當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往觀察與分析

王晶

當(dāng)代大學(xué)生以全新的文化理念和文化行為解讀社會(huì)、規(guī)范自我、塑造自我。他們往往被人們譽(yù)為“文化新人類(lèi)”?；ヂ?lián)網(wǎng)以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化為標(biāo)志的生存狀態(tài)，以交互性、虛擬性的網(wǎng)絡(luò)交往迅速發(fā)展，直接影響到當(dāng)代大學(xué)生的生存、學(xué)習(xí)、生活和成才。網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的交往方式無(wú)疑是一次突破性革命。網(wǎng)絡(luò)在促使當(dāng)代大學(xué)生的全球意識(shí)、效率觀念、信息知識(shí)和平等觀念等增長(zhǎng)的同時(shí)，也難免產(chǎn)生一些負(fù)面影響，因此，網(wǎng)絡(luò)交往是一把雙刃劍，有其積極的一面也有其消極的負(fù)面影響。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的積極因素

（一）有利于大學(xué)生知識(shí)的傳播、潛能的開(kāi)發(fā)

網(wǎng)絡(luò)資源浩渺無(wú)邊，教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面的信息都容納在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間，全球的信息網(wǎng)絡(luò)連通世界各地的當(dāng)代大學(xué)生，出現(xiàn)了跨國(guó)家、跨時(shí)空、跨民族、跨文化傳統(tǒng)的大流，其特點(diǎn)將不僅是在時(shí)間上縮短了人與人之間的距離、知識(shí)的傳播，并能使當(dāng)代大學(xué)生在交流中迸發(fā)出思想的火花。網(wǎng)絡(luò)的共享性特征使文化作為無(wú)形資產(chǎn)瞬間擴(kuò)散到各地，使每個(gè)網(wǎng)民受益，激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新知識(shí)和探索未知的念頭，使其潛能得以開(kāi)發(fā)。

（二）促進(jìn)了大學(xué)生思維方式的創(chuàng)新，全面提高了他們的精神文化素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)交往選擇的多樣性、信息的豐富性使大學(xué)生的決策和行為更加理性和成熟，使人們的視野更加開(kāi)放和寬容。先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)交往工具提高了大學(xué)生的科學(xué)意識(shí)，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的自主創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神文化素質(zhì)的全面提高?！霸谖磥?lái)信息社會(huì)里人們對(duì)任何事情的觀點(diǎn)更加理性、平和、不極端、有深度，有這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來(lái)的集體智慧將得到史無(wú)前例的豐富和發(fā)展。如果每一個(gè)問(wèn)題的解決都是有理有節(jié)地進(jìn)行的，這個(gè)社會(huì)無(wú)疑將更加靈活有序、充滿(mǎn)活力、富有效率”科學(xué)意識(shí)、自主創(chuàng)新能力是大學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)涵。大學(xué)生的科學(xué)意識(shí)主要體現(xiàn)牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想、密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展等方面?；ヂ?lián)網(wǎng)在當(dāng)代社會(huì)中所發(fā)揮的巨大作用讓大學(xué)生看到了科學(xué)技術(shù)的力量，更加充分地體會(huì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大力量，使大學(xué)生能夠自覺(jué)地發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地去獲取更多的科學(xué)知識(shí)，為更好地立足社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展而主動(dòng)創(chuàng)造條件。從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化就是在不斷創(chuàng)新并向前發(fā)展的，創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（三）為大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)提供了條件

網(wǎng)絡(luò)交往為大學(xué)生的公民意識(shí)的充分培養(yǎng)和成長(zhǎng)提供了一個(gè)有利的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使人們極大可能地克服了公民意識(shí)生成和實(shí)踐的種種限制。首先，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使人們能夠在足不出戶(hù)的情況下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信工具就能夠相互聯(lián)系。其次，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使人們有可能克服單一會(huì)議主題、場(chǎng)所和時(shí)間的限制討論共同關(guān)心的社會(huì)公共事務(wù)。第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們能夠突破信息獲取的局限。在網(wǎng)絡(luò)上，人們能夠有選擇地獲得和索取自己所需要的信息，并對(duì)信息進(jìn)行加工整理。因此網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生參與公民意識(shí)實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的天地，為公民意識(shí)的強(qiáng)化打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)交往弱化了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往能力

任何高科技都是一把雙刃劍，它在給人們帶來(lái)許多便利的同時(shí)也帶來(lái)一定的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)人際關(guān)系帶來(lái)的沖擊也是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)極大地豐富了當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，他們?cè)诰W(wǎng)上周游世界，結(jié)交五湖四海的朋友，置身虛擬世界，忘卻了現(xiàn)實(shí)中的煩惱，也離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。他們看不慣現(xiàn)實(shí)中的一切，也越發(fā)不能容忍現(xiàn)實(shí)中的人事糾葛，在他們看來(lái)，唯有虛擬世界中的一切才是美好的。因此，大學(xué)生更傾向于網(wǎng)絡(luò)交往，而不愿意與現(xiàn)實(shí)中的人們交往。長(zhǎng)此以往，不少大學(xué)生養(yǎng)成了孤僻的性格。有些學(xué)生平時(shí)很內(nèi)向，但在網(wǎng)上卻顯得異常積極活躍，下網(wǎng)后往往又變得更加孤獨(dú)內(nèi)向，與日常生活判若兩人。有些學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的鍵盤(pán)操作就完成虛擬社會(huì)的人際交往，對(duì)現(xiàn)實(shí)人際交往的復(fù)雜性則產(chǎn)生厭惡。久而久之，他們愈發(fā)與現(xiàn)實(shí)格格不入，失去了對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受力和積極參與意識(shí)，弱化了現(xiàn)實(shí)交往能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往使得作為交往主體的大學(xué)生易變得“空心化”、道德意識(shí)被弱化

一是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體間的交往是非身體性的交往。非身體性的交往意味著交往的人性基礎(chǔ)喪失的可能性，進(jìn)一步還意味著交往的倫理基礎(chǔ)喪失的可能性。就總體而言，交往者肉身的缺席更易于導(dǎo)致交往中對(duì)于他人和自己的工具化態(tài)度。二是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體和其身份的分離導(dǎo)致一系列交往困難。三是權(quán)利與責(zé)任的不平衡。隱匿身份的便利即導(dǎo)致自由與責(zé)任的不對(duì)稱(chēng)和不平衡?！癐nternet還只是少數(shù)專(zhuān)家研究交流的小客廳時(shí)，秩序不是大問(wèn)題。但當(dāng)Internet變成了公共設(shè)施，就必須確定規(guī)則。這就像一個(gè)人，當(dāng)他還是二三歲的小孩子時(shí)，可以不去理什么秩序責(zé)任，因?yàn)樗€不成熟。嚴(yán)格的約束反而會(huì)束縛他的成長(zhǎng)，以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求只能扼殺他。同樣，當(dāng)他過(guò)了十八歲，要為自己的行為負(fù)責(zé)，法律、責(zé)任對(duì)他就不可缺少?！本W(wǎng)絡(luò)連接面廣泛，傳輸速度快，收集、處理信息效率高，時(shí)間、空間對(duì)人的活動(dòng)的約束力大大縮小，因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那種分地域設(shè)卡設(shè)點(diǎn)管轄、控制的管理方式往往作用不大。網(wǎng)絡(luò)交往行為具有“數(shù)字化”或“非實(shí)體化（虛擬化）”的特點(diǎn)，我們看到的形象、圖像、文字和聽(tīng)到的聲音變成了數(shù)字的終端顯現(xiàn)，甚至人也是以一個(gè)“符號(hào)”的身份在活動(dòng)，因而很難對(duì)大學(xué)生的行為加以確認(rèn)、監(jiān)管，這就使一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中漠視權(quán)威，無(wú)視中心，忽視規(guī)則，出現(xiàn)了道德失范行為，比如使用不文明語(yǔ)言，缺乏誠(chéng)信態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)犯罪等等。

（三）不良網(wǎng)絡(luò)交往扭曲了大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)在結(jié)構(gòu)上的最大影響是分權(quán)，“值得加以強(qiáng)調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)既可以用來(lái)造福社會(huì)，也可以用來(lái)回危害人間（像大多數(shù)工具一樣）。它將權(quán)力下放給無(wú)權(quán)者的方式具有不對(duì)稱(chēng)性。也就是說(shuō)，它破壞了中央權(quán)威，不論其是好是壞，而幫助多種多樣的勢(shì)力共同行動(dòng)，不論它們是好是壞。換言之，它是一個(gè)虛弱的宣傳工具，但卻是施展陰謀的好地方?！聦?shí)上，分權(quán)是制造不穩(wěn)定的一股深刻力量?；ヂ?lián)網(wǎng)一方面豐富了大學(xué)生的生活，但另一方面形形色色的思潮、觀念也充斥其間，給人的思想成長(zhǎng)帶來(lái)一定的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生、發(fā)展于發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，在我國(guó)只是剛剛進(jìn)步。西方國(guó)家在輸出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，也裹挾著西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念。這對(duì)于我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀是一個(gè)巨大沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面的不斷擴(kuò)大，影響也在不斷加深，不同文化類(lèi)型、意識(shí)形態(tài)之間的交匯、沖突與整合將越來(lái)越明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)在豐富大學(xué)生生活的同時(shí)，無(wú)形中也在影響大學(xué)生的心理，比如過(guò)分迷戀上網(wǎng)可能會(huì)帶來(lái)心理和生理的雙重危害；網(wǎng)上身份喪失帶來(lái)了平等感、自由感、身份變化感等。在這種情形下，大學(xué)生需要通過(guò)不斷地對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往進(jìn)行辯證認(rèn)識(shí)和行為調(diào)適，積極培養(yǎng)和提高自身的信息素質(zhì)，消除網(wǎng)絡(luò)交往帶來(lái)的負(fù)面影響，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交往的積極因素。

［1］張朝陽(yáng)．跨越三百年的自卑［M］．湖南大學(xué)出版社，2001．

［2］劉建民．網(wǎng)絡(luò)上的二十一世紀(jì)［M］．中國(guó)文聯(lián)出版社，1999．

［3］［美］埃瑟·戴森．2.0版數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)［M］海南出版社，1998．