論《何典》的隱喻性特征

藎呂蘊(yùn)鴿

論《何典》的隱喻性特征

藎呂蘊(yùn)鴿

《何典》又名《十一才子書鬼話連篇錄》，作者張南莊，成書于嘉慶年間全書十回，寫的是陰山下三家村活鬼一家兩代人的生活際遇。作為一部諷刺性的小說，《何典》的故事內(nèi)容并不復(fù)雜，然而它卻熔鑄了作者的人生體驗(yàn)，具有深廣的思想內(nèi)涵。

《何典》作為一部純粹寫鬼事的小說。全書鬼影幢幢，鬼話連篇?！肮碓挕痹谖谋局杏须p重含義，一是既然寫鬼，鬼說的應(yīng)是“鬼話”而不是“人話”，這是故事本身所要求的；二是“鬼話”又含有深刻的象征意義，在我們的日常用語(yǔ)中，當(dāng)對(duì)某一判語(yǔ)作出否定時(shí)，我們通常會(huì)說這是“鬼話”，因?yàn)椤肮碓挕笔欠穸ǖ碾[喻，用小說中的原話即“噴蛆”、“放屁”。所以小說還有另外一個(gè)名字叫做《鬼話連篇錄》?！逗蔚洹氛乔擅畹亟栌谩肮碓挕钡倪@一隱喻特點(diǎn)來敘事的。

小說所體現(xiàn)的隱喻性特征，首先表現(xiàn)在對(duì)神圣的褻瀆與戲謔上。如在書中第一回，作者描寫活鬼同形容鬼一起去五臟廟求子的情形——

只見中間塑著個(gè)鏖厚糟彌陀佛，落開那張碩死嘴，凸出了寬急肚皮，眉花眼笑的坐在上面；兩旁塑著四個(gè)杉木金剛。轉(zhuǎn)入后面，來到大殿上，但見中間塑著三尊拜靈的泥菩薩：當(dāng)中是窮極無量天尊，張開一雙無眉眼，落開一個(gè)黃牙床，露出那個(gè)大喉嚨，喉嚨里伸出一只手來，左手捏著入門訣，右手搲個(gè)送死拳頭；上首是逍遙快樂天尊，緋紅一個(gè)狗獾面孔，兩只軟耳朵，頤下七五根鑿孔注牙須；下首是苦惱天尊，信準(zhǔn)那個(gè)冷粥面孔，兩道火燒眉毛上打著幾個(gè)捉狗結(jié)，一個(gè)線香鼻頭，鼻頭管里打個(gè)樁子。

從以上的加點(diǎn)字我們就很清楚的看到這些廟里的菩薩何曾有半絲莊嚴(yán)相，簡(jiǎn)直丑陋不堪、滑稽可笑。作者對(duì)人們平常所敬畏的菩薩戲謔到如此地步，可謂反叛之極。并且極具諷刺意義的是，這些相貌丑陋可笑的神恰恰出自鬼的眼睛，可見這些菩薩真是如此丑陋之極，都遠(yuǎn)不及鬼好看，令人啼笑皆非。

又如同一回中，寫活鬼與形容鬼離開家門上船時(shí)的一段文字:形容鬼伸著后腳，跨上船去，只見那只船直洸轉(zhuǎn)來，幾乎做了踏沉船，連忙拔起腳道：“姐夫，怎么叫這只船？如此洸法！”活鬼笑道：“虧你做了陰間秀才，難道連孟子的說話都忘記了！”形容鬼道：“有甚說話，我卻不記得?！被罟淼溃骸啊睹献印飞险f的：然而不王者，未之有也。一只兩來船，你用了大腳力踏上去，叫他怎么不洸？”形容鬼也笑道：“我雖做了秀才，那些‘四書’、‘五經(jīng)’，都已嘔還先生，哪里還有記得？”在南方方言中，“洸”、“王”同音，“船”、“然”同音，作者巧妙地借用這一語(yǔ)言特色，將《孟子》中的“然而不王者，未之有也。”的政治話語(yǔ)，一變而為玩笑話語(yǔ)，甚至連含《孟子》在內(nèi)的“四書”、“五經(jīng)”都不放過，這不正是對(duì)“經(jīng)典”的消解嗎?

這些對(duì)神圣的褻瀆與戲謔上，正如魯迅所形容的：“三家村的達(dá)人穿了赤膊大衫向大成至圣先師拱手，甚而至于翻筋斗，嚇得‘子曰店’的老板昏厥過去”；而且“這一個(gè)筋斗，在那時(shí)，敢于翻的人（張南莊）的魄力，可總要算是極大的了”。

其次，這一隱喻性特點(diǎn)，還表現(xiàn)在“逢場(chǎng)作戲”、“憑空搗鬼”的敘事態(tài)度和故事結(jié)構(gòu)組織上。對(duì)此，作者在《序》里說得非常明白：“無中生有，萃來海外奇談；忙里偷閑，架就空中樓閣。全憑插科打諢，用不著子曰《詩(shī)》云；詎能嚼字咬文，又何須之乎者也。不過逢場(chǎng)作戲，隨口噴蛆；何妨見景生情，憑空搗鬼?！彼^“用不著子曰《詩(shī)》云”，是對(duì)“經(jīng)典”的拋棄；所謂“逢場(chǎng)作戲”，是作者玩世不恭之人生態(tài)度的體現(xiàn)；所謂“憑空搗鬼”，是切近鬼事的運(yùn)筆之法。這一切，構(gòu)成《何典》隱喻式的游戲風(fēng)格和敘事方法。周作人對(duì)這種“逢場(chǎng)作戲”的創(chuàng)作態(tài)度是這樣論述的：“普通像新舊官僚似的茍且敷衍，常稱曰逢場(chǎng)作戲，蓋謂有如戲子登臺(tái)，做此官行此禮，在后臺(tái)里還是個(gè)濫戲子也。這里卻并不同，此乃是誠(chéng)實(shí)的一種游戲態(tài)度……也可以說就是見景生情，文字上的游戲亦是如此。”因而作者也是抱定了這一種游戲的心態(tài)，本乎天性，率性而為。

《何典》雖是以游戲筆墨寫鬼界的事，但實(shí)際上，卻是借鬼喻現(xiàn)世。如他寫土地餓殺鬼的“又貪又酷”；鬼門關(guān)總兵白蒙鬼的“一味里吃食弗管事”，危急之時(shí)收拾真珠寶貝、細(xì)軟衣裳，棄城而逃的舉動(dòng)，諷刺的恰是閻羅王與妖魔鬼怪所在的陰曹地府的種種穢行。綜觀全書，無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無一句不是痛痛切切說人情世故，便是信口開河的地方，也常能令人仿佛有會(huì)于心，禁不住不很為難的苦笑。于是，《何典》一反舊小說的文人氣，無章無典，無規(guī)無矩，滿目臟字卻不下流，油嘴滑舌卻很嚴(yán)肅。作者在文后大結(jié)局的四句順口溜，道出了他的寫作見解，“文章自古無憑據(jù)，花樣重新做出來。拾得籃中就是菜，得開懷處且開懷”。所以他在創(chuàng)作方法就有著鮮明的一空依傍的創(chuàng)新意識(shí)。

最后，《何典》那獨(dú)有的文風(fēng)和方言俚語(yǔ)的運(yùn)用，同樣具有隱喻性的特點(diǎn)?！逗蔚洹肥侵袊?guó)較早運(yùn)用方言作小說的作品，開了近代方言小說的先河。它善用俚言土語(yǔ)，甚至極土極村的字眼，也全不避忌，然而看的人卻并不覺得它蠢俗討厭，反覺得倒有風(fēng)趣，真正做到了徹底的口語(yǔ)化、俗語(yǔ)化。一般的方言小說在采用方言俚語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都是正確地使用方言俚語(yǔ)的實(shí)際含義，從而貼切地反映其風(fēng)土人情。但張南莊在創(chuàng)作中卻另辟蹊徑，他在使用方言進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，有意只使用其字面意思，而不去管這些方言俚語(yǔ)的深層含義，那么讀者在閱讀過程中肯定會(huì)對(duì)方言的字面和內(nèi)涵的意義都進(jìn)行理解，如此一來，小說便產(chǎn)生了極為奇特的幽默效果，往往使人為之噴飯。我們來看看下面的例子:

活死人看這道士時(shí)，戴一頂纏頭巾，生副吊蓬面孔，兩只胡椒眼，一嘴仙人黃牙須，腰里縐紗搭膊上，掛幾個(gè)依樣畫葫蘆?！朗康溃骸拔冶闶切窔だ锵扇?，不論過去未來的事，都能未卜先知的。今日偶然出來賣老蟲藥，在此經(jīng)過?！被钏廊说溃骸安恢愫J里賣啥藥？可是仙丹么？”道士便把葫蘆解下來，……隨又倒出幾粒大力子來道：“有心做個(gè)春風(fēng)人情，也送些與你。”……道士道：“我有一個(gè)道友，叫做鬼谷先生，他有將無做有的本領(lǐng)，偷天換日的手段，真是文武全才。你去尋著他，學(xué)成了大本事，將來封侯拜相，都在里頭?！闭f罷，化陣人來風(fēng)，就不見了。

“依樣畫葫蘆”字面意思是“葫蘆”，內(nèi)涵是“一切照搬照抄，不做改動(dòng)”；“蟹殼里仙人”字面意思是“仙人”，內(nèi)涵是“螃蟹的胃，樣子結(jié)構(gòu)像是神佛跌坐”；“賣老蟲藥”字面意思是“賣老鼠藥”，內(nèi)涵是“沒出息”；“葫蘆里賣啥藥”字面意思是“究竟賣的是什么藥”，內(nèi)涵是“心里有什么打算，真實(shí)意圖是什么”；“春風(fēng)人情”字面意思是“人情”，內(nèi)涵是“拿別人的東西作人情”；“人來風(fēng)”字面意思是“一陣風(fēng)”，內(nèi)涵是“孩子在客人面前撒嬌”。這樣再分別將字面意思和深層內(nèi)涵意思連起來通讀，結(jié)果短短的一段話就產(chǎn)生了二種截然不同的意思，這便極具諷刺意味。

由于儒家文化的倡導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)“典”極為崇尚，然而，這對(duì)于《何典》的作者來說，都無所謂，他創(chuàng)作《何典》的本意就是準(zhǔn)備譏嘲那種語(yǔ)必有出典的莊嚴(yán)態(tài)度，他嫻熟地運(yùn)用當(dāng)時(shí)任何一位文人學(xué)者甚或是位于社會(huì)中下層的小說家都絕對(duì)不敢運(yùn)用的村言俚語(yǔ)，一下子就扯下了“用典”的莊嚴(yán)面紗，從而也完全改變了那種傳統(tǒng)著述的神圣感。全書純熟地運(yùn)用嘲諷筆調(diào)，“把世間一切事事物物，全都看得米小米小，憑你是天王老子烏龜虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼東西?！薄逗蔚洹窞榇淼漠?dāng)時(shí)一批寫鬼作品的問世，無疑促進(jìn)了中國(guó)寫鬼小說表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方式方法的多樣化發(fā)展。

呂蘊(yùn)鴿，西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教師，碩士）