奧林匹克文化與我國(guó)體育文學(xué)事業(yè)的融合

張 駿

奧林匹克文化體現(xiàn)著人類共同的價(jià)值觀和精神追求。自由、平等、博愛(ài)的普世價(jià)值，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神以及互助友愛(ài)的人性精神，尤其是公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)原則，更是啟示我們應(yīng)該通過(guò)文明的方式和手段，將人類共同的精神訴求表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)際奧委會(huì)也致力于推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的多文化，并強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)普遍性并不意味劃一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化上的單一化，更不是歐洲化或西方化。奧林匹克教育應(yīng)該是更加多文化的和文化之間的”。

奧林匹克文化以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，偏重解剖、分析，從不同的層面來(lái)解釋人的生理活動(dòng)，但這種方式只揭示了有機(jī)體的局部規(guī)律，不能解釋生命活動(dòng)的全部本質(zhì)?！皬恼軐W(xué)意義上講，以?shī)W林匹克為核心的西方體育文化，努力追求的是人類的可能性，即人類可以做到什么；而東方體育文化則要說(shuō)明人類的必要性，即人類應(yīng)該做什么，因此西方體育主張‘永無(wú)止境’、‘超越極限’、‘全力以赴’，而東方體育則強(qiáng)調(diào)‘適可而止’、‘點(diǎn)到為止’、‘不戰(zhàn)而屈人之兵’?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化則是建立在中國(guó)古代自然哲學(xué)基礎(chǔ)上，其動(dòng)態(tài)的整體觀和頓悟直覺(jué)的認(rèn)識(shí)方法是西方體育所不具備的，中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求整體的綜合、整合，強(qiáng)調(diào)天人合一，注重人與社會(huì)的和諧發(fā)展統(tǒng)一，這對(duì)于糾正西方體育文化的偏頗，也可以起到一定作用。

奧林匹克文化成為中國(guó)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間、東西文化之間的一座橋梁。中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克融合的價(jià)值是難以估量的。

眾多學(xué)者也對(duì)中國(guó)文化寄予厚望，梁漱溟先生在比較了西方文化、中國(guó)文化和印度文化后，曾得出這樣的結(jié)論：“質(zhì)而言之，世界未來(lái)文化，就是中國(guó)文化的復(fù)興，有似希臘文化在近世的復(fù)興那樣?！?988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧?！碑?dāng)然，我們不能絕對(duì)地說(shuō)中國(guó)文化“將使全世界得到幸?！?，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的確可以為療治西方文明病、解決人類的存在和發(fā)展問(wèn)題提供一種有益的啟示。

人類通過(guò)體育競(jìng)技，不斷挑戰(zhàn)自我體能、心理、精神的極限，正是人類得以保持蓬勃生命力，得以生生不息的重要原因?，F(xiàn)代體育之父顧拜旦提出的奧林匹克理念的基本精神是使個(gè)人在精神、肉體和道義上獲得協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為古代希臘所追求的那種完善的人。作為反映人類理想追求、訴諸人的心靈的文學(xué)，與奧林匹克追求的精神理想是完全一致的。1979年11月26日，國(guó)際奧委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人在瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)總部正式宣布國(guó)際奧委會(huì)經(jīng)過(guò)全體委員的表決同意中國(guó)加入國(guó)際奧委會(huì)，從此我國(guó)體育開(kāi)始全面登上國(guó)際體壇，1982年德黑蘭亞運(yùn)會(huì)上獲得金牌總數(shù)第一名，1984年在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌總數(shù)第四，中國(guó)的競(jìng)技體育水平在建國(guó)以來(lái)達(dá)到了舉世矚目的高度，從而也在全社會(huì)掀起了前所未有的體育熱。文學(xué)與時(shí)代同步，與生活同步，這種體育熱潮無(wú)疑極大地推進(jìn)了體育文化事業(yè)的發(fā)展。這一時(shí)期的體育作品緊貼時(shí)代需求，與人民群眾強(qiáng)烈的理想、情感息息相通。在改革開(kāi)放初期萬(wàn)象更新的情況下，文學(xué)也用自己的方式反映著時(shí)代。

在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)前后，冰心、嚴(yán)文并、朱子奇、臧克家、田間、荒蕪、蘇叔陽(yáng)、紀(jì)鵬等著名作家、詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家，曾先后為《體育報(bào)》撰文、作歌，慶賀體育健兒的輝煌戰(zhàn)績(jī)，如臧克家寫(xiě)于1982年10月7日的《歡情——女排凱旋》、冰心1984年8月24日發(fā)表在《人民政協(xié)報(bào)》的《使我感動(dòng)和鼓舞的女排“三連冠”》等。體育健兒取得的成就已超出體育本身，形成一股強(qiáng)大的“沖擊波”，幾乎波及到每個(gè)工人、農(nóng)民、軍人和知識(shí)分子，當(dāng)然也包括作家。文學(xué)是人學(xué)，作家們順應(yīng)民心，深入廣大群眾最關(guān)心的領(lǐng)域，寫(xiě)出了諸多反映健兒們的內(nèi)在拼搏、反映他們心靈深處的酸甜苦辣的體育文學(xué)作品。

上世紀(jì)七十年代末到八十年代初，在東西方文化的交流、碰撞和融會(huì)中，西方各種現(xiàn)代主義文藝思潮和紀(jì)實(shí)文學(xué)大潮涌進(jìn)開(kāi)放的國(guó)門，許多作家認(rèn)識(shí)和反映生活的視野迅速擴(kuò)大，逐漸確立和強(qiáng)化了文化意識(shí)，作家們以清醒的理性精神來(lái)審視民族文化傳統(tǒng)，使新時(shí)期體育文學(xué)進(jìn)入到新的層面。隨著國(guó)際文化交流的日漸頻繁，中國(guó)體育文學(xué)與奧林匹克文化的融合將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

報(bào)告文學(xué)方面，作家曾哲的《覺(jué)建筑》是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)于奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，在《十月》雜志首發(fā)不久，就獲得2002——2007年度“十月文學(xué)獎(jiǎng)”，由同心出版社出版三個(gè)多月已印刷兩次，發(fā)行量達(dá)19000冊(cè)?！队X(jué)38建筑》汲古典之長(zhǎng)、取現(xiàn)代之優(yōu)，表現(xiàn)手法突破了傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)文學(xué)的敘述模式，用不同人物、不同視角、不同側(cè)面的多聲部敘述，使作品本身呈現(xiàn)出了某種“建筑”的特征。作家孫晶巖歷時(shí)三年，采訪400余人創(chuàng)作的《五環(huán)旗下的中國(guó)》，第一次全景式記錄了籌辦北京2008年奧運(yùn)會(huì)的歷程，她也是唯一獲準(zhǔn)參加北京奧運(yùn)新聞中心組織的所有采訪活動(dòng)的中國(guó)作家。

體育小說(shuō)方面，《八月狂想曲》是由北京作家協(xié)會(huì)規(guī)劃和籌備、著名女作家徐坤歷經(jīng)四年艱辛創(chuàng)作的50多萬(wàn)字的作品，它是目前為止全國(guó)第一部、也是唯一一部以北京奧運(yùn)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中以一座虛構(gòu)的奧運(yùn)協(xié)辦城市為背景，以場(chǎng)館建設(shè)為主要線索，塑造了一代年輕的城市管理者和建筑設(shè)計(jì)師的形象，其主要情節(jié)在尖銳的矛盾中展開(kāi)，同時(shí)也沒(méi)有回避人性的自私、軟弱、貪欲，展現(xiàn)了人群中錯(cuò)綜復(fù)雜的利益訴求、價(jià)值差異。

詩(shī)歌方面呈現(xiàn)出集體創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作齊頭并進(jìn)的局面?！对?shī)刊》雜志組織約30名詩(shī)人以歷屆奧運(yùn)的舉辦及各界人物、事件為題材，共同撰寫(xiě)一部《奧運(yùn)詩(shī)典》。全書(shū)共30個(gè)章節(jié)，從古代奧運(yùn)和1896年的第1屆到2008年的第29屆奧運(yùn)會(huì)，可稱一部用詩(shī)歌寫(xiě)成的奧運(yùn)史。詩(shī)人林莽、高洪波、葉延濱、梁平、車延高、楊克、郁蔥等均在撰寫(xiě)之列。詩(shī)人商澤軍創(chuàng)作的近3000行的長(zhǎng)詩(shī)《奧運(yùn)中國(guó)》，從古希臘奧運(yùn)會(huì)寫(xiě)起，寫(xiě)到中國(guó)人對(duì)奧運(yùn)的期盼、申奧的曲折歷程、2008奧運(yùn)會(huì)對(duì)于中國(guó)的意義等，謳歌了中華民族偉大的民族精神。此外，除《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《北京文學(xué)》等文學(xué)刊物上發(fā)表了大量與奧運(yùn)相關(guān)的詩(shī)歌作品外，網(wǎng)絡(luò)和民間的詩(shī)歌作品更是數(shù)不勝數(shù)，詩(shī)人們用澎湃的激情向奧運(yùn)獻(xiàn)禮。

體育題材的電影也呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，這些洋溢著激情和夢(mèng)想的電影，帶給我們的不僅是體育的力量，更有融匯在競(jìng)技中的歷史的背影與人性的光輝。如獲得長(zhǎng)春電影節(jié)最佳華語(yǔ)故事片、最佳導(dǎo)演、最佳音樂(lè)、最佳男演員等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的奧運(yùn)題材電影《破冰》；帶有紀(jì)錄片色彩，主題宏大卻細(xì)節(jié)豐富的北京奧運(yùn)官方影片《加油，中國(guó)》和《筑夢(mèng)2008》；從個(gè)體角度來(lái)反映奧運(yùn)，影片在對(duì)體育精神的共同追求中凸現(xiàn)青春、愛(ài)情、夢(mèng)想和人性的故事片《買買提的2008》《旗魚(yú)》和《一個(gè)人的奧林匹克》等。

19世紀(jì)末開(kāi)始傳入中國(guó)的奧林匹克文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，因而從一開(kāi)始，兩者就表現(xiàn)為激烈的沖突和對(duì)抗。然而，隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，尤其是隨著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文學(xué)影響的逐漸深入，兩者從沖突逐漸走向了融合。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，每一次文化的交流和融合都帶來(lái)了文學(xué)的發(fā)展和繁榮，通過(guò)加強(qiáng)東西方文化的交流和融合，為體育文學(xué)的發(fā)展增添了新的光彩。