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    “獨(dú)坐幽篁里 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”
    ——群眾文化個(gè)體論

    2011-08-15 00:42:11□朱
    戲劇之家 2011年2期
    關(guān)鍵詞:集體性幽篁個(gè)體性

    □朱 紅

    “獨(dú)坐幽篁里 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”
    ——群眾文化個(gè)體論

    □朱 紅

    唐代大詩(shī)人王維,曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)情畫(huà)意充滿(mǎn)禪味的小詩(shī):“清泉石上流,明月松間照,獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯?!痹?shī)人那嘯傲山林怡然自得的神情躍然紙上。詩(shī)人這種悠然獨(dú)處自?shī)首詷?lè)的個(gè)體性文化生活方式,以及這種生活方式的美感,使我聯(lián)想到當(dāng)代群眾文化工作,那就是在抓好集體性群眾文化活動(dòng)的同時(shí),大力普及和發(fā)展個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。

    當(dāng)前的群眾文化活動(dòng),大多側(cè)重于集體性。例如廣場(chǎng)健身舞,街頭扭秧歌,群眾歌詠比賽,集體性曲藝、戲劇活動(dòng)等等。這些群眾文化活動(dòng),具有參與人數(shù)多、場(chǎng)面熱鬧紅火、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍等優(yōu)點(diǎn),無(wú)疑應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展下去。但與此同時(shí),從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上看,群眾文化活動(dòng)不能僅僅滿(mǎn)足于“大幫哄”,還要深入抓好個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。

    所謂個(gè)體性群眾文化活動(dòng),是指以個(gè)人活動(dòng)的方式,以個(gè)體化的文化取向,所從事的個(gè)別文化活動(dòng)。如個(gè)人的個(gè)性化讀書(shū),個(gè)人的個(gè)性化書(shū)法創(chuàng)作、繪畫(huà)創(chuàng)作、剪紙創(chuàng)作、木雕、石雕創(chuàng)作、樺樹(shù)枝、草編、刺繡等工藝創(chuàng)作,個(gè)人個(gè)性化的文學(xué)、戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈創(chuàng)作,個(gè)人個(gè)性化的歌唱活動(dòng)和器樂(lè)演奏活動(dòng);個(gè)人個(gè)性化的科學(xué)技術(shù)發(fā)明活動(dòng),個(gè)人個(gè)性化的各種文物收藏活動(dòng),個(gè)人個(gè)性化的旅游活動(dòng)探險(xiǎn)活動(dòng),個(gè)人個(gè)性化的各種體育健身活動(dòng)、烹飪美食活動(dòng)、家居設(shè)計(jì)活動(dòng)等等。這些個(gè)人個(gè)性化文化活動(dòng),對(duì)于活動(dòng)主體個(gè)人來(lái)說(shuō),是自得其樂(lè)、美不勝收,提升了個(gè)人生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。同時(shí),這些個(gè)人個(gè)性化文化活動(dòng),又可以借助舞臺(tái)、展館、電視、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái),轉(zhuǎn)變?yōu)榧w性群眾文化活動(dòng),讓社會(huì)共享個(gè)體文化智慧與財(cái)富??梢哉f(shuō)是一舉兩得。

    個(gè)體性群眾文化活動(dòng)具有重大意義,其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    一是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。

    早在《共產(chǎn)黨宣言》中,就提出了一個(gè)極其重要的觀點(diǎn),即社會(huì)的發(fā)展要以個(gè)人的優(yōu)先發(fā)展為前提。社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人構(gòu)成的,個(gè)人的發(fā)展水平標(biāo)志社會(huì)發(fā)展水平。如文藝復(fù)興時(shí)代之偉大,是以無(wú)數(shù)“文化巨人”的誕生為標(biāo)志的。而人的發(fā)展,就是人的個(gè)性健康地全面地發(fā)展,就是人充分占有人的全面本質(zhì),使人成其為真正的人。個(gè)體性群眾文化活動(dòng),正是實(shí)現(xiàn)個(gè)人優(yōu)先發(fā)展和全面發(fā)展的重要途徑。

    二是培養(yǎng)獨(dú)立自主的自由精神。

    獨(dú)立自主的自由精神,是人的本質(zhì)的重要特征,是歷史發(fā)展的終極取向,是文化藝術(shù)、人文科學(xué),以及哲學(xué)的核心理念,是人的心靈與精神家園的支柱。美是自由的象征、自由是文化的追求?!吧\(chéng)可貴、愛(ài)情價(jià)更高、若為自由故、二者皆可拋。”人類(lèi)歷史和人的生命,就是一個(gè)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。個(gè)體性群眾文化活動(dòng),對(duì)于培養(yǎng)公眾獨(dú)立自主的自由精神,具有可操作的實(shí)踐意義。

    三是便于增強(qiáng)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

    個(gè)體性群眾文化活動(dòng),是以個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人興趣、個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)為動(dòng)力而形成的,而不是被動(dòng)地?zé)o興趣地被組織起來(lái)參加活動(dòng)。因此,活動(dòng)主體參與活動(dòng)是積極主動(dòng)的,并且是充滿(mǎn)創(chuàng)造性的。主動(dòng)性和創(chuàng)造性使活動(dòng)個(gè)體樂(lè)在其中,樂(lè)此不疲,從而使活動(dòng)不是流于形式,而具有扎實(shí)的實(shí)際內(nèi)容和文化享受。

    最后是具有靈活方便的便利性。個(gè)體性個(gè)性化的群眾文化活動(dòng),比大規(guī)模的集體性群眾文化活動(dòng),顯然更加靈活方便,且無(wú)拘無(wú)束自然而然,它可以隨時(shí)隨地進(jìn)行活動(dòng),可以使活動(dòng)家常化、日常化、生活化、人性化。

    綜上所述,我們希望有識(shí)之士,在抓好集體性大規(guī)模群眾文化的同時(shí),更加關(guān)注非同小可的個(gè)體性個(gè)性化群眾文化活動(dòng)。

    責(zé)任編輯 李紅梅

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