新媒體時代網(wǎng)絡道德教育新探

趙彬 劉鳳領

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）于2011年1月19日在北京發(fā)布的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，“截止2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模已達到4.57億，較2009年底增加7330萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率至34.3%”。從這次發(fā)布的數(shù)據(jù)中，我們不難看出，網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，超出了人們的想象，網(wǎng)絡正迅速成為人們生活中不可或缺的組成部分。特別是3G技術的發(fā)展，手機上網(wǎng)用戶迅速攀升，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達3.03億較2009年底增加6930萬人。手機網(wǎng)民在總體網(wǎng)民的比例進一步提高，從2009年末的60.8%提升至66.2%”。網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，數(shù)字化的日益普及，信息載體正在發(fā)生根本變化，人們正從傳統(tǒng)媒體時代步入新媒體時代。有專家指出，新媒體時代是一個“互動式數(shù)字化復合媒體”時代。在新媒體時代，信息傳播速度更快，節(jié)點更多，范圍更廣，這一切都極大的顛覆了人們原有的思想觀念、價值取向、生活方式和交往方式，正因如此，大學生的網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象層出不窮且花樣翻新。對大學生進行網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)成為高校德育工作的重要組成部分，面對勢不可擋的新媒體時代的到來，高校網(wǎng)絡道德教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

一、信息傳遞多元化嚴重動搖了教師話語霸權

新媒體時代，傳統(tǒng)文化及言說方式被打破，知識邊界遭到消解。網(wǎng)絡以計算機數(shù)據(jù)庫為中心，可以進行各種類型的信息服務，連通學校、家庭、社會各個角落，這種開放性在一定程度上使得信息傳遞成為一種多元趨勢。這一趨勢給大學生提供了一個發(fā)表自己言論的機會，但同時也使得傳統(tǒng)“主流文化”的話語“霸權”式微，其直接表現(xiàn)是德育教育的公信度遭到懷疑。大學生受到多元信息的沖擊和洗禮，其價值觀變得混沌不清有的甚至被導入歧途，在這種情況下很多大學生開始質(zhì)疑教師的話語“霸權”，從而產(chǎn)生不同程度的信仰危機。筆者身處教育工作一線，切實感受到這種信仰危機的存在，更為嚴重的是，在大學生群體中這種信仰危機還具有一種傳染性。

二、網(wǎng)絡所具有的交互性與互動性凸顯了個體的主體性

新媒體時代，信息的制造、傳播與接受方式發(fā)生了巨大變化，相伴而生的便是接受者與傳播者之間的即時交流與互動。在這種互動過程中，個體的主體性得到凸顯，相對于高校網(wǎng)絡道德教育的對象——大學生而言，他們已不再是單純的被動的德育信息接受者，他們對教師所施加的各種的與信息也不再盲從。

三、教師角色的轉(zhuǎn)變與教師地位的變化

在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字化的全面推廣，使建立“沒有人擁有真理而每個人都有權利要求被理解的迷人的想象王國”成為可能。教師的角色不再以信息的傳播者、講授或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)者為主，而轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫?。更為重要的是，在新媒體時代，原本作為學生心目中的“道德偶像”的教師群體其道德光環(huán)已日益失色，教師正日益從道德影響的發(fā)布者轉(zhuǎn)變成一個新的學習者，其個人的秘密空間隨著技術的開放變得越來越小。

四、教育對象自主內(nèi)化存在嚴重制約

大學生在進行網(wǎng)絡活動時的身份一般具有隱匿性，從而導致教師無法真實有效地監(jiān)控其網(wǎng)絡活動和道德表現(xiàn)。因此，對大學生進行網(wǎng)絡道德教育的效果就難以量化。網(wǎng)絡道德教育成功與否，取決于大學生如何將教育內(nèi)化為網(wǎng)絡道德信念。大學生處于成年而未成人的特殊年齡階段，對外界有著強烈的好奇心，自控力又比較薄弱，面對五花八門海量信息的沖擊，大學生是難以抗拒的。因此，網(wǎng)絡道德教育對象自主內(nèi)化的能力較弱，受環(huán)境的制約極大。筆者對自己所在學校的學生進行了一些調(diào)查，被調(diào)查的學生中15%的人承認自己曾經(jīng)在各種論壇上發(fā)表過不健康言論；25%的人為尋求刺激瀏覽過黃色網(wǎng)站；10%的人承認自己上網(wǎng)成癮。

五、面對新媒體時代的到來，大學生網(wǎng)絡道德教育應該如何應對，應有以下幾方面的對策

第一，深入了解和研究新媒體時代的特點，因需施教，對癥下藥。新媒體時代具有技術上的開放性，平等性，信息傳播中的即時性與廣泛性，交流過程中雙向性與互動性等一系列的特點，因此，傳播教育模式在今天已不是唯一的方式，對此，我們要有清醒的認識，應該主動的去了解和研究新媒體時代的特點，找到學生們在當下的需要，對癥下藥，制定切實可行的教育策略。第二，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，實現(xiàn)平等交流與互動。時至今日很多德育工作者仍然立足于傳統(tǒng)的德育思維方式，立足于“搶占高地”，實施“封”與“堵”等辦法，試圖將學生從網(wǎng)絡的影響與癡迷中拉回來，或者阻斷這種影響，使學生遠離網(wǎng)絡。然而，在新媒體時代，網(wǎng)絡技術的開放性以及其承載的文化影響的多元性，使得我們沒有能力，也無可能將學生與新媒體的影響隔離開來。因此，德育工作者，應變“封”與“堵”的德育模式為“疏”與“導”的德育模式，變“居高臨下”的德育灌輸為平等的交流與互動，這樣才容易被大學生接受。第三，了解動態(tài)，把握趨勢，培養(yǎng)大學生網(wǎng)路道德教育的自我教育能力。在新媒體時代，紛繁復雜良莠不齊的信息，充實著各個角落，無孔不入，傳統(tǒng)德育那種僅讓學生接受幾條道德規(guī)范的簡單做法早已過時，教師對學生行為所采取的的監(jiān)督和考查更是不具有現(xiàn)實的可操作性。要擺脫這一被動局面，當務之急，是我們德育工作者要放下身段，將自己視為一個學習者，努力地去了解和研究新媒體時代網(wǎng)路道德教育的新特點，新變化，以及與網(wǎng)絡相關的法律法規(guī)，從宏觀上把握大學生思想發(fā)展的趨勢和動態(tài)，在此基礎上，培養(yǎng)大學生的網(wǎng)路道德自我教育能力。第四，拓寬渠道，多管齊下，使網(wǎng)絡道德教育由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡技術實現(xiàn)了對時間與空間的突破，使得人們接受信息的方式發(fā)生了巨大變化，這種變化也就要求傳統(tǒng)德育必須由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變。所謂立體化就是說在新媒體時代，道德教育面對的不再是學校、家庭和社會單一的“現(xiàn)實”的空間和時間，他正在被一個更大更廣泛的虛擬的空間和時間所補充。在這種虛擬的時空下現(xiàn)實生活中的身份與地位的界限變得十分模糊，很多人認為在這里可以通過身份隱藏擺脫現(xiàn)實的種種束縛，于是出現(xiàn)了大量“不負責任”、“無視規(guī)范”、“恣意妄為”的網(wǎng)絡行為。這給我們的德育教育帶來了巨大沖擊，但是，同時我們也要意識到，網(wǎng)絡帶來的影響是雙面的，在帶來沖擊的同時網(wǎng)絡也為我們進行德育教育提供了更加靈活的技術手段和方式，比如教師可以利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢，開設網(wǎng)絡德育網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡技術推動德育工作；教師還可以通過微博、博客、QQ、BBS等網(wǎng)絡載體加強與大學生在網(wǎng)上的平等溝通和交流，使德育內(nèi)容更易為學生所接受。作為教育者我們利用網(wǎng)絡與學生進行全方位的互動，進而了解學生群體的思想動態(tài)，使網(wǎng)絡道德更有針對性和時效性。

［1］第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告http://research.cnnic.cn/html/1295343214d2557.html

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