人類文明史上也占有極其重要的位置。

藝術(shù)源于社會生活實(shí)踐，反映對特定時(shí)代的重大或熱點(diǎn)事件的關(guān)注，反映了生活中的人的精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)條件區(qū)域性，傳播媒介的不同促進(jìn)了我國各族各地的藝術(shù)文化的融合及相互影響，也導(dǎo)致了各地文化的差異性，形成了各具特色的、構(gòu)思精妙的造型語言和表現(xiàn)手法。

四、握住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)區(qū)域性藝術(shù)人才

先商遺址的發(fā)現(xiàn)為當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)專業(yè)又提供了一個(gè)古文化教育場所，依據(jù)此進(jìn)行定位分析，梳理藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，尋求可持續(xù)發(fā)展的空間，規(guī)劃前景和未來。有意識的解決專業(yè)合格并不等于是社會需要的人才的現(xiàn)象，運(yùn)用有效的教育理念和手段，培養(yǎng)每一位學(xué)生具有豐富的文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)，使其具有一定的知識準(zhǔn)備，為今后的研究與藝術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。

在長期的藝術(shù)教育中，學(xué)校積累了藝術(shù)教育傳統(tǒng)的獨(dú)特性、共性和個(gè)性，整體的、細(xì)節(jié)的教學(xué)理念和方法，對藝術(shù)追求者的學(xué)生，對他們的夢想、才情、稟賦、個(gè)性、專業(yè)準(zhǔn)備情況的千差萬別，有針對性的進(jìn)行課堂教育的課程設(shè)計(jì)，教學(xué)組織和教學(xué)方法研究，尊重不同地區(qū)、不同學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)中的差別，培養(yǎng)承繼、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的薪火相傳者或區(qū)域文化的自覺傳承者和創(chuàng)新者。樹立地方交涉與發(fā)展實(shí)際需求的人才觀，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的國際背景下，利用社會資源、環(huán)境資源、和藝術(shù)資源，在發(fā)掘、繼承、傳承、弘揚(yáng)上發(fā)揮教育的功能。促進(jìn)綜合性、符合型、創(chuàng)造型的藝術(shù)人才的成長。強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)，堅(jiān)持藝術(shù)素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)并重的教學(xué)理念。把傳統(tǒng)的民族價(jià)值觀、歷史觀、宇宙觀、倫理道德觀、信仰、理想、審美情趣等民族精神整體民族特色，融入現(xiàn)實(shí)中時(shí)，強(qiáng)調(diào)不同地域不同民族的個(gè)別特色，強(qiáng)調(diào)幾方面結(jié)合起來，把時(shí)代性與民族性、地域性突出出來，把中國藝術(shù)教育的民族主體性凸顯出來。

結(jié)論

民族文化通過不同形式的展演，傳承著獨(dú)特的文化符號，政府和大眾也參與到這場現(xiàn)代背景下民族文化的傳承中。如旅游開發(fā)催生的“文化再生產(chǎn)”，現(xiàn)代大眾傳媒從各個(gè)方面改變和型塑著現(xiàn)代民族文化的風(fēng)格和模式。高教的教育功能應(yīng)把國家的發(fā)展、民族的進(jìn)步、文化遺產(chǎn)的傳承、人類文明的前景等綜合思考，多一些歷史文化的眼光、多一些人類文明發(fā)展的眼光。加強(qiáng)藝術(shù)美學(xué)教育，本著一種效果歷史意識(effect historical consciousness)，從藝術(shù)的角度為區(qū)域文化培養(yǎng)人才，為增強(qiáng)公眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識和傳承產(chǎn)生積極影響。