羅敷與愛斯梅哈爾達(dá)的共同美

林虹

羅敷與愛斯梅哈爾達(dá)的共同美

林虹

羅敷與愛斯梅哈爾達(dá)分別是中國古代樂府詩《陌上桑》和法國浪漫主義作者雨果的小說《巴黎圣母院》中塑造的美的藝術(shù)典型，雖然時(shí)間、空間的距離和作品體裁的不同，但我們也不難發(fā)現(xiàn)作者在塑造人物時(shí)所體現(xiàn)的共同美。

羅敷 愛斯梅哈爾達(dá) 共同美

羅敷與愛斯梅哈爾達(dá)，一個(gè)是中國古代樂府詩的奇葩——《陌上桑》中的歌頌的對象，一個(gè)是法國浪漫主義作者雨果的小說《巴黎圣母院》里真善美的典型；一個(gè)是東漢時(shí)期古典式的美女，一個(gè)是15世紀(jì)吉卜賽流浪人中的一顆明珠。雖然時(shí)間、空間的距離和作品體裁的不同，但我們也不難發(fā)現(xiàn)作者在塑造人物時(shí)所體現(xiàn)的共同美。

首先，她們都有著美的造型的一致性。

羅敷，他采桑的用具是“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”，頭上梳著似墜非墜當(dāng)時(shí)流行的發(fā)髻，身上穿著紫色的上衣，黃色的長裙。她不僅有著美的名字，而且有著美的用具和裝飾。物美人更美，路上過往的行人看到羅敷時(shí)：老年人放下?lián)愚壑樱粩噘澷p；年輕人為多看一眼羅敷把帽子摘下來假裝在理頭巾，有意耽擱著時(shí)間。耕地的忘記了扶犁，鋤地的忘記了把鋤，過路的使君也情不自禁停下馬來問羅敷是否愿意同行。我們從旁觀者的折光中似見非見的地看到羅敷是一個(gè)絕代佳人。

愛斯梅哈爾達(dá)是一個(gè)美麗嫵媚、熱情奔放的吉卜賽女郎，“她個(gè)兒不高，但優(yōu)美的身材看起來是那樣細(xì)長。他的皮膚略帶棕色，但別人可以想象她在陽光下一定像羅馬婦女和安達(dá)路斯婦女一樣是淡色的”。跳舞時(shí)，“當(dāng)她每次轉(zhuǎn)過身來的時(shí)候，她光輝的臉經(jīng)過你的畫前，她烏黑的大眼睛朝你一閃”。人們會被她的眼睛所吸引，人們?yōu)樗霰姷拿浪鶅A倒。巴黎圣母院的主教克羅德自認(rèn)為脫離紅塵，卻驚羨于她的美麗，潛伏著的人世的欲念頓時(shí)被喚醒了，夜不能寐，想占有她而后快。

兩種不同國度的作品，在塑造藝術(shù)形象的美時(shí)，抓住了人物的裝飾、用具、舞姿來表現(xiàn)其外形的美。用烘云托月的手法，從旁人的折光中突出了藝術(shù)典型。作者在塑造藝術(shù)形象時(shí)都沒有直接去描寫她們?nèi)菝驳拿溃峭ㄟ^行者、少年、耕者、鋤著的出神凝望，使君、主教打著鬼主意，來表現(xiàn)她們美得驚人，美得出眾。這種表現(xiàn)手法比直接描寫更鮮明、更生動含蓄，達(dá)到了爐火純青的境界。

其次，她們都有著美的性格的同一性。

我們從“羅敷善蠶桑，采桑東南隅”的詩句中，可以看出羅敷是熱愛勞動的，這里體現(xiàn)了她勤勞的美。在采桑的田埂上，有著顯赫地位的使君，傾倒于羅敷的美貌，想把她帶走做小老婆，羅敷并沒有羨慕他的權(quán)勢而順從他，而是數(shù)落了使君一頓，嚴(yán)詞拒絕了他。這里閃現(xiàn)著羅敷玲瓏剔透、冰清玉潔的品格美。羅敷面對使君的糾纏，毫不畏懼，不卑不亢，落落大方。她不但敢于斗爭，而且善于斗爭，她抓住封建官吏大魚吃小魚的病態(tài)心理，采用“夸夫”的妙計(jì)來壓倒對方，取得了斗爭的勝利。這里透出了羅敷智慧的美。

愛斯梅哈爾達(dá)是一個(gè)善良純潔，富于同情心，敢于舍己救人的少女。諷刺詩人干果瓦深夜闖進(jìn)巴黎流浪人的乞丐王朝，偷盜乞丐區(qū)域的秘密被擒即將處以死刑時(shí)，按乞丐王朝的規(guī)定，只要王朝里有人愿意與他結(jié)為夫妻就可免于一死。愛斯梅哈爾達(dá)不忍心看到一個(gè)無辜者死去，挺身而出，答應(yīng)和他做四年名義上的夫妻救了他的命。當(dāng)加西莫多被捆在柱頭上，在烈日焚烤下口渴難耐發(fā)出痛苦的哀號時(shí)，愛斯梅哈爾達(dá)不記舊怨把水送到了這個(gè)可憐人干裂的嘴邊，盡管她認(rèn)得加西莫多就是因劫特自己而遭擒的畸形人。她的這一以德報(bào)怨的舉動，使加西莫多那受屈變形的冷酷之心第一次感到人世間存在溫情，干枯的眼睛里第一次流下了感激的淚水。

愛斯梅哈爾達(dá)不僅心地善良，而且不畏強(qiáng)暴，品格堅(jiān)貞。她面對主教克羅德的威逼利誘毫不動搖，寧可選擇死亡也不屈服。臨死前，克羅德湊在她耳邊無恥地說：“你愿愛我嗎？我還能救你！”愛斯梅哈爾達(dá)盯住克羅德說：“滾吧，惡魔，否則我要公布你的事情?！弊鼋K用生命維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和人格，在她的身上展示了心地善良和品格堅(jiān)貞的復(fù)合之美。

人的美既有外表的也有內(nèi)心的，只有把兩者結(jié)合才是完整的美。羅敷和愛斯梅哈爾達(dá)正是這兩者兼而有之的藝術(shù)典型。羅敷“喜蠶桑”，愛斯梅哈爾達(dá)義救甘果瓦，送水給加西莫多，突出了她們的勤勞，善良、純潔的心靈美。羅敷數(shù)落、智斗使君和愛斯梅哈爾達(dá)拒絕主教，視死如歸表現(xiàn)了她們蔑視權(quán)貴敢于反抗惡勢力的崇高的品格美。從中可以看到這兩個(gè)不同國度的藝術(shù)典型都有著相同的性格美。

第三，她們的美都有著時(shí)代的投影性。

羅敷所生活的東漢時(shí)代，豪門貴族憑借權(quán)勢搶占民間婦女的事是屢見不鮮的。在《后漢書》的《梁節(jié)王劉暢傳》中，就記載了梁節(jié)王劉暢掠有小妻三十七人的丑惡行為，在《樂成靖王黨傳》中，又?jǐn)⑹隽藰烦删竿醢哉济駤D并暗殺其丈夫的罪狀。羅敷正是生活在這一特定的歷史時(shí)期，透過她可以看到封建統(tǒng)治階級的卑鄙無恥和勞動人民的斗爭精神。

愛斯梅哈爾達(dá)生活在15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎。容貌美麗、心地善良、熱情奔放的愛斯梅哈爾達(dá)的死，無情的揭露了天主教和封建統(tǒng)治的罪惡，具有鮮明的反封建，反教會的精神。

(林虹：江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，副教授，本科。研究方向：漢語言文學(xué)。)