淺談新版評劇《拜月記》的藝術(shù)特點(diǎn)

□李國江

淺談新版評劇《拜月記》的藝術(shù)特點(diǎn)

□李國江

評劇是流傳于我國北方的一個戲曲劇種。產(chǎn)生于河北省東部，系由流行于灤縣、遷安、玉田、三河及寶坻(今屬天津)一帶農(nóng)村的曲藝蓮花落發(fā)展而成。早期評劇只有男、女角色之分，后發(fā)展為生、旦、丑的“三小戲”。以后又受梆子和京劇的影響，逐漸發(fā)展為青衣、花旦、彩旦、小生、小丑、老生、花臉等行當(dāng)。其表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現(xiàn)京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活氣息濃郁的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)評劇《拜月記》，寫金朝貞元年間，書生世隆，父母早亡，與妹瑞蓮相依為命。時金朝丞相陀滿海牙遭奸臣陷害，滿門抄斬，惟兒子陀滿興福脫逃。為擺脫官兵的追捕，逃到世隆家，得世隆救助，兩人結(jié)拜為兄弟。不久北方蒙古軍隊侵犯金朝，金朝無力抵抗，便遷都汴梁，世隆、瑞蓮也隨著難民逃往南方。時兵部尚書王鎮(zhèn)出使蒙古，夫人與女兒瑞蘭在家中無人照應(yīng)，只好雜在難民的隊伍中一起逃奔。途中世隆與瑞蓮、瑞蘭與母親因逃避蒙古兵的追殺而失散。在互相尋呼中，世隆與瑞蘭相遇，而瑞蓮與王鎮(zhèn)夫人相遇，被收為義女。世隆與瑞蘭結(jié)伴而行，互相產(chǎn)生了愛慕之情，行至一旅店，店主人作媒，兩人結(jié)為夫婦。不料世隆因路途勞頓，染病在身。瑞蘭請來醫(yī)生，細(xì)心調(diào)護(hù)。正在這時，王鎮(zhèn)出使蒙古返回汴京，也來客店投宿。發(fā)現(xiàn)女兒也在此，并知道與世隆已結(jié)為夫妻，王鎮(zhèn)大怒，便不顧世隆重病在身，便逼女兒撇下世隆隨自己回去。臨別前，世隆與瑞蘭立下盟誓，決不重婚再嫁?；氐郊依?，瑞蘭日夜思念世隆，月夜，在花園中擺設(shè)香案，拜月祈禱，祈求能與世隆早日團(tuán)圓。不料被在旁偷聽的瑞蓮聽見，道出真情，兩人遂更加親密。而世隆自瑞蘭走后，病體逐漸痊愈，后與陀滿興福相遇，兩人便上京應(yīng)試。世隆得中文狀元，興福則中武狀元。王鎮(zhèn)奉旨為瑞蘭與瑞蓮招親，遣官媒去文武狀元處遞絲鞭。世隆不知對方是瑞蘭，便信守盟誓，堅決拒絕。瑞蘭也誓死不相從，堅守貞節(jié)。王鎮(zhèn)便把世隆、興福請到府中，在宴席上，世隆與瑞蘭相見，于是夫妻兄妹團(tuán)聚。

作為中國評劇院慶祝評劇百年的獻(xiàn)禮劇目，新版《拜月記》一改傳統(tǒng)的評劇路子，融合多種元素使舞臺效果更具華麗，在吸收京昆等劇種的藝術(shù)特色同時，舞臺上借用了電視晚會和流行音樂的元素來包裝評劇，這種綜合手段，既保留了優(yōu)美的傳統(tǒng)唱腔，又能體現(xiàn)出時代風(fēng)格，符合現(xiàn)代審美，適應(yīng)市場，貼近百姓，得到了廣大觀眾的認(rèn)可。

新版評劇《拜月記》從藝術(shù)上有幾個特點(diǎn)：

首先，從表現(xiàn)形式上來看，豐富了藝術(shù)性。本劇并未突破悲喜轉(zhuǎn)換的慣例，但巧妙安排的招商店老板夫婦這一角色，卻為本劇增添了不少歡笑，尤其是其進(jìn)步的思想觀念，為本劇贏來陣陣掌聲。全劇始終以月亮為中心，以月為證、以傘為媒，見證了兩地相思苦的一對戀人的悲歡離合。有人把它比作《月亮代表我的心》的評劇版。這種處理手法，在劇情演進(jìn)中，讓觀眾的悲喜情緒得到了輕松切換，可謂是獨(dú)具匠心，值得贊賞。場景中，一會兒月上樹梢，孤樹斷腸淚；一會兒月缺月圓，悲喜交加人胖瘦；現(xiàn)實與夢想的交替變幻，把人間的悲歡離合演繹得淋漓盡致。唯美場景與凄美故事結(jié)合，完美地展現(xiàn)了情景交融的畫面，大俗見大雅。隨著劇情，觀眾的心情也跌宕起伏，悲喜交際。

其次，從服裝、舞美上看，打破了傳統(tǒng)性。新版《拜月記》與其他評劇劇目的最大區(qū)別就是看起來非常唯美，像昆曲一樣，既傳統(tǒng)又時尚，既體現(xiàn)其平民性，又再現(xiàn)其高雅性。主演劉惠欣、李金銘認(rèn)為，傳統(tǒng)戲必須得“激活”，現(xiàn)代戲曲要用綜合手段，才能符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。所以此次復(fù)排，他們除了強(qiáng)調(diào)人物的個性外，舞臺上還借用了電視晚會和流行音樂的元素來包裝評劇。除了保留老觀眾外，更能吸引年輕觀眾，這也算是對雅俗共賞的最完美詮釋，更是對評劇改革的一次大的嘗試和探索，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。評劇沒有創(chuàng)新，就失去了發(fā)展的靈魂。沒有創(chuàng)新，就難以吸引年輕觀眾，沒有年輕觀眾，沒有評劇迷，評劇也就失去了存在的意義。

第三，從唱功上來看，突出了欣賞性。運(yùn)用了各種藝術(shù)手段。唱功是評劇特色，飾瑞蘭的劉惠欣以其深厚唱功，讓我們看到了聲情并茂的表演效果：清晰的吐詞咬字，把精練戲文表達(dá)得情真意切，即便是低音處理也字字清楚，婉轉(zhuǎn)入耳。本劇優(yōu)雅的戲文很有藝術(shù)魅力，使觀眾似乎又感覺到了濃濃的生活氣息，是那么樸實，那么親切，不由自主地就入戲了。新版《拜月記》雖說吸收了京昆的成分，但是它仍然是評劇。不但主演劉慧欣、李金銘、王麗京等唱腔優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動聽，最讓我欣慰的是茹桂林的彩旦表演，有了他們夫妻二人的表演，讓人覺得盡善盡美，因為總感覺評劇少了彩旦就缺點(diǎn)什么似的。

第四，從道具運(yùn)用上看，突出了典型性。道具在舞臺上是不可或缺的工具。一把傘在一般人的眼里，也許就是個物件，但在本劇中卻頻繁出現(xiàn)，成為劇中的核心道具。在主角的手中，他是愛情的信物，是關(guān)心體貼的代言?！坝图垈阆录绮⒓纾茧y征途心連心”。那是多么浪漫的場景，寄托著世隆和瑞蘭曲折戀情，此道具頻繁展現(xiàn)，不無道理。

第五，從舞臺風(fēng)格上看，迎合了群眾性。新版《拜月記》有點(diǎn)像賀歲劇，有演員自己串場當(dāng)主持人并報幕，觀眾覺得很新鮮，他們快人快語，語言幽默詼諧，甚至把郭德綱的至理名言“你是愿意呢還是愿意呢”也給用上了，非常搞笑。本劇謝幕處理也是別具一格，堪稱典范。不僅主次有別，而且情景有致，足見導(dǎo)演的高超技藝。

責(zé)任編輯 王慶斌