論藝術(shù)內(nèi)涵與修養(yǎng)

鄭奇峰

隨著改革開放的步伐，中國(guó)的一切社會(huì)現(xiàn)象都在箭步如飛的向前發(fā)展，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)確實(shí)是值得驚喜和興奮的。然而，當(dāng)我們真正的深入其中的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并非是我們看到的那種表層的假象。它們似乎都寄生在某種潮流之中，這是我們自己的悲哀。藝術(shù)，這個(gè)在社會(huì)生活中一個(gè)重要的角色，也沒有逃脫這種悲哀的命運(yùn)。

在上個(gè)世紀(jì)的90年代，中西方社會(huì)，文化交流正式走向了正規(guī)，西方的社會(huì)正處于那種思想動(dòng)蕩、騷動(dòng)不安的局勢(shì)，在西方那種激蕩的潮流的影響下，我們中國(guó)五千年的傳統(tǒng)藝術(shù)文化也隨其流揚(yáng)起了波。我不是在批判我們中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化沒有原則、沒有立場(chǎng)。而是西方的那股洪流的沖擊實(shí)在是太強(qiáng)悍勇猛了，它們具有強(qiáng)大的吸引力和誘惑力，使得我們的靈魂隨著它們的腳步越走越遠(yuǎn)。這是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，一個(gè)階段的現(xiàn)狀。但是，我們誰(shuí)也不愿意看到我們中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化受到這樣的凌辱、沖擊，我們得做一些什么來(lái)拯救我們的藝術(shù)靈魂，拯救我們的文化底蘊(yùn)。

我們不能改變眼前的現(xiàn)實(shí)，我們也不能扭轉(zhuǎn)時(shí)代的步伐。我們?cè)撛趺崔k呢？

我們只有一個(gè)選擇，那就是：“改變我們自己、提高我們自己?！?/p>

有句話說(shuō)的很好，如果不想被狂風(fēng)刮走，那就只有加重自身的重量。藝術(shù)也是一樣，如果我們不想被西方的那種世態(tài)之風(fēng)刮的東倒西歪，那么我們就得加重我們自己的重量。也就是說(shuō)加重和提高自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

一、提高藝術(shù)創(chuàng)作主題的內(nèi)涵

藝術(shù)，一種社會(huì)上不可缺少的精神食糧。要提高她的內(nèi)涵和修養(yǎng)就得從她的本源說(shuō)起，也就是說(shuō)從藝術(shù)存在的必要條件說(shuō)起。藝術(shù)存在不可缺少的條件最起碼的就是藝術(shù)創(chuàng)作的主題，也就是說(shuō)要提高和加深藝術(shù)創(chuàng)作主題的內(nèi)涵和修養(yǎng)。就應(yīng)從提高藝術(shù)創(chuàng)作主題的內(nèi)涵談起，藝術(shù)創(chuàng)作主題是藝術(shù)的根源基石，是藝術(shù)的母體。所謂：“上梁不正下梁歪”如果從一開始我們藝術(shù)創(chuàng)作主題就是庸俗、膚淺的，那后面做了再多的工夫也只是徒勞了。南轅北轍的寓言故事就把這種含義刻畫的淋漓盡致。就是說(shuō)一開始就沒有選擇正確方向的人，走了再多的路也只能是越走越遠(yuǎn)。

二、提高藝術(shù)家的內(nèi)涵和修養(yǎng)

藝術(shù)家，是藝術(shù)的直接創(chuàng)作者，也可以說(shuō)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)作品是直接出自藝術(shù)家之手的。沒有藝術(shù)家，藝術(shù)無(wú)從說(shuō)起。所以藝術(shù)家內(nèi)涵和修養(yǎng)的高低對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的影響是最直接的。所以，要提高藝術(shù)的內(nèi)涵和修養(yǎng)，藝術(shù)家是最關(guān)鍵的、最不可缺少的必要條件。那么藝術(shù)家的內(nèi)涵和修養(yǎng)應(yīng)如何培養(yǎng)和提高。

（一）人生修養(yǎng)的提高

他是人首要而基本的素質(zhì)修養(yǎng)和內(nèi)涵基石。我們說(shuō)，藝術(shù)家不管在社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類群體的分層中，具有如何的特殊身份和價(jià)值，但終究還是一個(gè)活生生的、摸得著、看得見的個(gè)體角色，所以，藝術(shù)家必須講求其為人的素質(zhì)和做人的品性。郭若虛和鄧椿認(rèn)為：“人品既已高矣，氣韻不得不高。氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉。”偉大藝術(shù)先輩齊白石曾說(shuō)：“古之藝術(shù)所傳，固傳其人，或高人或者人隱逸。未聞舉止卑下之人，雖有一藝而能久遠(yuǎn)者”。李苦禪說(shuō)：“必先有人格，方才有畫格?！?/p>

（二）自身的提高

作為藝術(shù)家，藝術(shù)修養(yǎng)是最重要的一部分。就那畫家來(lái)說(shuō)吧，之所以稱之為畫“家”，而不是叫做畫“匠”，那就是因?yàn)楫嫾沂牵?“依靠一定的功夫，面對(duì)自然萬(wàn)物，以豐富而激奮的感情去發(fā)現(xiàn)美、消化美、表現(xiàn)美?！边@就是畫家具備了畫匠所不具備的藝術(shù)修養(yǎng)。這種修養(yǎng)是畫家獨(dú)特所具備的，其他人是不具備的。

（三）學(xué)識(shí)的提高

放眼古今中外，偉大的藝術(shù)家就如天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星。然而，我們又仔細(xì)的去研究一下，就發(fā)現(xiàn)，這么多的藝術(shù)家，竟然，沒有一個(gè)不是學(xué)識(shí)廣博之人。偉大的哲學(xué)家黑格爾就說(shuō)：“藝術(shù)方面的博學(xué)所需要的不僅是淵博的歷史知識(shí)，而是很專業(yè)的知識(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)作品的個(gè)性是與特殊情境聯(lián)系著的，要有專門的知識(shí)才能了解它、闡明它。”所以作為一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該注重和加強(qiáng)對(duì)自己的包括學(xué)識(shí)修養(yǎng)在內(nèi)的綜合而全面的學(xué)習(xí)鍛造與修養(yǎng)。

三、提高藝術(shù)評(píng)論家的內(nèi)涵和修養(yǎng)

現(xiàn)在，藝術(shù)成為商品以不是什么新鮮的事，藝術(shù)批評(píng)、評(píng)論也是隨處可見。因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論家的職責(zé)并不是藝術(shù)交易，而是藝術(shù)評(píng)價(jià)。藝術(shù)的評(píng)價(jià)是反映藝術(shù)內(nèi)涵的一個(gè)鏡子、是藝術(shù)內(nèi)涵的載體，是藝術(shù)內(nèi)涵的基石。

在這個(gè)藝術(shù)繁雜的時(shí)代，就必須有藝術(shù)評(píng)論家來(lái)評(píng)判、鑒定。因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論家是內(nèi)行中的內(nèi)行，他們懂藝術(shù)，藝術(shù)鑒賞水平高、具備科學(xué)判斷分析水平。可以說(shuō)，藝術(shù)的真正的價(jià)值就在于藝術(shù)評(píng)論家的評(píng)判，內(nèi)涵也決定于藝術(shù)評(píng)論家。總之，提高藝術(shù)創(chuàng)作主題的內(nèi)涵、藝術(shù)家的修養(yǎng)、評(píng)論家的修養(yǎng)，是藝術(shù)內(nèi)涵與修養(yǎng)提高的本源，只有這三個(gè)方面全面提升了，我們的藝術(shù)才會(huì)獨(dú)具風(fēng)格，不受干擾，走向世界。