在真實生活中培養(yǎng)有道德的人

季俊昌 趙文剛 劉麗萍

著名德育專家魯潔先生指出：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯?！盵1]道德教育只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)，才具有深厚的生命力。基于此，山東省東營市實驗學(xué)校探索實施了校本課程“生活德育”，并把德育生活化和生活德育化作為其應(yīng)有之義。在具體實施過程中，學(xué)校將道德教育深深植根于學(xué)生生活的土壤，讓德育與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密聯(lián)系，用學(xué)生自己的生活、自主的活動對其進(jìn)行積極啟迪引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界；讓學(xué)生在生活的所有時間與空間，主動或被動地接受各種積極的、健康的影響，嘗試或?qū)嵺`符合其年齡特點(diǎn)的有益活動，在熱愛生活、了解生活、親歷生活的過程中養(yǎng)成良好德性，學(xué)會過有道德的生活，并自主建構(gòu)道德經(jīng)驗，成為有道德的人。

一、德育生活化：在“生活德育”校本課程的開發(fā)實施中彰顯德育的要義

德育生活化要求德育必須從狹隘的功利主義、空洞的理想主義和異化的政治主義藩籬中擺脫出來，從教師強(qiáng)制性的灌輸轉(zhuǎn)向有意義的引領(lǐng)和學(xué)生主動的感悟與嘗試，讓學(xué)生通過親身的生活體驗生成真實的道德。

“生活德育”校本課程通過“日常養(yǎng)成”“課堂生成” “主題實踐” “文化引領(lǐng)”“家?；印焙汀吧鐓^(qū)教育”六個內(nèi)容板塊架構(gòu)起了東營市實驗學(xué)?！吧畹掠狈终n程體系，確立了“生活德育”的實施途徑和活動向度。

（一）日常養(yǎng)成：日常生活是引領(lǐng)學(xué)生涵養(yǎng)德性的重要途徑

衣俊卿教授將日常生活視為同個體的生命延續(xù)即個體生存直接相關(guān)的各種活動，如衣食住行等。與此類似，阿瑟?阿薩?伯格也認(rèn)為日常生活“指的是我們在典型的一天中的各種活動，包括進(jìn)餐、工作和自我娛樂”[2]。日常生活在人的良好行為習(xí)慣的形成中起著非常重要的作用。“個性的統(tǒng)一性總是在日常生活之中并為日常生活所建立。正是在日常生活中，用歌德的話來說，人們經(jīng)受著‘谷還是殼的檢驗?！盵3]良好習(xí)慣的形成是品德發(fā)展的基礎(chǔ)。心理學(xué)家林崇德認(rèn)為，“良好習(xí)慣的形成，是一個人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心”，“道德行為習(xí)慣是德性質(zhì)變的標(biāo)志”，應(yīng)“從行為習(xí)慣入手培養(yǎng)德性”。

因此，從培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣入手，成為東營市實驗學(xué)校實施生活德育的有效突破口。

（二）課堂生成：課堂不只是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的場所，也是學(xué)生道德發(fā)展的生活場域

有影響、有質(zhì)量、有效果的德育必須借助學(xué)生生存與成長的所有時空，必須貫穿于所有的活動載體、手段和方式，滲透于學(xué)生的所有生活，包括課堂學(xué)習(xí)生活?！罢n堂不僅僅是知識的課堂，教學(xué)的課堂，還應(yīng)該是理念、價值觀（特別是教育價值觀、道德價值觀）的課堂，是道德的課堂?！盵4]這就是說，課堂除了是傳授知識的殿堂，更是師生生命發(fā)展、情誼交流的載體，也是道德教育的主渠道之一。這是道德回歸生活的要求。所以，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生重要的生命經(jīng)歷，課堂教學(xué)目標(biāo)不僅僅局限于認(rèn)知方面的發(fā)展，還應(yīng)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德智慧的生成。這就需要教師有敏銳的教育意識，挖掘課堂中所蘊(yùn)含的德育元素，恰到好處地把握教育契機(jī)和教育資源，在自然和諧的氛圍中實施春風(fēng)化雨、潤物無聲的道德教育。

基于此，東營市實驗學(xué)校教師注重結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，深挖巧挖教學(xué)中的德育內(nèi)涵，真正實現(xiàn)學(xué)生的課堂生活與道德教育的有效對接。

（三）主題實踐：以有意義的項目活動引領(lǐng)學(xué)生實踐，是實施生活德育的有效載體

人的道德意識的深化、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成、道德信念的確立，都離不開個體現(xiàn)實的道德生活和活動。開展形式多樣的主題實踐活動，不僅是未成年人喜聞樂見、積極參與的生活方式，也是由靜態(tài)的、單調(diào)的和知性的德育走向生動、具體的道德行動與體驗的良好載體，更是生生之間、師生之間、學(xué)生自我對話的舞臺，是促進(jìn)品德發(fā)展的動力。

東營市實驗學(xué)校燕全欣老師開展的“‘六個一快樂鄉(xiāng)村行”主題實踐活動（采訪一個農(nóng)民，研究一種農(nóng)作物，學(xué)會一種農(nóng)具的使用方法，參與一天的農(nóng)事勞動，提供一條現(xiàn)代農(nóng)業(yè)信息，寫一篇體驗日記），讓孩子在實踐中了解農(nóng)事、農(nóng)民與農(nóng)村，在與農(nóng)民同吃、同住、同勞動后，對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民有了更深入的認(rèn)識，對勞動有了更深刻的體驗。

（四）文化引領(lǐng)：營建文化德育場，既是教化學(xué)生德性的重要途徑，又是提升生活德育效果的重要途徑

學(xué)生生活在怎樣的文化環(huán)境之中，就會受到怎樣的文化環(huán)境的熏陶。葉瀾教授認(rèn)為：“在當(dāng)代，文化在教育中的功能更被關(guān)注的將是形成學(xué)生對周圍世界和自己的一種積極而理智的，富有情感和探索、創(chuàng)造、超越意識的態(tài)度與作用方式，是開發(fā)學(xué)生生命潛能的一種力量，在一定的意義上超越了原來只作為教育內(nèi)容構(gòu)成的定位，上升到目的層次。學(xué)校將不僅要求每一門課程而是要求整個學(xué)校生活的每一項活動，都應(yīng)滲透、彌漫著文化氣息和具有共同的文化追求?！弊鳛榈掠谋尘耙蛩?，各種文化滲透在學(xué)生德性成長的過程和結(jié)果之中，影響到學(xué)生道德實踐與道德體驗的總體狀態(tài)。生活德育就是借助文化的引領(lǐng)和教化力量，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，使學(xué)生成為一個秉承人類文化成果，具有智慧與力量，能夠擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的人。

基于此，東營市實驗學(xué)校凝練形成并不懈踐行“以人為本、以質(zhì)立校”的理念文化，大力弘揚(yáng)“樂、敬、愛、思”的教師文化，倡導(dǎo)“活、勤、信、究”的學(xué)生文化，努力營造“健康并快樂著，和諧并發(fā)展著，誠信并負(fù)責(zé)任”的良好校風(fēng)，踐行“要從點(diǎn)滴小事做起”的校訓(xùn)。可以說，強(qiáng)化理念，達(dá)成共識，形成文化，內(nèi)化為師生自覺自愿的日常生活行為，是該校實施“生活德育”的基本思路。

（五）家?；樱褐匾暭彝ソ逃c學(xué)校教育的聯(lián)接與互動，是拓展生活德育時空的必然選擇

一個人的任何一種意識和行為的產(chǎn)生與變化，都離不開實踐中的外部環(huán)境的變化和實踐著的人的主體條件的變化。尤其一個自然人的人格形成與發(fā)展，更是在學(xué)校、家庭和社會等諸方面因素的綜合影響之下而產(chǎn)生的。因而，家校和諧互動，最大限度地整合學(xué)校、家庭的教育影響，無疑是小學(xué)生知識能力發(fā)展、道德素質(zhì)提升、健康人格形成的不可或缺的機(jī)制保障。

東營市實驗學(xué)校注重建設(shè)家?；ネǖ慕逃蚣埽瑸樯畹掠峁┝藭惩ǖ那?，提高了生活德育的整體合力和有效性。其德育實踐和研究成果充分證明，只有家校目標(biāo)一致、相互協(xié)調(diào)、緊密配合的教育，才有利于實現(xiàn)德育在時空上的拓展與銜接，有利于保證德育在方向上的高度一致，有利于實現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)功能，有利于形成最佳的教育合力、產(chǎn)生“合力效應(yīng)”、發(fā)揮整體功能，有利于深入推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地成長。

（六）社區(qū)教育：積極拓展生活德育實踐的時空，為德育實踐更具實效提供重要的資源支持

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在活動中學(xué)，在活動中教，在教與學(xué)的基礎(chǔ)上不斷提高學(xué)生的實踐能力”。著名教育家陶行知也認(rèn)為，必須通過實際生活才能獲得有效的經(jīng)驗，才能真正學(xué)會生活，因此應(yīng)把社會生活引入學(xué)校，凸顯自主生活、活動對于兒童成長的重要意義。

東營市實驗學(xué)校認(rèn)真貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，充分挖掘社區(qū)資源，讓德育真正走向生活。學(xué)校成立了社區(qū)教育委員會，各參與單位明確職責(zé)，為了一個共同心愿——拓寬教育渠道，形成全社會關(guān)心未成年人成長的良好氛圍，分工協(xié)作。學(xué)校社區(qū)教育委員會成立后，開展了一系列活動。如成員單位市消防支隊每年定期讓孩子們感悟軍營生活、學(xué)習(xí)火場逃生方法等。此外，各成員單位積極建立校外教育陣地，利用人文景觀實施教育，黃河大橋、墾區(qū)抗日英雄紀(jì)念碑、駐地軍營等，都已成為該校的愛國主義教育基地。

二、生活德育化：在實施生活德育中彰顯德育的價值和魅力

生活德育化是對德育生活化的必要補(bǔ)充，因為真實的、自然的生活并非全都有助于孩子的道德生長，這就要求教育工作者要營造健康的生活，讓生活具有德育的色彩和效力，讓孩子在有道德的生活中不知不覺地受到熏陶和感染，在享受健康生活的過程中自然而然地成長為有道德的人。東營市實驗學(xué)校把學(xué)生作為獨(dú)具生命色彩的“人”，并依據(jù)人的培養(yǎng)目標(biāo)，著眼學(xué)生的“生活世界”，從真人、真事、真話入手，通過采用“情感體悟”“場景體驗”“對話感悟”“選擇判斷”“實踐探究”“親歷嘗試”等感性的六種活動方式，讓品德教育和品德培養(yǎng)回歸學(xué)生生活，回歸真實世界，讓德育真正散發(fā)出生活的馨香。

（一）把“情感體悟”作為生活德育實踐得以改善和提升的重要范式

道德情感是促使主體把道德知識、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的精神動力，是推動人追求高尚人格的原動力。而情感體悟（體驗、領(lǐng)悟）作為人類特有的心理現(xiàn)象，不僅對道德學(xué)習(xí)過程有重要的啟動、激勵、維持、調(diào)控作用，而且與學(xué)生態(tài)度的形成、信仰的確立、個性的完善息息相關(guān)。情感體悟具有過程性、親歷性和不可傳授性的特點(diǎn)，且上述特征是相互聯(lián)系的?；诖?，東營市實驗學(xué)校確定了開展情感體悟式生活德育的基本思路：把傳統(tǒng)的以教師為“主角”的單一說教訓(xùn)導(dǎo)的道德教育方式，變?yōu)榘褜W(xué)生置于特定情景之中，讓學(xué)生在與他人的心靈碰撞中感悟和體驗美好的情感、情愫與情意。如該校單老師設(shè)置的周末親情作業(yè)系列：“說一句發(fā)自肺腑的感謝媽媽的話”“親手給媽媽做個小禮物”“親自為媽媽做件事”“記下為媽媽做事的真實感想，與媽媽做一次心靈的交流”，不僅培養(yǎng)了孩子與家長進(jìn)行有效溝通的習(xí)慣，而且引領(lǐng)孩子為在家長服務(wù)的過程中懂得了感恩，體會到愛與付出的快樂和幸福。根據(jù)這種思路所進(jìn)行的道德情感教育，不僅符合道德情感教育的本質(zhì)特點(diǎn)，而且強(qiáng)化了學(xué)生自我教育的主動意識，使學(xué)生由被動的受教育者成為主動的自我心靈塑造者。

（二）把“場景體驗”作為引導(dǎo)學(xué)生在生活體驗中提高道德生活質(zhì)量的有效形式

“體驗”是現(xiàn)代學(xué)校道德教育的本體。學(xué)生（體驗者）在回歸生活世界的前提下，以“親驗”和“想驗”的形式誘發(fā)和喚醒獨(dú)特的道德體驗，形成自己的“情感——態(tài)度”系統(tǒng)及意義世界，且形成的過程中強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)識的涵容互攝，學(xué)做合一、知行情合一?；诖耍瑬|營市實驗學(xué)校提出并實施了體驗式生活德育，即在學(xué)校道德教育中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，讓學(xué)生通過道德實踐，包括模擬實踐、間接實踐等，獲得健康有益的道德情感體驗。如為了培養(yǎng)孩子們挑戰(zhàn)自我、磨煉意志的品質(zhì)，該校投資近20萬元建立了機(jī)器人實驗室，先后購進(jìn)了西覓亞樂高機(jī)器人套裝多套，以及通用依耐特和上海廣茂達(dá)的足球機(jī)器人、滅火機(jī)器人等。學(xué)校先后組隊參加了全國中小學(xué)創(chuàng)新與實踐比賽、山東省青少年機(jī)器人競賽、大中華區(qū)青少年機(jī)器人世界杯選拔賽、山東省中小學(xué)機(jī)器人比賽等。通過生活與實踐體驗，提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量，讓學(xué)生在生活中成為懂生活的人，已成為學(xué)校道德教育的使命所在。

（三）把“對話感悟”作為開展具有生命活力和生命意義的生活德育的重要實踐方式

生活德育追求的是生命與生命的對話。這種對話，有利于學(xué)生情感融入，有利于學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我糾正、自我建構(gòu)，更有利于學(xué)生在感悟生活情思和人生哲理的同時，逐步激發(fā)道德學(xué)習(xí)的積極性，從而實現(xiàn)教育的外在強(qiáng)制性逐漸向教育的內(nèi)在需求性轉(zhuǎn)變。有德育專家研究指出，基于“對話”的生活德育的基本理念是：融于生活，回歸生命；目標(biāo)指向是：穿透、怡養(yǎng)、覺悟、歷練；實施原則是：由“教”到“育”，創(chuàng)設(shè)“空白”，在“研究”中展開；主要特征有：平等性，引導(dǎo)性，生成性?；诖耍瑬|營市實驗學(xué)校在學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)德育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開辟了對話的三個通道，即情感對話通道，校園對話通道，社區(qū)對話通道；搭建了對話的十二個平臺：基于情感對話通道的與教師對話、與同學(xué)同伴對話、與家長等親人對話、與當(dāng)?shù)孛藢υ?、自我對話平臺；基于校園對話通道的與經(jīng)典文本對話、與課堂對話、與藝體文衛(wèi)活動對話平臺；基于社區(qū)對話通道的與社會實踐基地對話、與石油企業(yè)對話、與黃三角文化古跡對話、與黃河對話平臺。總之，對話式生活德育融于生活，以生活為世界，以社會為課堂，通過有效實施，推動校內(nèi)外一批有形或無形德育資源的開發(fā)利用。同時，依托這些德育資源，進(jìn)一步打破德育的校園界限，把對話的情境或平臺拓展延伸到更廣闊的時空之中。

（四）把“選擇判斷”作為實施生活德育、提高學(xué)生道德判斷能力的重要方法

朱小蔓教授指出：“應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的德育主體性，培養(yǎng)他們對現(xiàn)實道德問題的分析、判斷能力，對規(guī)范的選擇、創(chuàng)造能力。有的學(xué)校已經(jīng)在這樣做了，如有的老師在課堂上引進(jìn)現(xiàn)實的道德問題、道德兩難問題，讓學(xué)生分析、討論，進(jìn)行價值澄清，鍛煉他們的道德思維、道德判斷能力?！盵5]生活德育必須重視學(xué)生的自我道德選擇能力、道德判斷能力和道德控制能力的培養(yǎng)。為此，東營市實驗學(xué)校通過成立各種自主管理組織，建設(shè)各種自主活動陣地，開展豐富多彩的自主教育活動，引導(dǎo)學(xué)生在自主實踐中，律人律己，不斷提升自己的道德思維素質(zhì)和道德判斷能力。如該校始終認(rèn)為“仁”“義”“禮”“智”“信”這一中華倫理道德體系不僅沒有過時，而且與時俱進(jìn)，注入了現(xiàn)代理念，成為對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育和道德判斷能力培養(yǎng)的最佳內(nèi)容。他們教導(dǎo)學(xué)生懂得善于明辨是非是“智”，善于取舍利害是“智”，善于去偽存真是“智”，善于求真務(wù)實是“智”；指導(dǎo)學(xué)生懂得“君子一言，駟馬難追”是“信”，“言出必行”是“信”，卯時寅到是“信”……學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生努力成為踐行“仁” “義”“禮”“智”“信”的講文明、講道德的智慧人，由此來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（五）把“實踐探究”作為激活蘊(yùn)含于學(xué)科知識中德育因素的有效策略

知識原本就既有主體進(jìn)行理智探究的智力活動成分，也有情感體驗和意志努力的成分，這兩方面是共生共長的完整統(tǒng)一體。生活德育要求將學(xué)科知識中包含的人類智慧、情感、意志等充滿生命樣態(tài)的東西挖掘出來。為此，東營市實驗學(xué)校將學(xué)科實踐活動與生活德育的實施進(jìn)行有效糅合，激活蘊(yùn)含于學(xué)科知識中的德育因素，使學(xué)生在獲得知識發(fā)展技能的同時，受到情感、態(tài)度、價值觀方面的浸潤式教育。如語文學(xué)科實踐活動，低年級組織了“金筆桿(寫字)”“快樂識字”“口語交際”“小作家”等活動，中高年級組織了“讀名篇名著,做精美書簽” “成語小辭典”“詩歌創(chuàng)作”“課本劇表演”“社會一員”等活動。通過這些活動，感動學(xué)生，為其日后自覺成長、發(fā)展自己實力打下根基。

（六）把“親歷嘗試”作為實施生活德育、讓德育回歸原點(diǎn)的基本方略

生活德育伴隨著學(xué)生的生活，是充滿教育情境的實踐著的德育，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生只有在生活情境中親身經(jīng)歷事情，有所選擇，有所判斷，有所體驗，有所思考，才有可能獲得內(nèi)心認(rèn)可的道德知識，發(fā)展自我的德性素質(zhì)。國外一些家長給學(xué)生布置的家庭作業(yè)，對東營市實驗學(xué)校生活德育實踐提供了啟示。英國學(xué)生家長注重“多布置一些能夠讓孩子體驗到各種失敗滋味的作業(yè)”，孩子做某件事失敗了，英國人不會索性不讓孩子做了，或者干脆家長包辦了，而是再給孩子一次機(jī)會。比如孩子洗碗時將衣服弄濕了，他們就指導(dǎo)孩子再來一次，教給孩子避免失敗的方法。美國學(xué)生家長是“給孩子制訂一個家務(wù)勞動計劃，讓他們按照計劃做事”。所謂親歷嘗試，即為勞動。就勞動而言，它是生活德育實踐的重要內(nèi)容和形式。作為德育“原點(diǎn)”的勞動德育，必須教導(dǎo)學(xué)生牢牢樹立“勞動創(chuàng)造生活”“勞動就是生活”“勞動創(chuàng)造美”的觀念。而勞動的內(nèi)容很多，尤其是現(xiàn)代生活中的勞動，更是豐富多彩。東營市實驗學(xué)校除了通過創(chuàng)建紅領(lǐng)巾網(wǎng)吧，設(shè)立學(xué)校網(wǎng)站、班級主頁等特色項目外，還鼓勵學(xué)生在家多做家務(wù)，走進(jìn)街道、工廠、農(nóng)村體驗工人和農(nóng)民的勞動，通過指導(dǎo)學(xué)生親歷嘗試不同的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生演好一種角色，學(xué)好一樣本領(lǐng)，體驗一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，循序漸進(jìn)，提高自身綜合素養(yǎng)。

總之，東營市實驗學(xué)校探索并實踐的生活德育，強(qiáng)調(diào)以感受體驗為基礎(chǔ)，以情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成為表征，以良好的德性成長為目標(biāo)，以生活情感與道德認(rèn)知相互影響、彼此促進(jìn)為發(fā)展過程，在德育中注入了新的內(nèi)容和方法。在生活德育課程理念的引領(lǐng)下，德育的方法已由單一的傳遞轉(zhuǎn)向互動、參與、實踐、體驗，由過多的訴諸規(guī)范約束轉(zhuǎn)向了更多地關(guān)注學(xué)生的德性，包括道德習(xí)慣、情感、行為、精神面貌、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展。生活德育課程的六大內(nèi)容模塊和六種活動方式，彼此不是相隔相離的，而是相聯(lián)相系、互為補(bǔ)充的，每一個模塊都聚焦到激活、生成和滿足學(xué)生的道德需要和德性成長上，改變著學(xué)生的生活感受和生命感覺，使得一個被動的、自發(fā)的生命成為一個主動的、自覺的生命，并逐漸成為優(yōu)質(zhì)自我。

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【季俊昌，山東省東營市教科院教科室副主任，中學(xué)高級教師，省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家；趙文剛，山東省東營市實驗學(xué)校副校長，中學(xué)一級教師；劉麗萍，山東省東營市實驗學(xué)校辦公室主任，小學(xué)高級教師，省特級教師】

責(zé)任編輯/劉燁