解讀、感受書法演進(jìn)歷程并領(lǐng)悟其節(jié)奏

張衛(wèi)東

一、解讀書法演進(jìn)歷程的節(jié)奏和歷代書法家作品的書寫節(jié)奏

用文化節(jié)奏的概念來認(rèn)知文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)等，也可以用來解讀書法演進(jìn)的節(jié)奏和書法家的書法審美觀念、書寫節(jié)奏。書法演進(jìn)的節(jié)奏是與民族文化發(fā)展相連的，通過對書法演進(jìn)歷程的解讀、感受、領(lǐng)悟其節(jié)奏，可以了解本民族文化的內(nèi)涵和發(fā)展節(jié)奏。漢字書寫的歷史，蘊(yùn)涵著每個(gè)歷史時(shí)期的書法家的世界觀、思維方式、乃至整個(gè)民族的審美情趣等文化考據(jù)信息，可以折射出中國文化的內(nèi)在魅力。從圖像畫文字到甲骨文、大篆（青銅器皿上的文字）、小篆、繆篆、簡牘文字、隸書、章草、行書、草書、楷書，將他們的形式進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)書寫節(jié)奏從線條凝重厚實(shí)，逐漸向表現(xiàn)性情、抒發(fā)性靈、線條輕松流暢、書寫快捷的節(jié)奏上發(fā)展。

第一，遠(yuǎn)古文字畫、圖像畫文字、甲骨文、商周時(shí)期的青銅器皿上的文字，書寫形式的原始審美意象表現(xiàn)得充分，但是這類書寫形式相對于青銅器皿上的文字，其章法相對較為凌亂，少了“規(guī)范”。而青銅器皿上的文字相對于前期的文字來說，更注重視覺效果上的裝飾性、使用功能，字形點(diǎn)畫的形式表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，線條較為沉穩(wěn)、凝重。

第二，隸書的書寫形式反映了漢代的書寫節(jié)奏。隸書字形相對于其前后各個(gè)時(shí)期的書寫形式，形成了方塊字形，線條蠶頭燕尾、意味悠遠(yuǎn)、古拙生動(dòng)，筆畫之間的呼應(yīng)聯(lián)系更加明顯，尤其是章草，書寫速度也相對快捷，平直簡約，書寫節(jié)奏明顯有別于篆書了。漢代蔡邕《三體石經(jīng)》將大篆、小篆、隸書三種書體放在一起作比較，是漢字三種書體在發(fā)展過程中書寫節(jié)奏的演進(jìn)以書寫形式為根據(jù)作出的總結(jié)。蔡邕在《九勢》中對書寫形式的論述，也充分說明了漢代書寫者從形式上對書法的理解和把握，反映了蔡邕本人擁有的書法節(jié)奏和書法形式，以及對書寫形式上的審美觀念，更說明漢代書法家已經(jīng)借助漢字書寫抒發(fā)性靈、情感了。

第三，魏晉南北朝時(shí)期的行書、草書、楷書的書寫節(jié)奏。以王羲之、王獻(xiàn)之為代表，他們的書寫節(jié)奏，更加快捷流暢，取意“行云流水”，實(shí)現(xiàn)了把外界事物的美與書法書寫者的主觀情感、心境融合為一體。王羲之《書論》：“欲書先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，仰而后曳。每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀，或堅(jiān)如深林之喬木，而曲折如鋼鉤，或上尖如枯桿，或下細(xì)若芒針，或轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜……”從這些論述中，可以證明，王羲之對書法表現(xiàn)形式的認(rèn)識、理解深入到個(gè)人心境與自然景物相融合的高度，也解釋他自己領(lǐng)悟到的書法玄機(jī)——書寫節(jié)奏，但沒有從書法演進(jìn)的角度作出比較。南北朝時(shí)期的王僧虔《筆意贊》：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”闡述書法創(chuàng)作最根本的是書寫者內(nèi)在的書法審美觀念和書寫節(jié)奏，其次才是作品形式。這說明他還是在書寫狀態(tài)和書寫技能的層次上研究、認(rèn)知書法，沒有達(dá)到從文化節(jié)奏的高度來解釋書法的本質(zhì)性因素。但是，南北朝的碑刻，呈現(xiàn)了另一種書法藝術(shù)魅力，擁有另一種書寫節(jié)奏。結(jié)構(gòu)肆意夸張，甚至支離破碎，點(diǎn)畫形狀棱角分明，在運(yùn)筆的使轉(zhuǎn)上與其他的書寫節(jié)奏不同，如《龍的二十品》、《張猛龍碑》等。

第四，唐、宋、元、明、清的書法節(jié)奏。傳統(tǒng)的說法是晉代書法尚韻，唐代尚法，宋代尚意等，這種說法只是在表面層次上論及書法演進(jìn)的歷程，應(yīng)該用文化節(jié)奏的概念解讀、感受這些時(shí)期的審美觀念和書法表現(xiàn)形式，領(lǐng)悟出各個(gè)時(shí)期的書法家們擁有的書寫節(jié)奏。例如，唐代的楷書，歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，四位書法家的楷書審美觀念不同，書寫節(jié)奏不同，歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》在書寫形式上，點(diǎn)畫形狀方硬勁健，點(diǎn)畫組合中有行書點(diǎn)畫呼應(yīng)的意象。褚遂良《雁塔圣叔序》《陰符經(jīng)》的楷書在書寫形式上點(diǎn)畫舒展，柔潤靈動(dòng)，點(diǎn)畫組合法度嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。顏真卿的楷書《勤禮碑》《東方朔畫之贊》《顏家廟碑》，在書寫形式相比較歐、褚、柳的楷書，點(diǎn)畫形式中，線性厚重，含隸書，點(diǎn)畫組合取意古拙穩(wěn)重。柳公權(quán)的楷書如《神策軍碑》《玄秘塔碑》，點(diǎn)畫硬朗峻拔，但點(diǎn)畫組合形成字形中宮斂收，外拓延展。另外，唐代草書大家張旭、懷素，唐人書論論之“觀公孫大娘舞劍”、“擔(dān)夫爭道”、“觀云”而悟出書法，其實(shí)，唐代書論雖高，透過作品形式解讀了書寫者的性情、學(xué)識、書寫工具、執(zhí)筆姿勢、技法等，極盡言辭華麗，但仍在強(qiáng)調(diào)書者的內(nèi)在修為上，未能點(diǎn)破各自書法節(jié)奏的形成，沒有歸結(jié)到“文化節(jié)奏”的概念上來解讀。

二、感受書法演進(jìn)歷程的節(jié)奏、書法節(jié)奏

將整個(gè)書法史解讀、感受、領(lǐng)悟，將自己的書法審美觀念和旨趣與整體書法演進(jìn)的節(jié)奏相契合，形成自己的書法節(jié)奏。強(qiáng)調(diào)自己體驗(yàn)書法節(jié)奏，而不是從別人那里獲得知識和觀念；不沿襲模仿古人的書寫形式、復(fù)傳技法，而是感受具有個(gè)性的書法作品里所承載的文化內(nèi)涵，將這些作品放在整個(gè)書法演進(jìn)歷程中進(jìn)行比較、感受、臨習(xí)、揣摩，體驗(yàn)他們有個(gè)性的書寫節(jié)奏。所以沿襲古人的書法作品其本質(zhì)就是在復(fù)制古人的書法審美觀念和書寫節(jié)奏。蔡邕認(rèn)為“士必先器識而后文藝”。王羲之認(rèn)為“凡書貴乎沉靜、令意在筆先，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣”。這里的“意”，指的是書寫者自己的書法審美觀念和書寫節(jié)奏，“字居心后”，字與心的關(guān)系是先“結(jié)思成矣”而后作書。不是無目的，靠筆、墨水和紙陰潤奇異效果的涂抹，而是解讀書法文化節(jié)奏，有著透徹的、明心見性的理解和運(yùn)用。由此可見，兒童書寫的漢字不能稱為書法作品。雖然兒童的心境達(dá)到書法的純真無俗，但沒有承載漢字、書法文化演進(jìn)歷程的節(jié)奏，沒有形成書法審美觀念，也沒有“意在筆先”，是信手涂字，更缺少對整個(gè)漢字書寫形式演進(jìn)的體察、感受、領(lǐng)悟。

古人論及“心”與書法有關(guān)，卻沒有說明“心”與書法節(jié)奏的內(nèi)容。如漢代楊雄：“書，心畫也?！弊鳟嬕獦?gòu)思，且每個(gè)人的繪畫審美觀念、表達(dá)方式、形式等各異。這與書寫者“心”擁有自己書法節(jié)奏進(jìn)行書寫，屬從藝方式相似，但說得不具體。唐代張懷瓘《書斷》：“書則一字可見其心?！睍鴮懻叩摹靶摹?，有沒有形成自己的書法節(jié)奏？張懷瓘沒有說得更細(xì)。黃庭堅(jiān)云：“但觀世間萬象，如蛟鈉聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)工拙與人之品藻譏彈……”蘇東坡云：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”的“意造”，說明他們有自己的書法審美觀念和書寫節(jié)奏。如《寒食帖》、《松風(fēng)閣》、《太白憶伯游》。明代的徐渭，打破了傳統(tǒng)的字形結(jié)構(gòu)和書寫節(jié)奏，任情恣意，推崇“心為上，書神為最”，其本質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)真情表達(dá)自己的書寫節(jié)奏。清晚期的書法家們，從金石考據(jù)出發(fā)，推崇碑學(xué)，極力創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)上是不蹈古人陳式，探索新的審美領(lǐng)域。在摩習(xí)古碑刻的基礎(chǔ)上，尋找到各自的書寫節(jié)奏，雖然取得豐碩成就，但仍舊是彷徨，沒有以文化節(jié)奏的概念解讀書法演進(jìn)歷程、節(jié)奏，以及他們各自的書寫節(jié)奏。如何紹基的行書，書寫節(jié)奏是慢而沉著，線條取意篆籀之法，點(diǎn)畫組合靈動(dòng)；趙之謙以北碑之氣象和筆法，在楷書中學(xué)以致用，將其行書中融合；朱耷的行草書，書寫節(jié)奏含有篆意，意境高遠(yuǎn)，在魏晉書法之上；伊秉綬的隸書，其書寫節(jié)奏，能在漢代隸書的節(jié)奏之上，氣象更雄穆、簡約樸實(shí)、意味悠遠(yuǎn)。綜合漢字的書法史，其本質(zhì)盡在節(jié)奏上，而不是在技法、筆法、章法上。而有個(gè)人面目的書法作品里，其獨(dú)到之處是書寫者對書法有明心見性的體察、省悟，幸運(yùn)地?fù)碛凶约旱臅▽徝烙^念和書寫節(jié)奏，表達(dá)了自己的思維方式、學(xué)識、情操等精神內(nèi)涵。