惠安：以石為媒

■ 遙戈 by Yao Ge

大賽：舉眾之力

2011年9月25日，第六屆中國(guó)（惠安）雕刻藝術(shù)節(jié)暨“榮發(fā)杯”石雕大獎(jiǎng)賽的開幕儀式在榮發(fā)石業(yè)有限公司舉行。榮發(fā)石業(yè)的大院內(nèi)鑼鼓喧天，禮花綻放，一派節(jié)日的盛裝。依照往年慣例，這次活動(dòng)依舊由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、中共惠安縣委和惠安縣人民政府主辦，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)、泉州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、惠安雕刻藝術(shù)研究會(huì)等承辦。參加開幕式的嘉賓有中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)范偉民、泉州市副市長(zhǎng)林伯前、惠安縣縣長(zhǎng)洪于權(quán)、《雕塑》雜志社執(zhí)行主編宋偉光、中國(guó)石材協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭經(jīng)緯、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧正、福建榮發(fā)石業(yè)有限公司董事長(zhǎng)陳榮佳等。

在開幕式上，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)范偉民表示，以往已經(jīng)成功舉辦的五屆雕藝節(jié)，“不但促進(jìn)了世界藝術(shù)家與惠安藝人的深度合作，也促進(jìn)了現(xiàn)代工藝?yán)砟钆c傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的深度對(duì)接，讓惠安的國(guó)際影響力不斷提高”?；莅部h縣長(zhǎng)洪于權(quán)也明確指出：“要以舉辦中國(guó)（惠安）雕刻藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，充分發(fā)揚(yáng)光大惠安石雕這一藝術(shù)奇葩，有效地促成各種藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新工藝的互動(dòng)交流，為雕刻藝術(shù)注入新的活力，推動(dòng)惠安石雕石材產(chǎn)業(yè)升級(jí)，力爭(zhēng)把惠安打造成為世界級(jí)石雕石材產(chǎn)業(yè)基地，再鑄石雕之都新輝煌?！?/p>

本次石雕大獎(jiǎng)賽的主題為“海風(fēng)石語(yǔ)”，共收到了來(lái)自海內(nèi)外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近600件報(bào)名作品，最后評(píng)出50件入圍參賽，其中的15名國(guó)外參賽藝術(shù)家分別來(lái)自俄羅斯、意大利、美國(guó)、日本、韓國(guó)、格魯吉亞、印度、南非、土耳其、比利時(shí)、阿爾巴尼亞、以色列、立陶宛、烏克蘭等15個(gè)國(guó)家和地區(qū)，涵括了五大洲，許多藝術(shù)家都是第一次來(lái)到惠安。來(lái)自印度班加羅爾的Gopinath Subbanna對(duì)中國(guó)文化向往已久，他認(rèn)為，這種活動(dòng)能夠給藝術(shù)家們帶來(lái)更多的啟發(fā)和幫助。在當(dāng)天的開幕式上，惠安縣首次對(duì)惠安的雕刻藝人進(jìn)行表彰，共頒發(fā)了藝術(shù)成就獎(jiǎng)22名、新人獎(jiǎng)3名。

大賽的主賽場(chǎng)在榮發(fā)石業(yè)，選手最多，有19位；其他的31位藝術(shù)家分別在鼎立、天地景觀、浩瀚、豪翔、磊藝、大唐、和祥、日晟、豐盈和天潤(rùn)等企業(yè)。期間，中外雕刻藝術(shù)家創(chuàng)作交流會(huì)、雕刻藝術(shù)精品展示、石雕大賽研討會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)也穿插進(jìn)行。最讓人難以忘懷的是工廠里那些普通的石雕師傅，可以說(shuō)，沒(méi)有他們，石雕大賽的作品很難如期完成。而那些穿梭在塵土飛揚(yáng)的工地上的惠安女，則以一種更為明麗的裝束和勤勞的身影給參賽的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家留下了難忘的印象。

10月7日，中華人民共和國(guó)文化部部長(zhǎng)蔡武在中共惠安縣縣委領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，親臨第六屆中國(guó)（惠安）雕刻藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，了解雕藝大獎(jiǎng)賽的有關(guān)情況。在比賽現(xiàn)場(chǎng)，蔡部長(zhǎng)親切地和來(lái)自以色列、美國(guó)、土耳其等國(guó)家的選手及助手交談，了解選手的創(chuàng)作意圖，以及在惠參賽期間的感受，并對(duì)參賽選手獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、精湛的雕刻技藝予以高度肯定。土耳其的選手Ebru Akinci向蔡部長(zhǎng)表示，非常感謝主辦方提供的機(jī)會(huì)和待遇，并表示希望盡可能多地參與中國(guó)的雕塑活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)交流。蔡部長(zhǎng)的到訪，讓參加本次雕刻藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)家們深受鼓舞，掀起了一次不小的高潮。

10月9日上午，為期十五天的石雕藝術(shù)節(jié)活動(dòng)落下帷幕，范偉民副理事長(zhǎng)宣布石雕大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)名單。意大利選手Gueorgui Filin的作品《美人魚》獲得了一等獎(jiǎng)。他在獲獎(jiǎng)之后激動(dòng)地表示，惠安是雕刻叢林，希望惠安未來(lái)發(fā)展得越來(lái)越好。閉幕式上還表彰了惠安雕刻藝術(shù)“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者，頒授了惠安“雕刻世家”牌匾，并舉行了惠安工藝大師收徒拜師儀式等活動(dòng)。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事楊自鵬在閉幕式的發(fā)言中對(duì)本次活動(dòng)表示高度贊賞，他指出文化發(fā)展是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略，而對(duì)于惠安縣來(lái)說(shuō)，石雕就是最有活力和希望的文化產(chǎn)業(yè)。中共泉州市委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳慶宗也在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)：“本屆雕刻藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，讓我們看到了雕刻技藝的獨(dú)特魅力和巨大潛力，看到了惠安縣打造‘世界雕藝之鄉(xiāng)’的堅(jiān)定決心和美好前景，泉州市委、市政府將一如既往地大力支持石雕石材等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)?！?/p>

作為南派石雕藝術(shù)的代表，惠安的石雕歷史至少可以上溯到1600多年前的西晉時(shí)期，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史以及巧奪天工的技藝使得這個(gè)海濱小城享譽(yù)海內(nèi)外。在近現(xiàn)代，它也一直在同行業(yè)中保持著領(lǐng)先地位，自上世紀(jì)50年代起，全國(guó)的重大石雕工程建設(shè)中，惠安石雕藝人的身影幾乎隨處可見；建國(guó)初期北京十大建筑物、毛主席紀(jì)念堂、南昌起義紀(jì)念館、井崗山紀(jì)念碑、周恩來(lái)紀(jì)念館、雨花臺(tái)紀(jì)念館、中華世紀(jì)壇等，都凝聚了他們的心血。最近幾年，惠安石雕依然在全國(guó)同行業(yè)中保持著不俗的業(yè)績(jī)，例如，由榮發(fā)石業(yè)施工的湖南橘子洲青年毛澤東頭像，將惠安的石雕工藝推向了一個(gè)新的階段。而由雷宜鋅設(shè)計(jì)好馬丁·路德·金之后，更是帶領(lǐng)鼎立石刻的一些石雕藝人，遠(yuǎn)赴重洋，到美國(guó)進(jìn)行施工制作。他說(shuō)，之所以沒(méi)有采用美國(guó)本土的匠人，是因?yàn)樗麄兊募夹g(shù)達(dá)不到，而惠安的石雕師傅具有這樣的水平。類似的事例不勝枚舉，各種榮譽(yù)紛至沓來(lái)，2003年9月，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予惠安縣“中國(guó)石雕之都”榮譽(yù)稱號(hào)；2006年6月，“惠安石雕”入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這些輝煌成就的背后，有多方面的原因，如惠安縣委縣政府高瞻遠(yuǎn)矚的政策方針，惠安本地雕匠世家林立人才輩出等，但是除此以外，也與中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)的悉心指導(dǎo)分不開。自2000年開始到2011年為止，以每?jī)赡暌粚玫乃俣?，中?guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)在惠安成功舉辦6屆中國(guó)雕刻藝術(shù)節(jié)和石雕大賽，一大批優(yōu)秀的惠安本土藝術(shù)家得到成長(zhǎng)，惠安雕刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)良性的循環(huán)，在實(shí)現(xiàn)石雕藝術(shù)商品化的同時(shí)，也為惠安雕藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間和美好的前景。正如惠安本地人士所評(píng)價(jià)的那樣，兩年一屆的石雕大賽，“使得惠安的傳統(tǒng)雕刻技藝在傳承中得到了觀念上的提升，獲得了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，也開發(fā)出了一條藝術(shù)的通衢?；莅惨呀?jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)發(fā)展的一個(gè)成功典范”。

研討：各獻(xiàn)其策

在大賽開展期間，在崇武鎮(zhèn)政府展開了一次小型的研討會(huì)活動(dòng)。這次活動(dòng)舉辦得十分低調(diào)，沒(méi)有邀請(qǐng)媒體記者參加。但是，來(lái)自世界各地的雕塑家們都以十分真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)惠安的石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了自己的看法。

來(lái)自印度的Gopinath Subbanna的發(fā)言最為積極，他考慮的是大賽之后這些作品如何安置。他說(shuō)：“最好是能將這些雕塑展示在公共空間之中，這樣才能擴(kuò)大作品的影響力，從而促進(jìn)惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展?！彼囊馑际?，必須要考慮到產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期性，而不是一次活動(dòng)做完了就沒(méi)有下文了；這次活動(dòng)應(yīng)該是上一次活動(dòng)的延續(xù)，而下一次活動(dòng)則是在這次活動(dòng)的基礎(chǔ)上的再延續(xù)。他建議，一些大型的石雕作品，可以放在公園里；而一些小型的適合放在室內(nèi)的作品，則可以建立一個(gè)專門的博物館來(lái)收藏。他說(shuō)：“我所在的那個(gè)城市就有這么一個(gè)公園，放置了很多公共雕塑。當(dāng)然，這不是短時(shí)間內(nèi)能收到效果的，要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和深遠(yuǎn)的規(guī)劃，比如劃出一塊專門的土地，用15年的時(shí)間，將之前乃至以后的每一次雕刻大賽的作品陸續(xù)放置進(jìn)來(lái)，我認(rèn)為是一個(gè)比較好的方式?！?/p>

南非的Jon-Pat Myers似乎更希望政府能夠建立一個(gè)公園，他認(rèn)為雕塑更適合作為公共藝術(shù)擺放在室外。不管怎么說(shuō)，作品的最后歸宿都成為藝術(shù)家們考慮的首要問(wèn)題，他們并不是覺(jué)得自己的作品完成了就不需要再對(duì)它進(jìn)行負(fù)責(zé)。其實(shí)，范偉民副理事長(zhǎng)也一直在考慮怎么安放作品的問(wèn)題，他說(shuō)：“自從第一屆石雕藝術(shù)節(jié)開始，我就提出這些作品應(yīng)該如何擺放。”一位國(guó)外藝術(shù)家再次倡導(dǎo)，馬上得到了更大的反響。來(lái)自比利時(shí)的華人女雕塑家閆淑芬動(dòng)情地說(shuō)：“我是第一次來(lái)到這個(gè)地方，每一天都在工廠里和工人們?cè)谝黄穑麄兊哪欠N敬業(yè)精神讓我感動(dòng)。他們的這種生活狀態(tài)在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的，而這里的石雕產(chǎn)業(yè)也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)春的雕塑藝術(shù)也在蓬勃發(fā)展，但是，長(zhǎng)春本身沒(méi)有形成雕塑產(chǎn)業(yè)，而且即使它在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展了，也缺乏一個(gè)歷史的沉淀，這些缺陷恰恰是惠安的長(zhǎng)處。我跟范偉民是同學(xué)，到了這里才真正意識(shí)到這十多年他在惠安付出的心血完全是值得的?！彼J(rèn)為，在如今的信息時(shí)代，完全可以將歷屆的石雕作品數(shù)字化，建立專門的網(wǎng)站以便于跟世界各國(guó)的藝術(shù)家進(jìn)行交流，而且惠安應(yīng)該和意大利的卡拉拉進(jìn)行聯(lián)系，加強(qiáng)交流。她說(shuō)：“曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)比利時(shí)的藝術(shù)家來(lái)這里參加過(guò)類似的大賽，回去之后寫了27篇游記，認(rèn)為惠安的石雕工人的手工技藝和工作效率都是世界一流，世界石雕之鄉(xiāng)不是在卡拉拉，而應(yīng)該是在惠安?！辈贿^(guò)，她同時(shí)也坦率地指出，馬路上陳列的石雕作品雖然很多，但是大多數(shù)都不好，品位不高?！癎opinath Subbanna的建議很好，值得推廣。同時(shí)，我也希望石雕工人能夠?qū)W習(xí)一些人體解剖知識(shí)，了解人體結(jié)構(gòu)。”作為曾經(jīng)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的學(xué)院派訓(xùn)練的雕塑家，閆淑芬提出如是看法。

具有同樣看法的還有美國(guó)藝術(shù)家Carole Turner，她說(shuō)：“我希望有這樣一個(gè)專門的網(wǎng)站，能在上面看到歷年大賽的作品，這樣我在向我的朋友們介紹的時(shí)候，能讓他們直接地看到圖片，這比口頭的描述要深刻多了，它也能幫助城市的發(fā)展。政府應(yīng)該有一個(gè)整體的對(duì)外宣傳的規(guī)劃，保證宣傳的效果和質(zhì)量，如果有國(guó)外院校的學(xué)生也來(lái)這里實(shí)習(xí)，交流也許會(huì)更好。我非常喜歡你們惠安人在美國(guó)施工制作的馬丁·路德·金雕像，所以來(lái)到這里我感到尤為親切?！?/p>

雕塑家朱林也希望把雕塑作品延續(xù)到城市中間去，不單封鎖在工廠里。他甚至進(jìn)一步延伸，認(rèn)為可以將石雕作品放置進(jìn)入城市的生活公共空間，而不僅僅是休閑的公園里。藝術(shù)成為人們身邊生活的一部分，與普通人近距離、多頻率地接觸。

參加過(guò)幾屆惠安石雕藝術(shù)節(jié)的覃繼剛也提議建立石雕藝術(shù)博物館，因?yàn)橹挥胁┪镳^可以最大容量地涵蓋文化的各個(gè)方面?；莅脖M管有崇武古城，但是古城是人們生活的一部分而不是獨(dú)立的文化區(qū)，惠安缺少一個(gè)專門的展示惠安石雕文化的場(chǎng)所。另外針對(duì)石雕工廠的衛(wèi)生條件，他也表示十分擔(dān)憂。他說(shuō)：“工廠的吸塵設(shè)備、除塵設(shè)備都很差，而且大部分工人師傅都不帶口罩，這樣極為容易感染到呼吸道疾病，對(duì)健康壽命都不利，最終會(huì)導(dǎo)致越來(lái)越多的工人不愿意自己的孩子學(xué)習(xí)這行，從而導(dǎo)致技藝的斷層，影響整個(gè)石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。即使單純是從對(duì)人的生命的重視來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該加強(qiáng)工廠的衛(wèi)生管理。政府應(yīng)該制定規(guī)則，強(qiáng)制執(zhí)行。比如沒(méi)有達(dá)到衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的工廠，設(shè)備不齊全的工廠，都不允許開工。工人不戴口罩等防護(hù)設(shè)施的，不允許進(jìn)入工廠。保障工人的安全健康，這是目前最關(guān)鍵的問(wèn)題?！彼榻B美國(guó)的一些石雕廠都有一個(gè)總的吸塵系統(tǒng)，將施工產(chǎn)生的灰塵都吸出來(lái)沉入水底，十分環(huán)保。

來(lái)自日本的Yoshio Yagi也持類似的看法，他說(shuō)：“勞動(dòng)者的自我保護(hù)意識(shí)不夠，工人與工人之間工作的間隙也太小，碎石蹦出，容易發(fā)生危險(xiǎn)。我所工作的工廠只有不到一半的人戴口罩，這都是不好的習(xí)慣。在日本，原來(lái)的一些石雕廠也是如此，戴口罩的被不戴口罩的工人笑話，但是后來(lái)，日本政府強(qiáng)制工人進(jìn)入工廠必須戴口罩、眼罩和耳塞。這樣當(dāng)然是需要花大力氣的，但數(shù)年以后一定會(huì)感受到這樣做的好處。如果不這么做，別的國(guó)家的客人來(lái)了，他們會(huì)覺(jué)得中國(guó)對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)不夠，對(duì)勞動(dòng)者不夠尊重。工人的工作環(huán)境好了，石雕工藝就會(huì)后繼有人?，F(xiàn)在日本的一些年輕人都不從事這個(gè)，所以日本的整個(gè)石雕行業(yè)出現(xiàn)了萎縮狀態(tài)?！?/p>

南非的Jon-Pat Myers還指出，不應(yīng)該只是由國(guó)外的藝術(shù)家把他們自己的東西帶進(jìn)來(lái)，還要讓他們能有東西帶回去。他說(shuō)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的障礙，我無(wú)法和助手達(dá)成默契，這常常讓我在工作的過(guò)程中產(chǎn)生一些小小的隔閡。他期望能與中國(guó)的雕塑家進(jìn)行更多的交流，但是因?yàn)樽约簼h語(yǔ)說(shuō)不好，實(shí)在是沒(méi)有辦法。他在以往的作品中融合了很多中國(guó)的傳統(tǒng)元素，比如陰陽(yáng)、五行等，所以盡管他提出了許多希望惠安石雕產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步完善的建議，但是他還是表示：“我會(huì)回去宣傳分享在這里的短暫生活，這里的一切都讓我震撼。我喜歡這里?！?/p>

一向奔波于世界各地，有著廣泛人脈的中國(guó)雕塑家劉洋的措辭也十分激烈，他說(shuō)：“許多城市對(duì)于文化創(chuàng)意這個(gè)提法一直感到困惑，因?yàn)樗麄儾恢廊绾未蛟熳约撼鞘械奈幕袝r(shí)候要召集許多專家進(jìn)行探討也不一定能收到效果，而惠安不存在這樣的問(wèn)題，它的石雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成熟，石雕作為惠安的文化名片已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可。它需要做的僅僅是，如何傳承下去以及如何繼續(xù)壯大。”他認(rèn)為，如果惠安不加強(qiáng)對(duì)石雕藝人的重視，有可能導(dǎo)致人才的流失，石雕藝人的社會(huì)地位需要得到進(jìn)一步提高。他還指出：“我們需要建立專門的石雕學(xué)校，使老一輩的技藝得到有效傳承。”這也是范偉民副理事長(zhǎng)十多年以來(lái)一直在惠安所呼吁的，然而遲遲沒(méi)有落實(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，單純的靠師傅帶徒弟，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)于石雕藝人的需求。劉洋還提出一個(gè)建議，就是建立一批工作室，在全世界的范圍內(nèi)對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行開放，租給他們，然后由政府出面，對(duì)他們的作品進(jìn)行收購(gòu)。

來(lái)自湖南的滕小松首先表達(dá)了湖南和惠安的親密關(guān)系，橘子洲頭的青年毛澤東頭像和齊白石紀(jì)念館的齊白石全身像都是惠安石雕廠安裝的，而湖南人雷宜鋅的作品馬丁·路德·金雕像也由惠安人安裝完成。他說(shuō)，惠安的石雕藝術(shù)是大業(yè)、大道，惠安的石雕技藝感天、感地、感人?！罢岢幕a(chǎn)業(yè)，同時(shí)，當(dāng)今世界的開放性也使得惠安的石雕藝術(shù)不局限于傳統(tǒng)的手工業(yè)做法，并且加強(qiáng)了公共意識(shí)，符合時(shí)代的發(fā)展，是為感天；惠安的石雕發(fā)展歷史比曲陽(yáng)和嘉祥的都要晚，但是它的潛力很大，氣魄也壯，石雕工人技術(shù)嫻熟，石雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模宏大，比全國(guó)任何一個(gè)地方都有優(yōu)勢(shì)，是為感地；政府搭臺(tái)，企業(yè)唱戲，把世界的東西吸收進(jìn)來(lái)，產(chǎn)業(yè)加上旅游，足以成大業(yè)，是為感人。感天感地感人，最后的結(jié)果是通天通地通人；通天通地通人則通大道，成大業(yè)?！?/p>

針對(duì)某些企業(yè)希望能轉(zhuǎn)行做玉雕的想法，宋偉光表示了擔(dān)憂，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“玉雕在惠安沒(méi)有傳統(tǒng)，做玉雕甚至還會(huì)損害到它固有的石雕傳統(tǒng)。對(duì)于政府而言，這是一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題?；莅驳氖窦夹g(shù)太棒了，能把一片飄浮的云朵打造得活靈活現(xiàn)，把一棵白菜做得青翠欲滴，全世界也許只有惠安的藝人有這樣的功夫。惠安的硬文化是石頭，軟文化是歷史，能把歷史和石頭集中一起，就能做成強(qiáng)大的石雕產(chǎn)業(yè)。它需要領(lǐng)導(dǎo)的重視，做成精品，讓傳統(tǒng)的石雕工藝走向當(dāng)代。”劉國(guó)柱也不贊成惠安的石雕企業(yè)轉(zhuǎn)行做玉雕，他認(rèn)為，惠安的石雕有一千多年的歷史，有深厚的文化土壤，全世界范圍內(nèi)也很難找到這樣的地方。他反問(wèn)：“難道人們真的是需要石頭？”石頭本身只是一種自然物質(zhì)，沒(méi)有特別的地方，人們的生活中之所以需要石雕，是因?yàn)樗旧戆奈幕?。他說(shuō)：“要做玉雕可以理解，反映了惠安人開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，但是，玉雕不是我們的長(zhǎng)處，玉雕的技術(shù)系統(tǒng)和石雕不是一樣的，它的文化內(nèi)涵也不同。做玉雕的結(jié)果很可能就是，玉雕沒(méi)有做好，石雕卻丟掉了。”同時(shí)對(duì)于當(dāng)前的石雕產(chǎn)業(yè)，他也以一貫的知識(shí)分子精神擔(dān)心文化傳承轉(zhuǎn)化為技術(shù)性的東西太急，企業(yè)盲目擴(kuò)張，導(dǎo)致后續(xù)力量不夠，所以他希望政府能夠從積極方面加強(qiáng)引導(dǎo)，有限度地發(fā)展，細(xì)水長(zhǎng)流。

最能感受到石雕藝術(shù)節(jié)帶來(lái)的變化的是當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家。李軍官表示以后在自己的工廠里將會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)工人的自我保護(hù)意識(shí)，他說(shuō)：“惠安本地的石材質(zhì)量并不見得比別的地方好，但是我們的石雕師傅有加工的本領(lǐng)，而且通過(guò)歷屆的石雕大賽，提升了我們的認(rèn)識(shí)，兩者相加，才使得惠安的石雕占有今天這樣的地位?！笨孜鋺?zhàn)說(shuō)：“惠安舉辦了十多年的石雕藝術(shù)節(jié)，我是其中的受益者，它將我們?cè)瓉?lái)的手工藝人行為提升到了文化的高度。原來(lái)我想表述自我，但是苦于缺乏一個(gè)有效系統(tǒng)，不得其門而入。雕塑專業(yè)委員會(huì)和其他的藝術(shù)院校的介入，舉辦這樣的石雕大賽，與全世界的雕塑家進(jìn)行交流，給我?guī)?lái)了深刻影響。我原來(lái)只是一個(gè)普通的手工藝人，如今也得到了尊重，這種感覺(jué)是幸福的。我們一直希望能夠在崇武的海邊建立一個(gè)石雕藝術(shù)博物館，依山傍水，規(guī)模宏大，希望不只是一個(gè)夢(mèng)想。這需要政府的支持。”

范偉民也強(qiáng)調(diào)政府的導(dǎo)向作用，他總結(jié)說(shuō)：“政府要規(guī)范行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)行為，將企業(yè)推向良性發(fā)展。依靠政府的公信力，對(duì)石雕藝人進(jìn)行技術(shù)評(píng)定，從而提高民間石雕師傅的待遇。此外，要建立學(xué)校，加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，同時(shí)建設(shè)網(wǎng)站，提高環(huán)保，一步一步地做好惠安的石雕產(chǎn)業(yè)?！?/p>

雕塑家們的積極踴躍地發(fā)言，讓整個(gè)會(huì)場(chǎng)氣氛熱鬧起來(lái)?；莅部h縣委書記肖漢輝總結(jié)說(shuō)：“各位藝術(shù)家的提議十分中肯，我們將逐步落實(shí)到位。15天的大賽時(shí)間十分短暫，來(lái)不及跟所有的藝術(shù)家充分交流，但是，我真誠(chéng)地希望惠安能給大家留下一個(gè)美好的印象，也希望大家能把惠安的文化帶回家?！?/p>

作品：頑石能語(yǔ)

15天的創(chuàng)作活動(dòng)，讓這些來(lái)自世界各地的雕塑家得到了很好的交流，他們和助手一道，將大自然的原本沒(méi)有生命的石頭注入了一股新鮮的血液?；莅驳暮ｏL(fēng)，伴隨著這些藝術(shù)家們十五天的創(chuàng)作，使這些石頭說(shuō)出話來(lái)。他們希望用石頭表達(dá)海風(fēng)的感覺(jué)，并且自己說(shuō)話。惠安原來(lái)的石雕主要是為了滿足于民間的需求，佛像、觀音、獅子、麒麟等這些寄托了人們美好生活理想的作品一直有著廣闊的市場(chǎng)，所以在崇武、山霞、涂寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭以及各個(gè)石雕企業(yè)的大院內(nèi)，這種傳統(tǒng)的石雕作品琳瑯滿目，充斥著人們的眼球。通過(guò)歷次的石雕大賽，來(lái)自藝術(shù)院校的老師以及在藝術(shù)界活躍的藝術(shù)家們給惠安的石雕帶來(lái)了另外一種面目。一些本地的石雕藝人也不再滿足于原來(lái)的程式化圖像的創(chuàng)作，而產(chǎn)生了一種獨(dú)立意識(shí)，開始進(jìn)行自我審美創(chuàng)作。在本次大賽中，原來(lái)的本地石雕藝人王向榮的作品《山水宴》、辛小平的作品《光怪陸離的世界》都有著不俗的表現(xiàn)。作為惠安人，他們的作品在對(duì)“海風(fēng)石語(yǔ)”的主題開發(fā)上有著更為獨(dú)到的見解。

在學(xué)術(shù)研究上，一直將民間藝人和藝術(shù)家分開來(lái)看待，除了身份的不同之外，主要還在于民間藝人意味著一種程式化的創(chuàng)作，重在繼承原有的模式；而藝術(shù)家則在于表達(dá)自我，重在創(chuàng)作本身。藝術(shù)家介入惠安石雕工藝，并不取消它們?cè)械膭?chuàng)作模式，而是以一種與之共生長(zhǎng)的方式存在。實(shí)際上，彼此都在相互影響，這在每一次大賽中都有所體現(xiàn)。雕塑家們學(xué)到了更多的石雕技巧，而石雕師傅則在創(chuàng)作思路上表現(xiàn)得越來(lái)越主動(dòng)。

“六”是中國(guó)人信奉的一個(gè)吉利數(shù)字，它代表著順利暢通。第六屆石雕大賽在各個(gè)方面的配合協(xié)調(diào)下，完全像“六”字所預(yù)示的那樣，完滿而順利地結(jié)束了。與歷屆相比，它的規(guī)模更大，而且國(guó)外的選手所占比重也在加大，抽象作品或者介于抽象與具象之間的作品分量也要明顯高于往年。獲獎(jiǎng)的十件作品中，有三件都是國(guó)外藝術(shù)家創(chuàng)作的。

意大利人Gueorgui Filin以風(fēng)格唯美的《美人魚》獲得了本次大賽的唯一一個(gè)一等獎(jiǎng)。他的作品從上到下共分為四個(gè)部分，中間由不銹鋼連接。從背面看，只是三個(gè)大小不一的菱形和一個(gè)矩形的有規(guī)律組合，而在作品的正面才知道其實(shí)是一個(gè)女人體和魚的局部分割之后的重組。最頂端的是嘴唇，中間一段是胸部，再下面是腹部，而最底部則是一個(gè)魚尾。每一個(gè)部分都不完整，作品的構(gòu)思十分奇特。表面的起伏微妙，凸起的，凹陷的，都如同大海上的平緩的波浪一樣不動(dòng)聲色，海風(fēng)吹過(guò)海面，但是不能撼動(dòng)它底下蘊(yùn)藏著的寧?kù)o的力量。純潔的漢白玉材質(zhì)又讓它具有一種圣潔的光澤，堪稱完美。意大利人從古希臘人身上繼承的優(yōu)雅石雕傳統(tǒng)，在這件雕塑作品中獲得了很好的呈現(xiàn)。

作為劉政德的弟子，易樂(lè)平的作品中間所體現(xiàn)出來(lái)的塊面團(tuán)體結(jié)構(gòu)，以及詼諧幽默的寓言式造型方式，多少都帶有一點(diǎn)老師的痕跡。他的作品《流云》類似于一件金字塔式的紀(jì)念碑，但是向右邊揚(yáng)起的少女發(fā)髻打破了金字塔樣式的莊嚴(yán)神圣，帶給人一種活潑清新的感覺(jué)。云朵幻化為少女腳下的羊群，而羊身上圓滾滾的肚子和鼓出的眼珠，更像是一群在海中游動(dòng)的魚，顯得渾圓靜穆。少女的發(fā)髻像海螺，而她翹首左視的姿態(tài)仿佛能讓人感覺(jué)到風(fēng)的存在。這是將本次大賽“海風(fēng)石語(yǔ)”的主題表達(dá)得最為貼切的一件作品，獲得了二等獎(jiǎng)。命題創(chuàng)作也許會(huì)限制藝術(shù)家的構(gòu)思，但是有些藝術(shù)家往往能從有限的空間里得到無(wú)限的創(chuàng)作力，從而留下傳世作品，比如《開國(guó)大典》，比如“曲終人不見，江上數(shù)峰青”這樣的詩(shī)句?！读髟啤芬矊?huì)讓那些對(duì)命題創(chuàng)作產(chǎn)生畏懼與排斥心理的雕塑家打消一些顧慮。

同獲二等獎(jiǎng)的作品還有邱國(guó)民的《海西明月》?！逗Ｎ髅髟隆芬缘湫偷幕莅才^像為原型，外部輪廓形成一個(gè)月亮的形狀，有一種美好祝愿。參加過(guò)幾屆石雕大賽且獲獎(jiǎng)多次的孔武戰(zhàn)，本次憑借《海之殤》獲得了二等獎(jiǎng)。二十多年前，他從河南來(lái)到惠安，并在這里成家立業(yè)，多年的歷練讓他的石雕技藝達(dá)到了爐火純青的地步。技術(shù)上的熟練掌握，迫使他對(duì)自己的作品作出更多的思想上的要求。尤其是隨著與劉國(guó)柱這樣的雕塑家兼具思想者氣質(zhì)的藝術(shù)家交往的加深，他也在逐漸反思人類的過(guò)度利用大自然帶來(lái)的后果。這讓他的作品帶著一絲苦澀和不安。他本身是以石雕為業(yè)，但是他常常想要表達(dá)石頭在被創(chuàng)作過(guò)程中所遭受的痛苦。在他眼里，石頭是有生命的，在被切割被打磨的過(guò)程中，它們其實(shí)是在遭受折磨。盡管如此，他又不得不利用這些石頭表達(dá)思考。所以，在《海之殤》中，三塊有著類似未來(lái)主義影子的灰色石頭呈現(xiàn)出一種矛盾和焦慮的狀態(tài)，扭曲的外形總是時(shí)不時(shí)會(huì)刺激到觀眾的眼睛。海風(fēng)在這里似乎變得愈加狂暴，讓海面形成了劇烈的漩渦。

覃繼剛參與過(guò)往屆的大賽，他曾經(jīng)的參賽作品《海的女兒》以惠安女為原型，做了一個(gè)頭像，臉部留出負(fù)空間，外形豪放簡(jiǎn)潔，讓人印象深刻。本次的《天地間》也依然不同流俗，在眾多的石雕作品中能讓人過(guò)目不忘。這組雕塑共兩件，每一件從上至下分天地人三個(gè)部分。其中一件的中間段為男性，另一件的中間段為女性，皆打磨光滑。人以精致的形體浮游于天地的粗獷之中。

唐代詩(shī)人張九齡的詩(shī)句“海上生明月，天涯共此時(shí)”成為后世普通人耳熟能詳?shù)牧?xí)語(yǔ)，用以表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友親人的思念。李鴻武的作品《天涯共此時(shí)》也有此意，以黑色的石頭雕刻出抽象的造型，包含了圓柱、孔洞等元素?，F(xiàn)代的形式表現(xiàn)出一種古典的詩(shī)意美，秩序井然。董作海的《余頭·余尾》，其實(shí)在命名上采用了諧音的手法，“魚頭”“魚尾”轉(zhuǎn)化成“余頭”“余尾”，而作品就以魚為原型，中間一段是白色的骨架，似乎已經(jīng)被海風(fēng)吹拂了千年。兩頭用黑色的石頭雕琢出魚的完整的頭部和尾部，也許在寓意著人類對(duì)于大自然的破壞。董明光的《寓言》則使用典型的當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作手法，一塊巨大的黑色石雕面具鑲嵌在方形石頭之中，周圍纏滿了繃帶，前面散落著碎石。

另外兩個(gè)獲取三等獎(jiǎng)的作品都是由國(guó)外創(chuàng)作的。他們分別是印度雕塑家Gopinath Subbanna的《繼承·對(duì)話》，格魯吉亞雕塑家John Gogaberishvili的《海之樂(lè)》。Gopinath的創(chuàng)作一向都以裝置和觀念為主，每一件作品都以繁復(fù)的構(gòu)件讓人眼花繚亂。即使是轉(zhuǎn)換為石頭材質(zhì)，這種興趣也依然樂(lè)此不疲?！独^承·對(duì)話》一組五件，圍繞著中間擺有一個(gè)雞蛋狀的金屬圓球展開。一個(gè)沉思狀的男人左手托腮，中間部分鑲嵌在石座之中，而其他三個(gè)方位的石座則空空如也，似乎在作出某種期待。在他看來(lái)，雕塑應(yīng)該參與生活之中，具有公共性。如果將這組雕塑擺在公園里，可以給游客提供休憩的場(chǎng)所，從而引發(fā)思考?！逗Ｖ畼?lè)》則沒(méi)有這么多的思考，John要表現(xiàn)的只是一個(gè)抽象的人體在海邊斜躺著的情景，各種對(duì)比的元素交錯(cuò)進(jìn)行，諸如方形和圓形、曲線和體塊、空虛與實(shí)在等。

事實(shí)上，每一個(gè)藝術(shù)家在自己的作品中，都傾注了很多的心血，與此同時(shí)，他們的助手在各種機(jī)器的轟鳴聲中，在石塵飛舞的廠房里，也都付出了艱辛的努力。所以在贊美一件作品的時(shí)候，就不只是在贊美一個(gè)藝術(shù)家的構(gòu)思，同時(shí)也是在對(duì)協(xié)助完成作品的助手的成績(jī)的一種肯定。作為獲獎(jiǎng)的作品，上面的語(yǔ)言自然有其值得一說(shuō)的必要。但是，這并不表明其他的沒(méi)有獲獎(jiǎng)的作品的就沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，獲獎(jiǎng)不是創(chuàng)作的目的。在四十件未獲獎(jiǎng)的作品中，許多都讓人印象深刻。它們同獲獎(jiǎng)作品一起，為第六屆石雕大獎(jiǎng)賽綻放出最美麗的花朵。

作為雕塑理論界的大家，滕小松的名字一直為界內(nèi)人士所熟知，他的《潛在與顯現(xiàn)》《過(guò)程與結(jié)果》等對(duì)雕塑本體進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)著作讓他獲得了很高的贊譽(yù)。而本次大賽，他是首次以雕塑家的身份參與其中進(jìn)行創(chuàng)作。2011年暑假，他參加了《雕塑》雜志社舉辦的首屆抽象雕塑班，在與美國(guó)雕塑家Billy學(xué)習(xí)交流的兩個(gè)月時(shí)間里，收獲了很大的成果。他吸取傳統(tǒng)文化中的元素，以現(xiàn)代的造型樣式進(jìn)行組合，并嘗試用不同的材料表達(dá)出來(lái)?！斗駱O泰來(lái)》就是否卦和泰卦卦象的重新利用，將天地萬(wàn)物的變化規(guī)律做了一個(gè)抽象的呈現(xiàn)。在他本人的身上，知識(shí)分子的憂患意識(shí)流露得十分突出。而在他的作品中，則體現(xiàn)為一種冷靜客觀的簡(jiǎn)潔幾何形，斬釘截鐵，鏗鏘有力。他將對(duì)感性與理性的把握拿捏得恰到好處。同為抽象班的學(xué)員，朱林的作品就顯得要溫情多了，他想要表達(dá)的是守望。一組疊加起來(lái)的石頭被打磨成柱狀，表現(xiàn)了海邊空曠的感覺(jué)，他所理解的海風(fēng)是平靜而有力量的。守望是他們這代人特有的情懷，比如，滕小松也十分喜歡使用這個(gè)詞語(yǔ)。他們對(duì)某一種未到的美好事物或者事件持一種堅(jiān)守的態(tài)度，不隨波逐流，充滿希望地在等待。《基督山伯爵》一書中的最后說(shuō)，人類的所有智慧都包含在兩個(gè)詞語(yǔ)里面：等待和希望?！笆赝本褪沁@樣的一種人生態(tài)度，它始終有一種堅(jiān)定的信念貫穿其中。

王小蕙的作品《望月懷遠(yuǎn)》也是這種情懷的體現(xiàn)，只是她的表達(dá)要具體多了。兩個(gè)窩在被子里的人將頭伸出，仰望天空，懷想遠(yuǎn)人。這件石雕是她最近創(chuàng)作的系列作品中的一件，她在古典詩(shī)詞中尋找到了古人對(duì)于思念的表述方式，然后以雕塑的語(yǔ)言傳遞出來(lái)。海風(fēng)在她的手中是淡淡的，給人一種溫馨。

郭其鵬的《望?！匪茉斓氖且粋€(gè)兩個(gè)兒童疊起來(lái)的形象，頂上的小孩手里拿著望遠(yuǎn)鏡，在對(duì)遠(yuǎn)方進(jìn)行觀望。這是我們自小就有的行為，總是希望看到更遠(yuǎn)。對(duì)于在海邊的孩子來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)方就是海的那一邊，代表著未知的世界。遠(yuǎn)方既是一種空間上的位置，也是一種時(shí)間上的歸屬。在二十多年的創(chuàng)作中，郭其鵬總是將視角轉(zhuǎn)向孩童的世界。他們模仿成人的舉止會(huì)產(chǎn)生出一種戲謔，彌漫著童真歡樂(lè)，但是并不給人輕松的感覺(jué)。

在每一屆的惠安石雕大賽中，張永見的作品都會(huì)以出其不意的方式讓人眼前一亮。他對(duì)石材性能的熟悉程度讓他在語(yǔ)言表達(dá)上流暢自如，他與各個(gè)石雕工廠的建立的人脈能讓他隨時(shí)找到自己想要的石材，而他對(duì)世界的深刻思考能讓他構(gòu)思的每一件作品都不落俗套。《斷腸》延續(xù)了以往一貫的大氣磅礴風(fēng)格，剖開的石頭中，人體的骨骼內(nèi)臟清晰可見，原始質(zhì)樸的外形與精雕細(xì)琢的內(nèi)部結(jié)構(gòu)奇妙地組合在一起。

在布楚（劉國(guó)柱）的身上，深刻地烙下了湖南優(yōu)秀知識(shí)分子那種憂國(guó)憂民的內(nèi)心痕跡。這使得他即使在上海打拼了多年感。他將人與人之間、人與自然之間的和諧關(guān)系暗含在作品之中，即使這種關(guān)系不是一種當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，至少也是一種祝愿或者希冀。錢亮的《丫丫》塑造了一個(gè)胖嘟嘟的小女孩，兩只小小的羊角辮向左右伸展；而屈炳昊的《童年》則表現(xiàn)了一個(gè)海邊的農(nóng)家小孩形象，單色的石頭上面甚至可以讓人感受到他的臉蛋是紅撲撲的，聽得到大海之濱呼嘯的寒風(fēng)。另一個(gè)八零后的雕塑家龔榮祖選取的是一個(gè)抽象的造型，石頭的堅(jiān)硬質(zhì)地轉(zhuǎn)變成柔軟的曲線，奏響出生命的和弦。這些八零后藝術(shù)家的作品中所展現(xiàn)的輕松感是一致的。

在國(guó)外的藝術(shù)家的作品中，以色列的Evgenia Gendelman的《人性》頗受歡迎。她鐘愛(ài)雞蛋的造型形成的空洞，這幾乎在其她的每一件作品中都有所體現(xiàn)。她說(shuō)，雞蛋型象征著生命和人類的最初形態(tài)，而方形的外部實(shí)體造型則象征著權(quán)力、傳統(tǒng)以及人類社會(huì)千百年以來(lái)所形成的規(guī)則。人類總是想要突破外部的禁錮，向著神秘的未知世界進(jìn)行探索。這就是她對(duì)于人性的理解。內(nèi)部雞蛋型空洞中的弧線，讓人覺(jué)得優(yōu)雅迷人。

土耳其雕塑家Ebru Akinci作品《中分的海洋》是她與帥氣的男友合作的結(jié)晶。在15天的創(chuàng)作時(shí)間里，他們攜手合作，也沒(méi)有改變，同時(shí)沒(méi)有改變的還有他濃重的湖南口音。工業(yè)文明之后，人類對(duì)大自然的過(guò)度索取讓它的自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力減弱。而生活在當(dāng)代中國(guó)，轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種不適使得他的憂慮進(jìn)一步加深。當(dāng)然，這種不適不一定是自己的生活狀態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題，也許更多的是他人的生活狀態(tài)給他帶來(lái)的。在大賽期間舉辦的小型講座上他指出，中國(guó)藝術(shù)家作品中的苦澀感和國(guó)外藝術(shù)家作品中的輕松感形成鮮明對(duì)照，其實(shí)原因在于藝術(shù)家的生活狀態(tài)的不同，而他羨慕國(guó)外藝術(shù)家內(nèi)心的純凈。他的參賽作品命名為《合同》，這種合同是作為甲方的人類單方面與大自然簽訂的，并沒(méi)有征得乙方的同意，強(qiáng)烈地諷刺了人類的貪婪心理。圓球狀的石塊象征著地球，中間用鋼筋縫補(bǔ)著許多補(bǔ)丁，大自然在人類的不合理利用中，已經(jīng)變得千瘡百孔，必將帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。

年輕一代的雕塑家中，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院的梁桂鵬以樸實(shí)堅(jiān)實(shí)的造型語(yǔ)言打動(dòng)人心。一大一小的兩個(gè)人兩腿張開，以同一種姿勢(shì)疊起來(lái)，中間的人雙手高高托起一片白云。這組人物站在岸邊，海風(fēng)緩緩吹過(guò)，自上而下，白色、土紅色、深灰色三種顏色交替出現(xiàn)，使得這幾塊不同體積的石頭形成了節(jié)奏將一塊不小的砂巖打磨成了上大下小類似于鑰匙的形狀。波浪形的線條從上面傾瀉流出，節(jié)奏鮮明。德國(guó)女雕塑家Stefanie Krome的作品《相依》是由中國(guó)的龍和歐洲的天使組合而成，東方文明和西方文明相互依靠，和諧共處，帶給人類希望。立陶宛的Rolandas Smitas的《追風(fēng)》由手的造型構(gòu)成。他說(shuō)，人類總是試著去追逐一些非物質(zhì)性的東西，這些東西可能是有益的，也可能是有害的。對(duì)于同一件事物，不同的人總是會(huì)有不同的看法。相對(duì)而言，除中國(guó)以外的東亞地區(qū)的雕塑家，似乎更注重一種形式美的營(yíng)造。韓國(guó)選手Kim Bongsoo的作品《內(nèi)在的活力》和日本選手Yoshio Yagi的作品《小勝利女神》，就具有這種輕松自在的風(fēng)格。

在每一件石雕作品中，藝術(shù)家都試圖表達(dá)海風(fēng)吹過(guò)以后的感覺(jué)，讓這些石頭開口說(shuō)話。不同的生活經(jīng)歷，不同的人生態(tài)度，使得他們手中的石頭說(shuō)出了不同的內(nèi)容。不同于藝術(shù)家的個(gè)展，在這里，眾多風(fēng)格多樣的作品匯聚一堂，儼然一場(chǎng)震撼人心的交響樂(lè)，帶給觀眾無(wú)限的享受，同時(shí)，也必將給惠安的石雕產(chǎn)業(yè)再次帶來(lái)新的深遠(yuǎn)影響，并為下一屆的石雕大賽順利開展進(jìn)一步創(chuàng)造條件。