黎族傳統(tǒng)建筑生態(tài)適應(yīng)性剖析

邱海東

海南的土著民族是黎族，主要居住在海南省中南部黎族苗族自治縣，其余散居在萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、櫓縣、定安等縣與漢族雜居。居住是人類物質(zhì)文化的一個(gè)重要組成部分。黎族先民在漫長的民族歷史發(fā)展過程，由于生產(chǎn)、生活的需要，并不斷改造和利用其自身的生存環(huán)境，最終因海南復(fù)雜氣候條件與經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，從而形成了具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特色的生態(tài)適應(yīng)性建筑文化。概括起來，黎族民居的生態(tài)適應(yīng)性有三個(gè)方面特點(diǎn)：地理環(huán)境適應(yīng)性，氣候環(huán)境適應(yīng)性和資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性。

一、地理環(huán)境適應(yīng)性

海南省位于中國最南端，是島嶼省份，北以瓊州海峽與廣東省劃界，黎族聚居的地區(qū)主要在五指山以及鸚哥嶺、黎母嶺、霸王嶺、雅加大嶺等海南島著名的山區(qū)地帶。

（一）村落的選址原則

黎族村落往往根據(jù)其所在環(huán)境的地形地貌自然發(fā)展，強(qiáng)化地形地貌的空間肌理，表現(xiàn)出與地理環(huán)境整體統(tǒng)一的生長關(guān)系山區(qū)的村落一般建造在山腳下，有利于防臺(tái)風(fēng)襲擊，居民多飲山泉水；平原的村落都建在小山坡上，以防洪水浸襲，居民飲井水或河水。

黎族村落的選址原則具體歸納為“三靠一爽二干凈”。“三靠”，一靠近耕地，村址靠近耕地便于勞作生產(chǎn)，也便于在其周圍的小丘陵或山坡種植雜糧；二靠近河川或溪流，便于利用水源灌溉農(nóng)田及生活飲用，并且可以捕撈水族類改善生活；三靠近山嶺及森林，靠山便于獲取日常燃料及建筑用材，并且可以狩獵以滿足男人物質(zhì)上與精神上的需求。“一爽”則指地勢(shì)要高爽，地形要有一定坡度，但不占用耕地，這樣可以防濕、防潮，避免房屋遭到破壞、人畜生??；地形有了坡度，可利用雨天將地表的臟雜物沖到村外或洼地田里去，改善村內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境?！岸蓛簟敝妇幼〉牡胤揭灰案蓛簟?，死過人或有不好傳說的地方是不予以考慮的；二是野獸出沒要少，避免山豬、猴子等對(duì)農(nóng)作物的破壞。

可見，黎族村落選址是在滿足了生產(chǎn)、生活兩方面的需要基礎(chǔ)上順應(yīng)地形地貌，并善于對(duì)風(fēng)向、日照、空氣、水文等各種自然要素進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙地將有利的自然條件引入村落，通過規(guī)劃布局來消除或減少不利自然要素的影響

（二）村落的平面布局

在滿足生產(chǎn)、生活兩方面的需要下，黎族村落平面布局比較隨意，住宅間距通常是疏密不均的。宅旁常有用樹枝錯(cuò)落有致地圍成的一個(gè)個(gè)小院子。黎族家庭是傳統(tǒng)小家庭，子女成家后便自立門戶，村內(nèi)常見到一幢幢較新的小茅屋便是分家出去的兒子的新家。村落的建筑物，除了主房外，還有隆閨、谷倉、土地廟、竹樓、曬谷場、牛欄、豬舍等。

黎族村落在隨機(jī)和有機(jī)之間平衡發(fā)展，許多傳統(tǒng)村落都普遍有這樣的特點(diǎn)。村落的規(guī)模大小不一，山區(qū)耕地少且分散的地方，村落小，平原地區(qū)耕地多且較集中的地方，村落就大。村落掩映在高大的闊葉林、灌木林、竹林以及椰子、芒果、檳榔、荔枝、波羅蜜等植物叢中。從遠(yuǎn)處眺望，根據(jù)高大的椰子樹、竹林等植物叢就可推測出哪里可能有村落。村民們?cè)谶M(jìn)村的路口設(shè)置寨門，在村門口附近，挖防御溝，這種防御體系，很明顯地起著保衛(wèi)村落的作用：一可防范外族入侵，二可防止家畜跑到田里糟蹋莊稼。

二、氣候環(huán)境適應(yīng)性

海南是我國最具熱帶海洋氣候特色的地方，處于熱帶、亞熱帶氣候地區(qū)。全年暖熱，四季如春，雨量充沛，干濕季節(jié)明顯，常風(fēng)較大，熱帶風(fēng)暴和臺(tái)風(fēng)頻繁，氣候資源多樣。黎族村落一般都座落在小溪圍繞，高山環(huán)抱的地方。村落里種植有鳳尾竹、椰子、擯榔樹、香蕉、木瓜等植物，山青水秀，景色幽美。自由地實(shí)現(xiàn)靜與動(dòng)，情與景的自然統(tǒng)一。

（一）建筑形式

黎族村落歷史文獻(xiàn)上有黎族干欄式建筑記載，宋代范成大的《桂海虞衡志》稱黎族“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧”。宋代趙汝適的《諸蕃志》卷下《海南》條記載:“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”①從以上這些記載可以看出，黎族干欄式住宅與百越民族干欄式建筑相近似，黎族村落中高腳、低腳船形屋及谷倉為古代遺留來的“干欄”建筑。黎族的船形干欄形成有兩個(gè)條件：一是自然條件。黎族居住的地區(qū)，氣候炎熱，雨量過多，蛇生繁滋，野獸出沒頻繁，人們?yōu)榱松?，必須去適應(yīng)環(huán)境，于是在巢居的基礎(chǔ)上發(fā)明了高腳建筑干欄。二是黎族船形屋可能與他們過去的船居生活有關(guān)，并受到兩廣沿海居民干欄式住房的影響。黎族先民吸收了干欄建筑的特點(diǎn)并與獨(dú)特的船形屋住房相融合而形成船形干欄。干欄式建筑屋頂碩大且坡度較陡，低垂檐，建筑形式強(qiáng)調(diào)遮陽；海南常年降雨量較多，風(fēng)速較大，因此建筑形式強(qiáng)調(diào)排雨、通風(fēng)、抗風(fēng)。

黎居房屋隨宜布置，巧于因借，體量不大，最大限度地利用地形。其地質(zhì)表層多為砂質(zhì)粘土層，下面多為砂土礫石層，土質(zhì)一般均屬良好，承載能力可以滿足建筑要求。它植根山體，土生土長，其船形屋建筑形態(tài)本身就典型地反映了建筑與地形密不可分互為依存的關(guān)系。這種關(guān)系把建筑吸附于坡體之上，如同林木、山石拔地而出，成為自然環(huán)境中的有機(jī)構(gòu)成部分。尤其突出的是對(duì)地形的高度適應(yīng)性，這種建筑形式頑強(qiáng)活躍。

黎居建筑完全是從適應(yīng)自然環(huán)境，從生活、生產(chǎn)發(fā)展需要出發(fā)的，從景觀形態(tài)上融于自然，與自然和諧相處很大一部分是因?yàn)樗槕?yīng)山勢(shì)，因地制宜。過去，黎族過著刀耕火種，流動(dòng)式的原始化生活，建筑空間環(huán)境高低大小變化自如有機(jī)靈活，圍合形態(tài)不拘一格，具有一種不確定性和模糊性。無明確界線和形狀，常就地形結(jié)合大樹、溪流、山石等設(shè)置，環(huán)境冬暖夏涼，生動(dòng)優(yōu)美。

（二）與環(huán)境的整合

在水土保持、林木綠化是構(gòu)成良好生態(tài)環(huán)境不可缺少的環(huán)節(jié)，也是提高居住生活空間環(huán)境質(zhì)量的重要條件。黎族人民十分重視水和綠化的利用和保護(hù)。黎族人民的原生態(tài)生活環(huán)境，根據(jù)自然地理氣候條件、建筑材料及技術(shù)水平，因地制宜地創(chuàng)造了獨(dú)具特色的建筑。

相傳黎族先民，最先的住宅是建在坡地樹林中，他們?cè)谀抢镞x好生長間距宜作屋樁的樹木，砍掉礙事的枝葉，然后在樹上搭架竹木，輔蓋船蓬狀茅草頂蓋，建成“隆咩”(lang mie)（樓屋）的。這就是所謂的黎族“依樹積木，以居其上”的巢居。后來黎民才使用伐木栽樁的方法建造“干欄”式船形屋?！案蓹凇笔阶≌煞譃椤案邫凇焙汀暗蜋凇眱煞N，宅之間主要以是否可以圈住飼養(yǎng)一頭牛為劃分高低的標(biāo)準(zhǔn)。從樣式上分船形屋和金字形屋兩大類，而船形屋最具代表性，它是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。以船型狀建造住屋，通常稱為船型屋。從結(jié)構(gòu)和建材質(zhì)量來看，船形屋的特點(diǎn)是：茅草頂、屋檐直垂地面、屋子檐墻合一。而金字形屋的特點(diǎn)是：茅草頂，竹編泥湖墻。屋內(nèi)白天光線比較暗淡，室溫冬暖夏涼，因?yàn)槲輧?nèi)有火灶，低矮的船形屋可遮擋夏天炎炎烈日?，F(xiàn)在磚瓦木結(jié)構(gòu)金字形房子，在黎、漢雜居區(qū)比較多見，外形、屋內(nèi)間隙與當(dāng)?shù)氐臐h族基本相同。

三、資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性

黎族傳統(tǒng)民居素有“大分散，小聚居”的分布特點(diǎn)，客觀上有利于保持區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境。同時(shí)，民居中的生產(chǎn)生活也注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。民居的建造充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源作為材料，適應(yīng)了地方資源環(huán)境。建筑材料往往是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境下形成的自然資源，如竹木土石，其本身就是適應(yīng)自然環(huán)境的產(chǎn)物，具有適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻奈锢硖匦浴?/p>

（一）裝飾簡潔，親切宜人。

黎族民居從設(shè)計(jì)原則上看，是基于從本民族自身的思維特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)高山地區(qū)特定自然環(huán)境，針對(duì)民族的生活生產(chǎn)方式和民族心理風(fēng)俗習(xí)慣，把繁雜的居住功能進(jìn)行高度概括和提煉，突出主要予盾加以解決。整個(gè)建筑形制簡潔明確，合理自然。這是黎族人民在嚴(yán)峻自然條件下的最佳方案選擇，也是他們?cè)谧越o自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史條件下真實(shí)的必然產(chǎn)物。建筑的有機(jī)性是建筑活力的生動(dòng)表現(xiàn)。這正是基于其建筑有機(jī)性對(duì)“活的建筑”這一設(shè)計(jì)理念的追求的如實(shí)反映。

黎族民居裝飾以經(jīng)濟(jì)適用的功利主義觀點(diǎn)，結(jié)合功能構(gòu)件在重點(diǎn)部位進(jìn)行適當(dāng)藝術(shù)加工，簡潔大方，樸實(shí)純厚。制文脈歷史的悠久，和建筑文化內(nèi)涵特質(zhì)的意義，又源于民族意識(shí)與心理機(jī)制。黎居無論怎樣各具風(fēng)姿，但都是依靠其自身的空間和形體形成統(tǒng)一的格調(diào)，在滿足環(huán)境和功能要求的前提下，充分發(fā)揮材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)的地方特點(diǎn)，黎族民居根據(jù)民族心理對(duì)生活美的認(rèn)識(shí)在可能的范圍內(nèi)以最簡潔、最經(jīng)濟(jì)的手段去創(chuàng)造富于民族個(gè)性的建筑藝術(shù)形象，追求著一種質(zhì)樸無華，粗獷挺健，活潑親切，率真自然的建筑藝術(shù)風(fēng)格。在實(shí)用功利的基礎(chǔ)上進(jìn)行美的加工，沒有任何故意作態(tài)，嘩眾取寵，虛假無憑的所謂藝術(shù)處理。其造型構(gòu)圖、尺度比例、建筑裝飾、材質(zhì)色澤等等方面無不表現(xiàn)出一種清淳的樸素美、天然美、本色美的特質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)自然主義審美觀和功利主義審美觀，鮮明地述說著黎族人民對(duì)美的理解。

（二）就近取材，施用合理

海南島得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與富饒的自然資源，給黎族人民提供了非常豐富的天然建筑材料。黎居建筑就地取材，木材、竹子、紅白藤、茅草、椰子等植物是就地取材的建筑材料。黎居建筑除滿足受力和經(jīng)濟(jì)要求外，并結(jié)合考慮材料質(zhì)感、紋理、色澤、線條的搭配組合，如同他們編織花紋圖案豐富的苗繡一樣，運(yùn)用構(gòu)圖形式美法則，求得巧于自然，不乏人工的藝術(shù)效果，給人以粗獷、質(zhì)樸、耐人尋味的本色美感。黎族高欄屋一般離地1.6—2米高左右，上面住人，下面養(yǎng)牲畜；低欄一般離地0.3—0.5米左右，其底層不再養(yǎng)牲畜?！案邫凇苯ㄖ鄶?shù)選有一定坡度的坡地上，垂直等高線布置。坡度不宜太斜，一般保持在坡度5—10度。充分展現(xiàn)出山區(qū)地方特色和民族風(fēng)。房屋通體從下而上材質(zhì)由粗到細(xì)，由重到輕，由天然到人工，變化有序。材料紋理亦同樣具天然之趣，通過種種對(duì)比取得一定視覺效果，不僅在材質(zhì)上，而且在粗細(xì)、曲直方向上都有多種對(duì)比手法的運(yùn)用，既合理自然、順理成章，又別具一格、個(gè)性突出。

黎居建筑全部構(gòu)件的銜接處均以紅白藤拴綁牢固。船形屋屋內(nèi)地板架的結(jié)構(gòu)：架腳用石頭頂高離地一尺左右，地板架用木條和竹子做，架上鋪墊相同大小的紅藤或竹片，用紅白藤拴綁牢固，地板上設(shè)有火灶和放廚具的地方，同時(shí)劃定賓主睡覺的位置。船形屋的內(nèi)壁結(jié)構(gòu)，用的都是優(yōu)質(zhì)的木料（格木）及藤條，很堅(jiān)固，二、三十年才更換一次。屋頂茅草排三五年更換一次。

四、結(jié)語

綜上所述，處于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)較低水平下的黎族傳統(tǒng)民居，巧妙地通過對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性滿足了一定的舒適性要求。盡管這種舒適性與今天的生活需求存在不小的差距，但是通過改造和提高其構(gòu)造技術(shù)，發(fā)展地方材料和推廣新能源等手段，不僅可以改善民居的人居環(huán)境，延續(xù)和發(fā)展地域建筑特征，還能推動(dòng)我國廣大地區(qū)發(fā)展適應(yīng)型生態(tài)建筑。從這個(gè)角度看，黎族民居的生態(tài)適應(yīng)性可以作為一個(gè)借鑒和視角。