淺談中國鄉(xiāng)土油畫

傅 旭（淄博師范高等?？茖W(xué)校 山東 淄博 255130）

中國當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作最為發(fā)展就是在近二十多年的時(shí)間。在此期間，美術(shù)界舉辦各種大型展覽，作品創(chuàng)作風(fēng)格多種多樣，創(chuàng)作觀念極具個(gè)性，創(chuàng)作形式也體現(xiàn)出多元化，美術(shù)創(chuàng)作一時(shí)間呈現(xiàn)出一片繁榮的情景。鄉(xiāng)土油畫應(yīng)運(yùn)而生，而且在中國美術(shù)在發(fā)展過程中占據(jù)了主要地位，它自身具有一定的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對中國的藝術(shù)發(fā)展起到了推動作用。因此，鄉(xiāng)土油畫值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽?/p>

一、鄉(xiāng)土油畫的涵義及其存在的原因

現(xiàn)如今學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)土油畫的評價(jià)有很多，但是意見各不相同。我個(gè)人認(rèn)為，鄉(xiāng)土油畫，重在對“鄉(xiāng)土”一詞的理解，重在對鄉(xiāng)土的熱愛，很多藝術(shù)家都是通過對鄉(xiāng)村人物，景物或是人景兼有的描繪，體現(xiàn)出藝術(shù)家對某一時(shí)期的某一領(lǐng)域的精神寄托和內(nèi)心感受，或者是通過對極具民族特色的人、景、物等進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特感受。鄉(xiāng)土油畫不只在很大程度的體現(xiàn)了藝術(shù)家精神追求，它也在美術(shù)界產(chǎn)生深刻且廣泛的影響，它還對描繪歷史起到一定的記載作用。

任何一種藝術(shù)流派的產(chǎn)生，都要經(jīng)過一個(gè)萌芽，產(chǎn)生，發(fā)展，繁榮的過程。鄉(xiāng)土油畫也不例外，在發(fā)展的過程中不斷變化，不斷完善，不斷成熟。

在一定程度上說，鄉(xiāng)土油畫是中國的本土文化與西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。油畫對中國而言是從西方引進(jìn)的，也就是我們所說的舶來品。而鄉(xiāng)土油畫就是引進(jìn)的西方文化與中國的民族本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物。早在19世紀(jì)二三十年代，中國就有一些青年畫家遠(yuǎn)去西方學(xué)習(xí)西洋油畫，油畫當(dāng)時(shí)引進(jìn)中國。遠(yuǎn)去求學(xué)的青年通過對油畫的研究，回國后又與中國文化相結(jié)合，創(chuàng)作了一些藝術(shù)作品。這些作品具有濃厚的民族特色，表現(xiàn)了作者對故土的眷戀，這可以說是中國鄉(xiāng)土意識的萌芽。之后，在建國初期，鄉(xiāng)土油畫沒有明顯的發(fā)展。一直到70年代后期80年代初，中國美術(shù)的發(fā)展開始進(jìn)入新的階段，各種藝術(shù)形式迅速出現(xiàn)，鄉(xiāng)土油畫應(yīng)運(yùn)而生。鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展受中國的歷史背景和社會環(huán)境影響很大，中國人民在經(jīng)歷的眾多磨難和艱辛之后，對故土的感情更加濃厚，對鄉(xiāng)土文化更加熱愛。鄉(xiāng)土油畫在很大程度上滿足了人民的精神追求。當(dāng)時(shí)最具有代表性的作品就是羅中立的《父親》，作品中充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動人民的一種精神狀態(tài)，鄉(xiāng)土氣息特別濃厚。這幅作品強(qiáng)烈引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，鄉(xiāng)土油畫隨即登上了歷史舞臺。后來幾年，羅中立又創(chuàng)作了“大巴山系列”。還有其他藝術(shù)家也創(chuàng)作了更多的題材的油畫，鄉(xiāng)土油畫一時(shí)間成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

鄉(xiāng)土油畫之所以能成為人們的關(guān)注的焦點(diǎn)，之所以成為藝術(shù)家表現(xiàn)精神生活的一種方式，是有多種原因造成的。首先，國家政策為鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展提供了一個(gè)良好的環(huán)境，我國在文化藝術(shù)上實(shí)施自由開放政策，為藝術(shù)家的創(chuàng)作思想奠定了基礎(chǔ)。其次，我國人口眾多 ，而且農(nóng)民人口占大多數(shù)，在人們的內(nèi)心深處對“鄉(xiāng)土”具有很深的感情，因此，鄉(xiāng)土油畫自然受到關(guān)注。再次，中國民族眾多，來自不同民族的畫家，創(chuàng)作作品具有不同的民族風(fēng)格，他們的作品都帶有濃重的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。最后還有一點(diǎn)就是藝術(shù)家教育文化背景也對藝術(shù)家的創(chuàng)作方向起著一定的作用。以上原因都使中國鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展成為可能。

二、鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格

隨著社會的發(fā)展，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷出現(xiàn)，鄉(xiāng)土油畫也在萌芽、產(chǎn)生、和發(fā)展的過程中不斷趨向成熟，不斷的汲取新的營養(yǎng)。80年代初，鄉(xiāng)土油畫的表現(xiàn)方法大多采用寫實(shí)手法，題材多是鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)景。隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的發(fā)展，鄉(xiāng)土油畫受到新思想和城市化的影響，藝術(shù)表現(xiàn)方式趨向多樣化，藝術(shù)題材的范圍被拓寬，藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。鄉(xiāng)土油畫可以是古典主義風(fēng)格、象征主義風(fēng)格、也可以是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、表現(xiàn)主義風(fēng)格、象征主義風(fēng)格，還可以是印象主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格。

（一）鄉(xiāng)土油畫中的古典主義風(fēng)格

一說到古典主義，大家都會想起西方。不錯(cuò)，在八十年代的中國有一些青年畫家把目光投向西方古典主義。西方古典主義畫法描繪真實(shí)，生動，造型準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。這一畫風(fēng)在中國學(xué)院領(lǐng)域得到推崇。西方的古典技法很自然的與中國的本土文化結(jié)合在一起，使中國鄉(xiāng)土油畫有了進(jìn)一步的發(fā)展。在眾多畫家中，最值得一提的就是王沂東，王沂東家鄉(xiāng)在臨沂，因此，他本身對沂蒙山有著深厚的感情。他通過高超技法把西方古典主義畫法與中國的鄉(xiāng)土人情巧妙的結(jié)合于一體，創(chuàng)作出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，成為當(dāng)代中國實(shí)力雄厚的藝術(shù)家。

王沂東的作品造型準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，他擅長表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。80年代，王沂東就創(chuàng)作了《沂蒙山村》，九十年代創(chuàng)作了《早來的春天》《戲風(fēng)》《青春》等出色的作品。王沂東的作品始終圍繞著“美”，山美、水美、人美、心美。他以金色、白色、黑色和紅色等幾種主要色彩的對比和滲透，畫面表現(xiàn)出凝重而不死板，強(qiáng)烈而不生硬的藝術(shù)效果，更加含蓄的表現(xiàn)出人物的內(nèi)在美。王沂東的畫面純凈，純凈的可以凈化人的心靈。他沒有過多的追求，沒有過多的動機(jī)和意圖，他的畫面充滿了唯美主義色彩。大多數(shù)畫家都表現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的滄桑以此來起到慰籍心靈的作用，而在王沂東的畫里，鄉(xiāng)土生活變得恬靜美好。古典主義畫風(fēng)無疑在鄉(xiāng)土油畫風(fēng)格中占有一席之地。

（二）鄉(xiāng)土油畫中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

中國油畫在發(fā)展初期受現(xiàn)實(shí)主義影響很大，因?yàn)?，鄉(xiāng)土油畫也是在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。由于中國的社會歷史和背景，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格在中國油畫史上扎根很深。著名的代表畫家有羅中立，艾軒，何多岑等。

羅中立1980年創(chuàng)作的巨幅作品《父親》在當(dāng)時(shí)的影響很大，當(dāng)時(shí)也是以這副作品為標(biāo)志，鄉(xiāng)土油畫正式立足于藝術(shù)界。之后，有很多作家竟相摹仿，產(chǎn)生了。不少鄉(xiāng)土藝術(shù)家和鄉(xiāng)土作品。在《父親》中，羅中立以超寫實(shí)主義的手法描繪出黃土地上勞動人民的典型形象，它不光反映了當(dāng)代農(nóng)民的一種精神狀態(tài)，也充分體現(xiàn)了人們對黃土地及農(nóng)民的一種尊重，更深刻地表達(dá)作者對鄉(xiāng)土的熱愛和眷戀。因此，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更容易打動人心，更容易讓人理解現(xiàn)實(shí)。

中國文論家趙一帆曾這樣評價(jià)羅中立——

在北京看了《父親》，三五秒鐘眼淚就流出來了，我感覺這是一代人集體的父親，而正是他們培養(yǎng)了我們這一代人，而且兒子們心里的感激、感慨都畫出來了。面對的是《父親》，但心必須聯(lián)系著兒子看，這時(shí)候我有一種介入感。讓我感受到四川大山里帶來的我們那種堅(jiān)不可摧的文化傳統(tǒng)，苦難和沉重在一起，跟我血脈相連1。

相比之下，艾軒的作品增加了一些滄桑，沒有豐富的人生經(jīng)歷是不會創(chuàng)作出如此出色的作品。 他最善于借景抒情，巧妙的把自己孤寂的感情與人、景結(jié)合在一起，再加上繪畫技法的精練，他的作品可觸動人心，世界變的美妙而滄桑。因此，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格對中國鄉(xiāng)土油畫的影響很深，它在中國鄉(xiāng)土的油畫領(lǐng)域里可以說扎根很深，在鄉(xiāng)土油畫的成長過程中，它起到了一定的指導(dǎo)作用。

藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動本身就源于藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈感受，在有了感受之后，才會更加理解社會，理解生活。現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不只是愉悅視覺，更重要的是能撫慰心靈，反映現(xiàn)實(shí)。

（三）鄉(xiāng)土油畫中的表現(xiàn)主義風(fēng)格

表現(xiàn)主義風(fēng)格不同于再現(xiàn)，而是通過再現(xiàn)的方式表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的思想感情，段正渠正是這種風(fēng)格的主要代表藝術(shù)家。段正渠受西方現(xiàn)代主義影響很深，但他絕不是西方現(xiàn)代主義風(fēng)格的模仿者。他把受西方的影響與中國的鄉(xiāng)土感受相結(jié)合，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情節(jié)。在他的作品《東方紅》和《黃河船夫》中，我們可以看出，作品中的大色調(diào)，大塊面，大筆觸，而且筆觸相當(dāng)簡練。雖然在畫面上已經(jīng)失去了寫實(shí)的效果，但是我們?nèi)杂心欠N身臨其境的感覺，這就是表現(xiàn)主義風(fēng)格的奧妙所在。也充分表現(xiàn)出段正渠高超的表現(xiàn)技法，他將自己內(nèi)心對中國鄉(xiāng)土藝術(shù)的強(qiáng)烈感情充分爆發(fā)出來。

藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉來自于自己對現(xiàn)實(shí)的感受，有了這種感受必然會在畫面上表現(xiàn)出來。韋爾申在80年代創(chuàng)作的《吉祥蒙古》，還有90年代創(chuàng)作的《蒙古.蒙古》《天邊的云》等作品，主要采用寫實(shí)主義手法，但是畫面簡單化了。作者極其注重畫面的視覺效果，強(qiáng)調(diào)畫面的壁畫感覺。還有作者后來的作品《溫柔之鄉(xiāng)》《家園》《守望者》中，雖然沒有了濃重的肌俚效果，但是畫面中的人物動作仍然安穩(wěn)，神情莊重。這充分表明了作者在努力的表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，努力尋求自己的精神家園。

時(shí)代不斷進(jìn)步，社會急速發(fā)展，藝術(shù)也在逐步發(fā)展，藝術(shù)家的思想也隨著時(shí)代的不同而轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)主義風(fēng)格是鄉(xiāng)土油畫發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一種藝術(shù)風(fēng)格。而且它也時(shí)常被貫穿于其他藝術(shù)風(fēng)格中，互相影響，互相補(bǔ)充不足之處，這樣創(chuàng)作出來的作品才會更加生動。

（四）鄉(xiāng)土油畫中的象征主義風(fēng)格

象征主義風(fēng)格在鄉(xiāng)土油畫的眾多表現(xiàn)風(fēng)格中也是獨(dú)俱特色的。東北的畫家宮立龍可稱得上是象征主義風(fēng)格的典范。在他的作品《收包谷秸子》《村長》等作品，我們都能看出藝術(shù)家精到的表現(xiàn)出中國農(nóng)民的生活和精神狀況，表現(xiàn)出他對勞動的贊揚(yáng)，對勞動人民的崇敬和尊重。

宮立龍是一個(gè)對現(xiàn)實(shí)社會問題很敏感的藝術(shù)家，他善于捕捉人們的心理。在他90年代創(chuàng)作的的《村長》中，刻畫了一個(gè)時(shí)代變革中的典型的農(nóng)民形象。他穿著一套藍(lán)色中山服，系著與衣服不搭配的紅色領(lǐng)帶，還穿著羊毛衫，戴著咔嘰帽，面帶笑容，形象淳樸。這幅作品是宮立龍的非常出色的代表作品，他敏銳地抓住社會變革給中國農(nóng)民生活造成的影響以及當(dāng)時(shí)社會上的矛盾，充分的在作品中揭示出來。在他的另一幅作品《下大地》中，宮立龍描繪了一個(gè)勞動情節(jié)，他的筆觸簡練，造型和色彩都有強(qiáng)烈的雕塑感，人與牛的體積龐大。藝術(shù)家在這幅作品中通過象征的方法表現(xiàn)出勞動的偉大和對生命的贊揚(yáng)與尊重。

不可否認(rèn)，宮立龍的象征主義風(fēng)格為鄉(xiāng)土油畫增添了不少色彩，也使人們更加了解生活，熱愛生活。

（五）鄉(xiāng)土油畫中的其他藝術(shù)風(fēng)格

鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)個(gè)性，不是單單就以一種形式表現(xiàn)出來。不同的周邊環(huán)境，不同的教育背景，不同的民族地域特色都影響藝術(shù)家的思維方式，從而影響他們的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)風(fēng)格，因此，鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性是鄉(xiāng)土油畫發(fā)展的必然。

鄉(xiāng)土油畫還可以是印象主義，浪漫主義或是其他風(fēng)格。也許會有人認(rèn)為鄉(xiāng)土油畫與印象主義并無關(guān)聯(lián)，但是中國油畫的特殊性，使這一結(jié)合成為可能。例如孫為民的作品《鄉(xiāng)間七月》《暖冬》《河塘八月》等都是采用印象主義的手法，利用光源的作用，把鄉(xiāng)間的情景表現(xiàn)的淋漓盡致。所以說任何藝術(shù)風(fēng)格都有可能貫穿于鄉(xiāng)土油畫之中。

三、鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

上世紀(jì)80年代可以說是鄉(xiāng)土油畫的輝煌階段，鄉(xiāng)土油畫的涵義被極大地拓展，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)個(gè)性不斷涌現(xiàn)，可以說是百花齊放，百家爭鳴的景象。但是，到了90年代，鄉(xiāng)土油畫受到了現(xiàn)代思潮的沖擊，隨著影視藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式的不斷出現(xiàn)，鄉(xiāng)土油畫逐漸很少受人關(guān)注了。但是，依然對鄉(xiāng)土題材保持執(zhí)著態(tài)度的藝術(shù)家仍在進(jìn)行努力的探索。

鄭藝就是這樣一位畫家，一直以來，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)迅速提高，藝術(shù)家受各種因素影響。但是鄭藝始終堅(jiān)持著鄉(xiāng)土油畫的藝術(shù)風(fēng)格。在作品《馳騁的心》中，畫家描繪了一個(gè)臉色黝黑的農(nóng)村小伙兒。他站在一些枯草雜生的土墻前，身穿大棉襖，手揣進(jìn)寬大的袖筒里，頭上戴著咔嘰帽，雙眼茫然而又充滿希望的的望著前方。把純凈的蔚藍(lán)色天空作為畫面背景，強(qiáng)烈地襯托出人物衣著與土墻的土氣。鄭藝抓住了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的中國問題和中國現(xiàn)象。敏銳地把它在畫面上表現(xiàn)出來。山西的王兆中，河南的段正渠和段建偉，還有孫為民等藝術(shù)家也不斷地對鄉(xiāng)土油畫進(jìn)行新的更深入的探索，因此，九十年代的鄉(xiāng)土油畫依然煥發(fā)著活力。

進(jìn)入21世紀(jì)，更多的的藝術(shù)形式撲面而來，裝置藝術(shù)，設(shè)計(jì)藝術(shù)，三維動畫藝術(shù)等藝術(shù)形式都對架上繪畫產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，鄉(xiāng)土油畫隨著時(shí)代的進(jìn)步慢慢的讓人淡忘。許多鄉(xiāng)土藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格也逐漸的轉(zhuǎn)變，有的變得形式化，有的變得荒誕，詼諧。人與人之間，人與自己之間的關(guān)系變得冷漠。但是，羅中立先生依然關(guān)注鄉(xiāng)村，在他的血液里流淌著鄉(xiāng)土情，鄉(xiāng)土題材對他來說是一片肥沃的土地。羅中立在八十年代就對鄉(xiāng)土題材情有獨(dú)鐘，就算去比利時(shí)留學(xué)，受到外國文化的影響，羅中立依然鐘情于鄉(xiāng)土題材，創(chuàng)作了《母與子》《夜磨》等作品。而近幾年，羅中立已遠(yuǎn)離了《父親》，改變了超寫實(shí)主義的畫風(fēng)，但是他仍然關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)。羅中立曾說：“我畫的形式變了，內(nèi)在仍然關(guān)注農(nóng)民2。”近幾年的《山路彎彎》等作品，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了作者的主觀情緒，畫面主要是動靜結(jié)合，刻畫一些生動的瞬間。如果說八十年代，羅中立主要表現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生存狀態(tài)和人生命運(yùn)，那么，九十年代他就是身臨其境，把自己融入到鄉(xiāng)土的氣息當(dāng)中，進(jìn)入二十一世紀(jì)，他更加留戀，回味鄉(xiāng)土文化帶給人們的一種精神的享受。

雖然鄉(xiāng)土油畫受到多種因素的沖擊，但是，我個(gè)人認(rèn)為21世紀(jì)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民依然是一個(gè)值得關(guān)注的話題。社會在發(fā)展，城市文化在進(jìn)步，農(nóng)村文化也在發(fā)展?，F(xiàn)在的新農(nóng)村依然是廣大人民關(guān)注的對象。羅中立，王沂東等藝術(shù)家一直在不停的探索，挖掘更豐富的鄉(xiāng)土藝術(shù)語言。在這一過程中，他們也創(chuàng)作了出色的作品，拓展了鄉(xiāng)土油畫更深層的涵義。

四、鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展前景

21世紀(jì)，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)題材，表現(xiàn)形式都得到了最大限度的自由發(fā)揮的空間，中國鄉(xiāng)土油畫在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展中仍是不可缺少的。因?yàn)槿祟惖纳嬗肋h(yuǎn)是人們關(guān)注的話題，而人類的生命，人性與自然是分不開的。

鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展前景值得關(guān)注，鄉(xiāng)土油畫將如何發(fā)展？我們無法預(yù)測將來會發(fā)生的事，但是人們的共同努力可以使事物向著好的方面發(fā)展。無疑，現(xiàn)階段是鄉(xiāng)土油畫的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，鄉(xiāng)土油畫是再度輝煌還是走向沒落都是有可能發(fā)生的。這對藝術(shù)家來說是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。藝術(shù)的創(chuàng)作源泉來源于藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的感受，怎樣把握自己的創(chuàng)作心態(tài)，怎樣建立自己的藝術(shù)風(fēng)格對藝術(shù)家的發(fā)展道路有指導(dǎo)性作用。中國鄉(xiāng)土油畫如何發(fā)展是當(dāng)前學(xué)術(shù)界值得關(guān)注的問題。

注釋：

1.張翔.《 藝術(shù)世界》.盤點(diǎn)記憶.中國畫家人氣值報(bào)表.第1頁.又第10頁.上海.上海文藝出版社，2001.

2.林明杰.《新民晚報(bào)》.訪羅中立.雖然遠(yuǎn)離父親依然關(guān)注農(nóng)村.上海.文匯出版社，2000.

[1]鄒躍進(jìn).《新中國美術(shù)》[M].湖南.湖南美術(shù)出版社，2002.

[2]劉淳.《中國油畫史》[M].北京.中國青年出版社，2005.

[3]周之騏.《美術(shù)百科大辭典》[Z].北京.農(nóng)村讀物出版社，1993.

[4]張翔.《藝術(shù)世界》[J].上海，上海文化出版社，2001.

[5]洪再新.《中國美術(shù)史》[M].杭州，中國青年出版社，2002.

[6]林明杰.《新民晚報(bào)》[N].上海 文匯出版社，2000.