王珍珍

1915年龐德翻譯的中國(guó)古典詩(shī)歌《神州集》一經(jīng)出版，立即引起轟動(dòng)。我們知道，詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，有其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)和翻譯理論。我國(guó)古代常用“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”來(lái)形容詩(shī)歌賞析，借以說(shuō)明詩(shī)歌的閱讀與欣賞應(yīng)超越單純的訓(xùn)詁文字、詮釋詞語(yǔ)的范疇，而應(yīng)跨入語(yǔ)義學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域，用心靈捕捉詩(shī)的意象和境界。忠實(shí)于詩(shī)的意境似乎是比忠實(shí)于表面文字更屬深層的忠實(shí)。這種譯者將自己對(duì)生活的體驗(yàn)融入原詩(shī)之中，馳騁想象，在心靈的回味與頓悟中豁然貫通，從而獲得美的享受的過(guò)程，可以稱之為“創(chuàng)意翻譯”。這種詩(shī)歌翻譯的方法有別于以學(xué)術(shù)研究為目的的詩(shī)歌翻譯，而是以表達(dá)美感經(jīng)驗(yàn)，將譯者對(duì)中國(guó)詩(shī)的主觀感受以優(yōu)美的英文呈現(xiàn)于英語(yǔ)世界的詩(shī)歌愛(ài)好者為目的。龐德特殊的翻譯其實(shí)是采用了“創(chuàng)意英譯”這種翻譯策略。

《神州集》第一次把當(dāng)時(shí)歐美讀者和譯者最感震動(dòng)的體裁“愁苦”突出地表現(xiàn)出來(lái)。本文所要探討的則是怨婦之愁，是“打起黃鶯兒 / 莫教枝上啼 / 啼時(shí)驚妾夢(mèng) / 不得到遼西”的中國(guó)傳統(tǒng)式閨怨版。龐德創(chuàng)意英譯李白的《長(zhǎng)干行》（The River-Merchant’s Wife: A Letter）則是此類(lèi)英譯體裁中的精品之作。在這首詩(shī)中，龐德完全保留并且同樣優(yōu)美地表現(xiàn)了原詩(shī)的意境：一位年輕商婦對(duì)愛(ài)情的甜蜜回憶，別離相思的痛苦，可相見(jiàn)的盼望和憧憬的心情。

對(duì)于首句“妾發(fā)初覆額”，龐德是這么處理的“While my hair was still cut straight across my forehead…”。通常來(lái)說(shuō)，古代中國(guó)女子在十五歲之前都是剪齊額短發(fā)的，女子滿十五歲即把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，稱為“及笄”、“加笄”或是“笄年”。龐德譯時(shí)已跨越了文本翻譯的邊界而進(jìn)入了文化翻譯，所選取的“留發(fā)”意象不僅生動(dòng)逼真，而且準(zhǔn)確無(wú)誤，譯文讀者完全可以在腦中描繪出一位中國(guó)古代十四歲女子的發(fā)型裝束。

對(duì)于“愿同塵與灰”一句，一些譯者所采用的直白式的告言讓熟知中國(guó)文化底蘊(yùn)的人們不禁汗然：“Learning that no dust could eve seal our love， ……”，典型的西方愛(ài)情“宣言書(shū)”。這種對(duì)愛(ài)情的歌詠在英美詩(shī)歌中并不罕見(jiàn)，如：約翰·多恩的“So let us melt， and make no noise / No tear – floods， nor sigh – tempests more / ’Twere profanation of our joys / To tell the laity our love”。羅伯特·彭斯更是將愛(ài)人比作一朵紅紅的玫瑰，“As fair art thou，my bonnie lass / So deep in luve am I / And I will luve thee still， my dear / Till a’ the seas gang dry”。如將這種西化的愛(ài)情詩(shī)不加消化，便移入中國(guó)式的意境著實(shí)有些生硬，原本以婉轉(zhuǎn)含蓄著稱的中國(guó)古詩(shī)意象大打折扣，其中的文化誤導(dǎo)卻是不容忽視的。龐德的譯文是這樣處理的：“I desired my dust to be mingled with yours”?？紤]到中國(guó)歷史上不論帝王將相，還是平頭百姓，均有夫妻合葬的傳統(tǒng)，他站在中國(guó)文化的立場(chǎng)上，含蓄而傳神地表達(dá)了那位少婦對(duì)愛(ài)情地忠貞不渝，極具傳統(tǒng)的東方文化色彩，意象的融合自然而流暢。

對(duì)于“八月蝴蝶黃 / 雙飛西園草”中的“雙飛”蝴蝶這種具有中國(guó)特色的意象，我們知道，蝴蝶雙飛在中國(guó)文化中是有著特別意義的，古代即有梁?；?，比翼雙飛的傳說(shuō)。龐德用了“paired butterflies”，其中“paired”一詞由動(dòng)詞加后綴“-ed”構(gòu)成前置形容詞，修飾“butterflies”；而“paired”是指事物本身即具有“成雙成對(duì)”的特征。漢語(yǔ)中是絕對(duì)不會(huì)有這種構(gòu)詞法的，龐德卻巧妙地將英語(yǔ)詞法中的派生現(xiàn)象恰如其分地用到中國(guó)古典文化意境上來(lái)，這在創(chuàng)意翻譯中尤為可貴！

龐譯《長(zhǎng)干行》在意象傳遞上極具傳神的魅力，但仍有不足之處，現(xiàn)提出與大家商榷。原詩(shī)中“兩小無(wú)嫌猜”一句，龐德譯為“Two small people， without dislike or suspicion.”鐘玲女士在著作《美國(guó)詩(shī)與中國(guó)夢(mèng) － 美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)里的中國(guó)文化模式》中認(rèn)為，“two small people”的“遣詞可謂出奇制勝地可愛(ài)”，且“without dislike or suspicion”則“用詞準(zhǔn)確，全不含糊”。對(duì)于這兩處分析，筆者均無(wú)異議，但鐘女士卻忽略了龐文在此已悄悄地將譯文從第一人稱轉(zhuǎn)為了第三人稱，將那位少婦的主觀自我陳述轉(zhuǎn)為了第三者的客觀觀察的結(jié)果。那位女子因等候遠(yuǎn)方的丈夫遲遲未歸心中既焦慮不安，同時(shí)又堅(jiān)定不移地相信丈夫終有歸日，為此她早已不去在意兩人之前是否有過(guò)“嫌猜”，而是主觀地認(rèn)為“無(wú)嫌猜”。而譯文一旦用了“two small people”作主語(yǔ)，則給讀者一種旁觀者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)兩人生活的密切觀察之后，作出“此夫婦的確‘無(wú)嫌猜’”客觀綜合評(píng)價(jià)的感覺(jué)，原文中女子“一廂情愿”的意味被沖淡了。因此，筆者認(rèn)為揚(yáng)其人之長(zhǎng)，而避其之短，建議將此句譯為“We two small people， without dislike or suspicion”，僅供參考。

龐德的《神州集》通過(guò)他本人的翻譯實(shí)踐向人們證明了翻譯是文學(xué)創(chuàng)作的工具，是用第二種語(yǔ)言作一首新詩(shī)；他的英譯《長(zhǎng)干行》從創(chuàng)意英譯角度來(lái)看，在意象的選取上提供了一種全新的欣賞譯詩(shī)的方法。文學(xué)批評(píng)中的“讀者反映論”亦可以應(yīng)用于譯詩(shī)的賞析：讀者的閱讀視角、欣賞效果不應(yīng)被拘囿在一個(gè)狹窄、單一的層面上，“多視角”賞析才是關(guān)鍵，而創(chuàng)意翻譯在其中則發(fā)揮了不可替代的作用。

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