瑜伽運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)核解讀

藎李江平 郭可雷

瑜伽運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)核解讀

藎李江平 郭可雷

隨著近現(xiàn)代瑜伽向西方的傳播，印度瑜伽在理論上開(kāi)始與西方的哲學(xué)、宗教思想相通融，西方實(shí)用主義與理性主義對(duì)近現(xiàn)代瑜伽的文化改革產(chǎn)生了積極折影響，瑜伽沖向世界靠的不僅是宗教、哲學(xué)理念與信仰，而且是依其來(lái)滿足當(dāng)代人身心健康具有實(shí)用主義的基本需求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，講究的是人的審美觀與健康觀的有機(jī)融合。審美與健康的需求不分民族、文化，是人類的基本需求，尤其在當(dāng)今物欲橫流、財(cái)富日益豐厚的時(shí)代，精神、心理壓力增大，身體活動(dòng)少，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，致使人們的健康每況愈下。為扭轉(zhuǎn)這種異化現(xiàn)象，人們的觀念開(kāi)始由單純物質(zhì)享受的追求向全面重視生活質(zhì)量的提高變遷，于是對(duì)美的渴求、對(duì)健康追求正逐漸成為人們生活的主流需要，這些需求為瑜伽在近現(xiàn)代的提高提供了無(wú)垠的空間。瑜伽把最初的技術(shù)層面的行法與古印度的哲學(xué)、宗教與信仰有機(jī)融合，形成了精神文化、制度文化與技術(shù)文化等多層次結(jié)構(gòu)的理論體系。同時(shí)，瑜伽將健康觀念與審美觀念以及其自身價(jià)值相結(jié)合，是使其成為印度主流文化的核心，也為其朝向世界化奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

體育操作內(nèi)容的價(jià)值理性與工具理性是一對(duì)矛盾，其中工具理性即體育運(yùn)動(dòng)的功能、規(guī)律和特性，是揭示體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和效率的理性；價(jià)值理性是在人本位前提下，通過(guò)一定的肢體運(yùn)動(dòng)，激發(fā)人參與體育的動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)身心健康、審美能力，升華其靈魂的理性，身體運(yùn)動(dòng)若將價(jià)值理性與工具理性融匯統(tǒng)一，將有非常廣闊的發(fā)展空間。

瑜伽運(yùn)動(dòng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，把價(jià)值理性與工具理性這對(duì)矛盾，用唯物主義觀點(diǎn)使其互相轉(zhuǎn)化、完美結(jié)合，從最初的技術(shù)層面的瑜伽行法與古印度的哲學(xué)和信仰宗教通融，形成精神文化、技術(shù)文化、制度文化的多層次結(jié)構(gòu)的理論體系，正是這種這種價(jià)值取向也使其成為印度主流文化的關(guān)鍵。瑜伽依靠對(duì)自身的價(jià)值肯定與審美觀念和健康觀念相結(jié)合，其共性被認(rèn)可從而使這一健身文化能夠煥發(fā)新的生機(jī)與活力，開(kāi)創(chuàng)有了廣闊的生存空間，實(shí)現(xiàn)了在世界范圍內(nèi)的傳播。

瑜伽文化的價(jià)值取向表現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，其本質(zhì)是表達(dá)以人為本的核心價(jià)值取向、注重整體的價(jià)值理性取向、世界化傳播的基礎(chǔ)價(jià)值取向以及滿足不同層次人群的分層價(jià)值取向，使得人們提升品格、注重健康、規(guī)范道德、追求自由、尊重個(gè)性等現(xiàn)代文化精神得到體現(xiàn)，滿足了現(xiàn)代人追求輕松、愉悅的身體價(jià)值觀念。

瑜伽教育的身體力行是瑜伽教育的工具理性特性，是瑜伽文化的出發(fā)點(diǎn)，增進(jìn)身體健康是“本我”的感悟；增進(jìn)心理健康是“自我”的感悟；增進(jìn)社會(huì)健康是“超我”的體悟。瑜伽健身文化不僅是瑜伽健身的理論符號(hào)，更是指導(dǎo)人們走向健康的人體文化，它充分體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值理性取向。運(yùn)用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀重新審視瑜伽教育，就需要把人的全面發(fā)展作為瑜伽教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是以人為本科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。瑜伽練習(xí)不僅追求生命的數(shù)量，更追求質(zhì)量。瑜伽教育是一個(gè)增進(jìn)健康，是一個(gè)整體的育人過(guò)程。瑜伽教育增進(jìn)人的社會(huì)健康與心理健康又是通過(guò)身體姿態(tài)習(xí)練以及意念、呼吸的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而身體健康又是心理健康和社會(huì)健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，瑜伽練習(xí)是一個(gè)增進(jìn)社會(huì)健康、心理健康與身體健康的完整的養(yǎng)生教育過(guò)程。身心健康全面發(fā)展是瑜伽文化遵循的準(zhǔn)則，身心俱健體現(xiàn)在整個(gè)瑜伽健身文化之中，是瑜伽健身文化的魅力所在，與當(dāng)代提倡的以人為本、身心與社會(huì)適應(yīng)的健康觀念不謀而合。

體育價(jià)值觀的多元化與其賴以生存的社會(huì)與時(shí)代息息相關(guān)，瑜伽在不同地區(qū)與國(guó)家并與其不同文化相互交融融，形成多層次、多結(jié)構(gòu)和多領(lǐng)域的文化形式，滿足了世界不同國(guó)家與地區(qū)人群的多樣體育價(jià)值觀的要求。瑜伽文化與在世界化的進(jìn)程中，業(yè)已形成了眾多的流派與體系，它以精神文化、制度文化與物質(zhì)文化相結(jié)合的整體文化形式呈現(xiàn)。在物質(zhì)文化、制度文化領(lǐng)域，瑜伽文化以自身特性開(kāi)始傳播到世界各地，在精神文化方面，印度瑜伽大師們對(duì)于精神、神圣、意識(shí)、自性、身體、梵文等的論述已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。瑜伽在世界廣泛傳播的同時(shí)積極吸納本地區(qū)的民俗及民族文化并與之融合，從而使瑜伽文化的影響與傳播達(dá)到了最大化。

習(xí)瑜伽者堅(jiān)持素食的主要原因之一是要以一種積極的方式影響自己的心靈或性情。他們要的是離開(kāi)愚昧無(wú)知的狀態(tài)，轉(zhuǎn)向良知的狀態(tài)。肉類食物被視為最低級(jí)的食物，是處于愚昧無(wú)知狀態(tài)的食物，一個(gè)吃用這些食物的人就會(huì)受到這種愚昧無(wú)知狀態(tài)的影響。因此，習(xí)瑜伽者對(duì)肉類食物避而遠(yuǎn)之，拒而不用。習(xí)瑜伽者，或因?yàn)橐烟幱诨蛞殉缴屏紶顟B(tài)，所以就力戒不必要的殺生行為。這與中國(guó)在重大的祭祀活動(dòng)的前夕，一定要“茹素?cái)?shù)日，以凈其身，清其心”的行為不謀而合。

隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大與多樣化，人類與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題越來(lái)越突出。因此近代生態(tài)學(xué)研究的范圍，除生物個(gè)體、種群和生物群落外，已擴(kuò)大到包括人類社會(huì)在內(nèi)的多種類型生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)。人類面臨的人口、資源、環(huán)境等幾大問(wèn)題都是生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。把動(dòng)物用作食物在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是很不經(jīng)濟(jì)的，是對(duì)寶貴資源的浪費(fèi)。為了生產(chǎn)一英磅肉類就得花掉十二至二十英磅以谷物和豆類形式表現(xiàn)蛋白質(zhì)。人類越來(lái)越關(guān)注自身的生活環(huán)境--地球，甚至外層空間。保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境、回歸自然、愛(ài)護(hù)生命、回歸健康，深深地影響著現(xiàn)代飲食的觀念。素食者越來(lái)越受到尊重，能以素食款待賓朋被視為高雅的禮儀。今天的素食不再有宗教的味道，但其中的保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)和愛(ài)護(hù)生命的意識(shí)體現(xiàn)出現(xiàn)代人類的高雅、文明和進(jìn)步。素食文化是我們保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)身體的根本，是拯救地球生態(tài)平衡的途徑之一。

西方人的科學(xué)理論對(duì)瑜伽素食文化的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，運(yùn)用醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)的科學(xué)理論，對(duì)動(dòng)物性食品與谷類及蔬果類食品中的營(yíng)養(yǎng)成分的含量做了詳細(xì)的分析和對(duì)比，發(fā)現(xiàn)素食不僅可以充分地提供人類所需的蛋白質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)成分，而且去掉了動(dòng)物性食品所帶來(lái)的多余膽固醇等有害健康的因素。人們發(fā)現(xiàn)肉食和過(guò)量飲酒給自身帶來(lái)心腦血管疾病、肝病以及糖尿病等諸多病癥，而堅(jiān)持素食幾乎可以防止這類疾病的發(fā)生。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)素食者比肉食者不僅在身體上更加健康，而且在生理上更能適應(yīng)，素食還是提高智力，培養(yǎng)良好心境，有益美容的飲食。因此，越來(lái)越多的人接受素食，并希望素食在帶來(lái)健康的同時(shí)，也能夠讓人們享受到美味，這也是現(xiàn)代的素食的發(fā)展方向。

瑜伽文化將其自身的價(jià)值理性與工具理性互相通融、完美結(jié)合，更注重價(jià)值理性的弘揚(yáng)，為其世界化的發(fā)展提供了廣闊的空間。瑜伽文化的價(jià)值取向的本質(zhì)是，表達(dá)以人為本的核心價(jià)值取向、注重整體的價(jià)值理性取向、世界化傳播的基礎(chǔ)價(jià)值取向以及滿足不同層次人群的分層價(jià)值取向。瑜伽的素食文化理念表現(xiàn)出了回歸健康、回歸自然和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的返樸歸真的道德與文化理念。瑜伽運(yùn)用心理學(xué)中的意識(shí)，思考與覺(jué)知本體的存在，在瑜伽練習(xí)時(shí)將意識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，潛移默化地改變不良生活習(xí)慣使心理和精神通融，人與自然和諧一統(tǒng)。它對(duì)于建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、提升國(guó)家體育外部影響力和內(nèi)部凝聚力、抵制體育異化現(xiàn)象、培養(yǎng)公民意識(shí)具有彌足珍貴的意義。

注：該文系陜西省軟科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2009KRM94）

李江平，咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系副教授;郭可雷，陜西省咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系講師，碩士）