顛覆與創(chuàng)造：徐克電影中的女性形象

馬騰

（馬騰：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。）

徐克是著名的鬼才導(dǎo)演，他對(duì)人物形象塑造總是獨(dú)具匠心，尤其在女性形象上著力頗深。徐克的電影作品，女性形象一直占據(jù)著重要地位，很少有男性導(dǎo)演可以把女性角色塑造得這么多姿多彩、這么富有個(gè)性和生命力。本文試圖通過(guò)探究香港電影中對(duì)女性形象的塑造與流變以及徐克電影的女性意識(shí)、深入解析徐克電影中女性形象的塑造模式，發(fā)現(xiàn)徐克電影中女性形象的美學(xué)價(jià)值。

對(duì)女性角色的獨(dú)特設(shè)計(jì)是徐克電影的特色之一，在仍然是以男權(quán)主義主宰的香港電影圈中，徐克是少有的懂得欣賞和尊重女性的男性導(dǎo)演?？v觀徐克的所有電影，女性形象一直占據(jù)不可或缺的重要地位，而且經(jīng)常比男性角色更出彩。徐克塑造的女性形象姿態(tài)萬(wàn)千，這些豐富的女性形象不僅為我們提供了美學(xué)范本，也為我們提供了精神范本，徐克電影中的女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、自尊自愛(ài)、富有個(gè)性同時(shí)又充滿女性魅力，富有現(xiàn)代精神，值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)。

一、香港電影對(duì)女性形象的塑造與流變

香港電影是華語(yǔ)電影中的一朵奇葩，而徐克是其中的佼佼者。徐克是香港電影新浪潮的開(kāi)創(chuàng)人之一，香港的電影壞境造就了徐克，反過(guò)來(lái)徐克也大大豐富了香港電影的內(nèi)涵。因此，研究徐克的電影離不開(kāi)香港電影。

（一）香港過(guò)往影史中的女性形象

香港電影中的女性很長(zhǎng)一段時(shí)間都扮演“花瓶”的角色，“對(duì)傳統(tǒng)香港電影來(lái)說(shuō)，男權(quán)中心文化的思想是根植于觀念之中的，女性往往游離于故事中心之外，處于被漠視的狀態(tài)?！敝钡较愀垭娪靶吕顺?，徐克、許鞍華、關(guān)錦鵬等導(dǎo)演對(duì)于傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行探索，取得了很大突破，徐克是走在最前端的改革者之一，他對(duì)女性角色的獨(dú)特塑造甚至成為他的標(biāo)簽之一。

（二）徐克電影的女性意識(shí)

所謂電影的“女性意識(shí)"，就是把哲學(xué)、社會(huì)學(xué)上的女性主義運(yùn)動(dòng)思潮在電影中內(nèi)化為男女平等的價(jià)值觀，對(duì)男性主體而言，他們?cè)陔娪爸械呐砸庾R(shí)應(yīng)該表現(xiàn)為尊重、關(guān)懷女性，發(fā)現(xiàn)女性的特質(zhì)，并將女性看作與其同等的人。徐克就是這樣一位擁有“女性意識(shí)”的男性導(dǎo)演，他電影中的女性往往比男性更出彩。

二、徐克電影中女性形象深度透視

對(duì)女性角色的獨(dú)特設(shè)計(jì)是徐克電影的一大特色，徐克電影中女性形象塑造大致有顛覆、重構(gòu)、創(chuàng)造三種模式。

（一）顛覆（東方不敗、聶小倩、青蛇、白蛇、祝英臺(tái)）

顛覆是指推翻原有的經(jīng)典或傳統(tǒng)，在原有人物的基礎(chǔ)上重新塑造，改變其形象和個(gè)性。徐克擅于舊瓶裝新酒，他的很多電影是翻拍經(jīng)典或取材于大家耳熟能詳?shù)墓适拢芏嗳伺倪@類題材的影片都逃不開(kāi)傳統(tǒng)的套路，但徐克總能不落窠臼、翻出新意。

東方不敗這個(gè)角色在許多影迷心中已經(jīng)成為絕對(duì)的經(jīng)典，東方不敗到底是男是女，電影里并沒(méi)有特別指出，如果他是男的，卻傾國(guó)傾城，比任何女子都美艷；如果她是女的，卻指點(diǎn)江山，比任何男子都大氣。這樣一個(gè)亦男亦女、雌雄同體的尤物，兼具女子的風(fēng)華絕代和男子的豪邁大氣，世間少有，無(wú)怪乎會(huì)顛倒眾生。

王祖賢版的聶小倩也是徐克貢獻(xiàn)給影迷的另一絕對(duì)經(jīng)典，“王祖賢飾演的聶小倩無(wú)疑是個(gè)里程碑式的角色，如果說(shuō)李翰祥版本的聶小倩是在以鬼喻人，那么徐克和程小東版的聶小倩則是為我們塑造了一個(gè)活生生的女鬼。妖嬈的面容，性感的身段，這是按照男性對(duì)女性的想象塑造而成的，此等女子世間少有，恐怕只有女鬼中才會(huì)存在”。王祖賢的聶小倩至今在很多影迷心中仍是最美的女鬼，她的美不僅讓男人傾慕，也讓女人折服。

此外，《青蛇》中的青蛇和白蛇也大大顛覆了傳統(tǒng)的形象，傳統(tǒng)的青蛇和白蛇本質(zhì)上已經(jīng)是人，已經(jīng)蛻變成端莊賢淑的女子。而徐克塑造的青蛇和白蛇妖嬈美艷，雖然已修煉成人，但更多的還是妖的本性，通過(guò)妖的眼睛來(lái)看人的世界，給人帶來(lái)詭異的美感。

（二）創(chuàng)造（金鑲玉、曹云、周英杰、瑤池堡主、孤月大師……）

這里的創(chuàng)造是指電影中的人物原本是沒(méi)有的，完全是導(dǎo)演創(chuàng)造出來(lái)的， 《新龍門(mén)客棧》中的金鑲玉，《刀馬旦》中的曹云、湘紅、白妞，《笑傲江湖之夕陽(yáng)之歌》中的周英杰，《新蜀山劍俠》和《蜀山傳》中瑤池堡主和孤月大師，《女人不壞》中的歐泛泛、唐露、鐵菱等，徐克的電影中女人從來(lái)不是點(diǎn)綴，她們經(jīng)常是中心、是主宰，男性角色經(jīng)常在她們的映照下變得暗淡無(wú)光。

張曼玉飾演的金鑲玉是徐克塑造的眾多經(jīng)典女角中非常出彩的一位，在胡金銓的《龍門(mén)客?！分惺菦](méi)有金鑲玉這個(gè)角色的，但徐克的《新龍門(mén)客?！穮s創(chuàng)造了這樣一個(gè)女性角色，加進(jìn)去不但不生硬還非常出彩，影片的故事內(nèi)容因此也更豐富。金鑲玉是個(gè)性格潑辣、敢愛(ài)敢恨、勇于追求女性欲望的女人形象，這樣的女人形象在之前的銀幕上是很少有的，即使有也都被塑造成輕浮放蕩的反面形象，但這里的金鑲玉卻潑辣放蕩得可愛(ài)，讓人又愛(ài)又恨，她敢于追求自己的欲望，但關(guān)鍵時(shí)刻也有道義有擔(dān)當(dāng)，這個(gè)人物形象非常豐滿，以至于這個(gè)角色的風(fēng)頭蓋過(guò)了其他所有角色。金鑲玉同東方不敗、聶小倩一樣，也是一個(gè)里程碑式的角色。

三、徐克電影中女性形象圖譜的美學(xué)意義

徐克在電影中創(chuàng)造了這樣一群姿態(tài)萬(wàn)千的女性群像，具有很高的美學(xué)價(jià)值。這里的美學(xué)意義是指徐克電影中的女性形象能給觀眾帶來(lái)美的享受，這種美包括感官上的美，也包括精神上的美?！半娪安坏o人感性“趣味”，更要激發(fā)人做形而上的哲思”。徐克的電影是能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，他的電影不但畫(huà)面精美，人物造型、山川景色等方面都很考究，給觀眾帶來(lái)很強(qiáng)的觀影快感，而且徐克的電影總能引起觀眾的思考和共鳴。

人們常說(shuō)徐克總能把電影中的女性拍得很美，而什么是美？美不同于漂亮，漂亮是視覺(jué)上的，而美是精神上感到和諧、感動(dòng)，是精神層面的。徐克電影中女性的美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“首先是堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，《刀馬旦》中的戲臺(tái)上，三個(gè)女孩子雖然處于國(guó)家衰敗、民不聊生的動(dòng)亂年代，但是她們懂得自救，懂得即便用生命，也要換取自由與民族生存的一線希望。其二是聰明和美麗，《青蛇》的故事在波光漣漪的西湖之堤開(kāi)始，美麗的蛇精妖嬈行走，經(jīng)過(guò)一段凡塵愛(ài)戀，結(jié)束于雷峰塔下，如果她們只是耽迷于紅塵癡愛(ài)，就不會(huì)有小青那一句：“都說(shuō)人間有情，我看你們最是無(wú)情，人世間，到底情為何物?”的追問(wèn)！”其三是個(gè)性獨(dú)特，大漠孤煙中，龍門(mén)客棧香煙裊裊，這是一個(gè)男人的世界，他們的主子卻是一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的女人，這里的人遠(yuǎn)離繁華與塵世，粗獷豪放，野馬無(wú)疆，愛(ài)恨分明，完全自由的戀愛(ài)，這樣的人物形象比很多受清規(guī)教條束縛的俗世中人可愛(ài)得多。

結(jié)語(yǔ)

徐克對(duì)女性的喜愛(ài)、欣賞和尊重使他得以跳脫男性視角的遮蔽和限制，其影片里女性群像為我們提供了豐富的審美體驗(yàn)。徐克的電影，不管是古裝片還是時(shí)裝片、動(dòng)作片還是文藝片，他電影中的女人精神上都有點(diǎn)“俠女”的特質(zhì)，俠女并不單單指闖蕩江湖的女俠，“俠女”代表的是一種精神，是一種自尊自強(qiáng)、獨(dú)立灑脫同時(shí)又充滿女性魅力的精神，徐克電影中的女性多多少少都帶有這樣的特質(zhì)。她們?yōu)楝F(xiàn)代女性樹(shù)立了一種典范?，F(xiàn)代女性要有女俠的精神，無(wú)論外界怎樣變幻，我們的內(nèi)心依然堅(jiān)定，依然灑脫，依然優(yōu)雅。

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