清代貴陽與本省“紳士”

周楊

在張仲禮《中國紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國社會中作用的研究》一書中，這樣定義紳士，“紳士地位是通過取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而獲得的，凡屬上述身份者，即自然成為紳士集團成員”。在清代，為官者要避開原籍，因此本文著重討論的是在本省的“取得功名、學(xué)品、學(xué)銜”的人。

貴陽作為貴州省會城市對本省“紳士”有著巨大的吸引作用。這種吸引作用，有自發(fā)的：就書院而言，清代貴陽府有書院十三所，與省內(nèi)較大府比較，安順府有十一所、遵義府有十二所、都云府有十所，貴陽府最多。不僅是數(shù)量上，在質(zhì)量上，在貴州各書院中，貴陽貴山書院、正本書院和正習(xí)書院稱“貴陽三書院”，是國家撥款的書院。貴山書院更是全省“重點學(xué)?！?，乾嘉時期著名的學(xué)者陳法、陶廷杰先后在貴山書院講學(xué)，陳法是貴州安平（今平壩）人，而陶廷杰為都勻名士。同時，在貴陽府私塾也比較普遍，《黔南志方紀(jì)略》說：“弘誦之聲遍于境內(nèi)”，到清末民初“省垣私塾發(fā)達，已有百所”。省城學(xué)校師資雄厚，對全省學(xué)士的吸引力是不言而喻的。此外，還有主動的吸納：貴陽城內(nèi)還有貢院一、府學(xué)一、縣學(xué)一。進入官學(xué)讀書者，都是各地選來的成績最優(yōu)者。除較本省其他府、州、縣城具有更好的教育環(huán)境外，在省城舉行的鄉(xiāng)試，即省級考試，是下層紳士躋身上層紳士的必經(jīng)之路，因此，也吸引了眾多生員前往。

這種吸引使貴陽文化教育事業(yè)迅速發(fā)展，居黔省首位，培養(yǎng)了大量人才?！顿F陽志稿》記載：“（貴陽）大比之年登閑書者居全省什之四五，入館分曹者科有七八”。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》和民國《貴州通志·選舉志》統(tǒng)計，清代貴州計出進士641人，舉人3689人，其中貴陽、遵義、畢節(jié)、都勻四地最多，成為清代貴州四大人才分布中心。四地之中又以貴陽居首位，進士167人，占全省進士總數(shù)的26%；舉人839人，占全省舉人總數(shù)的23%。有清一代，貴陽府（包括貴筑、貴陽、開州、廣順、修文）有各類人才總計1452人，其中貴陽有1143人，著名人物有參與纂修《康熙字典》的周起渭，有主纂《畿輔通志》的黃彭年等。由于貴陽城市的輻射作用，在其周圍還興起了修文、廣順、清鎮(zhèn)、開州等次人才分布中心，形成了以貴陽為中心的人才分布帶。

省會城市對本省紳士的吸引力，體現(xiàn)了古代政治中心優(yōu)先發(fā)展這一規(guī)律。貴陽作為全省的政治中心，巡撫貴州督察院、貴州承宣布政使司署、提學(xué)署、貴陽府署、清軍糧驛道署等各級、各個不同職責(zé)的官署立于貴陽城內(nèi)。這些官署對紳士有著明顯的吸引力。有跡象表明，紳士也總傾向于移居行政駐地，他們地位以及影響力的上升往往與其移居更重要的市鎮(zhèn)有關(guān)。紳士作為一個居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團，也承擔(dān)著若干社會職責(zé)，如公益活動、興修公共工程、發(fā)展地方教育等事務(wù)。紳士的這些職責(zé)與其私人土地的占有及其所在地?zé)o關(guān)，而與行政區(qū)劃更有關(guān)。為獲取更大利益，擴大影響力，許多紳士，特別是上層紳士更樂于移居本省級別較高的行政駐地，尤其是省城，這可使他們與省里的大員以及其他上層紳士聯(lián)系更密切。

貴州華家正是這種情況的寫照：

華氏家族在貴州產(chǎn)生的重大影響，大都發(fā)生在省城貴陽。華聯(lián)輝（1833—1885）貴州遵義團溪人。從傳記看，祖上均為布衣，在鄉(xiāng)村居住了好幾代，華聯(lián)輝移居貴陽后，華氏家族才在貴州事務(wù)中活躍起來。其家主要經(jīng)營鹽業(yè)，華聯(lián)輝最早開創(chuàng)“成義燒房”，在茅臺酒坊舊址上重新開始了中斷了的茅臺酒釀造。同治元年（1862）華聯(lián)輝居家遷往貴陽，仍以鹽業(yè)為主，十余年集資白銀數(shù)萬兩。先為副貢，光緒元年（1875）舉人。光緒二年（1876）被四川總督丁寶楨委辦鹽政。在丁寶楨的推薦下，華家獲得了川鹽運黔的大部分專利權(quán)，在仁岸和貴陽開設(shè)了“永隆?！焙汀坝腊l(fā)祥”兩大鹽號，成為貴州壟斷銷售川鹽的最大“捆商”，以致當(dāng)時貴陽有“華家銀子”的俗語。

另一方面，聚居省城的紳士們，積極參與到貴陽府的各種事務(wù)中，為城市的建設(shè)發(fā)展作出貢獻，推動貴陽城市發(fā)展，使之在政治、經(jīng)濟、文化上都逐步處于全省優(yōu)勢地位。

（道光）《貴陽府志》中收錄的許多碑記，都反映了居于貴陽的紳士們對城市建設(shè)的參與。鄒有德在《舊縣學(xué)官記》中稱，他看到舊縣學(xué)宮損毀，“不忍坐視，因某之諸生，非友人庭克敬、宋百型不能舉行。隨即請商……即捐三十金，復(fù)分持簿募修”。鄒有德為貴筑縣知縣，能與之稱友者，必然也是取得了一定功名、學(xué)銜的紳士。碑文記載宋百型“不辭勞瘁克全終始”，使得修繕工作得以完成。除維修教育設(shè)施，紳士們也擔(dān)負(fù)其他一些建設(shè)職責(zé)：“城垣日久無不傾圮，乾隆二十年，鄉(xiāng)耆郎元善、徐達、向懋原、宋德昌等捐資修筑”。閻興邦在《重建貴陽府布德、振武、迎恩三門城樓碑記》中也有這樣的記述“……賢人君子英雄之士重開不世之功……”雍正年間，貴陽拱門文昌閣損壞，經(jīng)略張襄平、方伯、陳武興捐出自己的俸祿重新修繕，“而鄉(xiāng)之縉紳先生亦相繼維持培護?！?/p>

晚清，隨著外國資本主義入侵的深化，即使像貴陽這樣的內(nèi)陸城市，也同中國大部分城市一樣面臨著轉(zhuǎn)型的問題。貴陽作為全省的政治中心，消息較靈通，隨著西方文明的傳播，居住在城市里的紳士開始發(fā)生分化，他們中的一部分轉(zhuǎn)化為近代民族資產(chǎn)階級，成為推動貴陽由傳統(tǒng)城市向近代城市轉(zhuǎn)型的中堅。這些居于省城的紳士們，多實力雄厚，在開辦近代學(xué)堂、工業(yè)等方面更容易實施：

黃干夫于1901年在貴陽成立算學(xué)館，這是貴州省第一個研究自然科學(xué)的民間學(xué)術(shù)團體；1904年改為民立小學(xué)堂，以后改名為達德學(xué)堂，這是一所在清末和民國時期在貴陽享有盛名的學(xué)校。1902年，樂嘉藻等人創(chuàng)辦貴州第一所力行現(xiàn)代教育的貴陽師范學(xué)堂，接著創(chuàng)立貴陽繼算學(xué)館后另一個研究自然科學(xué)的團體——科學(xué)會。而黃、樂二人均為清末紳士，樂嘉藻曾是“公車上書”千余名舉人里的一個。

華聯(lián)輝之子華之鴻從1905年起積極捐資參與創(chuàng)辦了貴陽多所近代學(xué)校，如貴州通省公立中學(xué)堂、優(yōu)級師范選科學(xué)堂、憲群法政學(xué)堂、貴州公學(xué)校等。1908年，他開始籌備開辦文通書局，派人赴日購置機器、學(xué)習(xí)技術(shù)。1911年書局開工，完全采用機器生產(chǎn)，成為貴陽近代第一間使用機器生產(chǎn)的工廠。作為黔省當(dāng)時最大的印刷所，文通書局雇有工人約300余人，“出口迅捷和印刷精良，大約此外的印刷局都無出其右?！泵駠鴷r期貴州省銀行、貴州銀行、商會發(fā)行的紙幣，財政廳的各項稅票都由文通書局承印，全年總營業(yè)達30萬元之巨。據(jù)粗略估計，華家投資辦廠、捐銀賑濟、捐資助學(xué)、助飽合計超過兩百萬兩，首創(chuàng)貴州兩大近代企業(yè)，推動了貴州文化事業(yè)和貴陽城市經(jīng)濟的發(fā)展。

省會城市就是這樣，用自身有利條件產(chǎn)生強大磁場，使人才聚集；另一方面這種聚集又為它帶來更大的磁力。綜觀有清一代，貴陽作為省會積聚了大部分全省優(yōu)秀的紳士，這些人才又為貴陽的發(fā)展做出積極的貢獻。在新事物出現(xiàn)時，紳士們引領(lǐng)了全省經(jīng)濟、文化、政治的發(fā)展方向：維新派代表之一李端棻出生貴陽，罷官后回到這里傳播維新思想，公車上書有二十余名貴陽籍舉人參加，積極響應(yīng)新政。雖然這樣的紳士的力量在晚清時期的貴陽相較于其他省會城市是薄弱的，但是它的意義就在于：它的存在和所代表的一種近代化趨勢。他們創(chuàng)辦新式教育、自治團體、近代工商業(yè)、革新市政管理的設(shè)施和理念……打開了貴陽由傳統(tǒng)城市向近代集多中心于一體的多功能省會城市轉(zhuǎn)型的大門。