濟(jì)南市華山風(fēng)景區(qū)傳統(tǒng)文化景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

康文鳳，李東和

(1.山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250101;2.山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山東 濟(jì)南250101)

0 引言

傳統(tǒng)文化是當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)過(guò)對(duì)大自然長(zhǎng)期的總結(jié)和認(rèn)識(shí)而形成的，是不同地域中的人民適應(yīng)自然，認(rèn)識(shí)自然的結(jié)果［1］。因此，具有傳統(tǒng)文化和地域文化底蘊(yùn)的風(fēng)景區(qū)往往成為所在區(qū)域的形象交點(diǎn)，起到傳播傳統(tǒng)文化，陶冶當(dāng)?shù)鼐用袂椴俚哪康模?］。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化景區(qū)作為人類生活中珍貴的人文景觀和自然景觀，隨著旅游業(yè)和景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)和探索研究，成為風(fēng)景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化景區(qū)是風(fēng)景區(qū)的主體內(nèi)容，是展示風(fēng)景區(qū)以及城市傳統(tǒng)文化和地域文化的核心構(gòu)成要素。本文以華山風(fēng)景區(qū)傳統(tǒng)文化景區(qū)的景觀規(guī)劃為例，闡述在當(dāng)今的風(fēng)景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，深入挖掘該區(qū)域的歷史文化資源，保護(hù)現(xiàn)有文化，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化依托其文化底蘊(yùn)，結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)的理念以及園林造園手法［3－4］，建造一個(gè)能充分展示和發(fā)揚(yáng)華山地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人文精神的園區(qū)。

1 區(qū)域概況

1.1 區(qū)域現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化景區(qū)位于濟(jì)南市華山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，占地16hm2。華山風(fēng)景區(qū)所處的華山鎮(zhèn)山交通發(fā)達(dá)，南靠工業(yè)北路，東臨濟(jì)南國(guó)際機(jī)場(chǎng)，三條高速公路交匯于此，交通方便。規(guī)劃實(shí)施后的華山風(fēng)景區(qū)與其周圍的溫泉度假村、萬(wàn)畝荷塘形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

1.2 自然條件

華山風(fēng)景區(qū)，地處黃河沖擊平原，地勢(shì)平坦，黃河、小清河兩大水系貫穿而過(guò)，水源充足。礦產(chǎn)資源主要以花崗石為主，土壤由于受黃河水源影響，土壤pH值略顯堿性，以沙質(zhì)土壤為主。由于水位較淺，適宜旱柳(Salix matsudana)、垂柳(Salix babylonica)和毛白楊(Populus tomentosa Carr)等木本植被的生長(zhǎng)，另有地下溫泉自然資源可供開發(fā)。氣候華山屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，年平均氣溫14℃，年平均降水量650～700mm。

1.3 人文環(huán)境

華山鎮(zhèn)因其內(nèi)有華不注山俗稱華山而得名，文化底蘊(yùn)深厚。華不注為道教名山，山上自然天成的前龜、后蛇，左青龍、右白虎四塊道教崇祀的真武神奇石，是國(guó)內(nèi)唯一的。山上又有華陽(yáng)宮、文昌閣、呂祖祠等建筑，更豐富了它的文化內(nèi)涵。其中華陽(yáng)宮建筑群在華山之陽(yáng)，由金代的全真教弟子所創(chuàng)，后經(jīng)不斷地?cái)U(kuò)建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，被譽(yù)為“濟(jì)南巨觀”［5］。華陽(yáng)宮依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，有殿有廡，有亭有臺(tái)，脊連檐接，由四季殿、泰山行宮、娘娘廟、三教堂、玉皇宮等9處獨(dú)立的建筑單體組成，華陽(yáng)宮歷經(jīng)變遷，匯集道儒佛文化于一身，留下了許多極具價(jià)值的人文景觀。

2 方案規(guī)劃與設(shè)計(jì)構(gòu)思

2.1 設(shè)計(jì)理念

濟(jì)南市華山風(fēng)景區(qū)傳統(tǒng)文化景區(qū)的設(shè)計(jì)旨在建造一個(gè)能夠體現(xiàn)和展示華山傳統(tǒng)文化的園區(qū)，此園區(qū)不僅能滿足外來(lái)游人的游覽需求，最主要的是能夠滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e、游憩之用。

華山風(fēng)景區(qū)中的傳統(tǒng)文化景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的道教文化為依托，展示華山地區(qū)的傳統(tǒng)文化，意圖發(fā)掘華山風(fēng)景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，在滿足當(dāng)代人休閑活動(dòng)需求的基礎(chǔ)上，融入?yún)^(qū)域傳統(tǒng)歷史文化以提升景區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量及自然景觀價(jià)值。

2.2 設(shè)計(jì)立意

以展示華山地區(qū)傳統(tǒng)文化的“深?yuàn)W、博大、精深”為目的，探求華山傳統(tǒng)文化的源頭，該文化景區(qū)設(shè)計(jì)以“融合自然，突出特色”為主要原則，緊緊圍繞濟(jì)南的發(fā)展定位建造一個(gè)能充分展示和發(fā)揚(yáng)華山地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人文精神的園區(qū)。

2.3 設(shè)計(jì)原則

(1)“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則

依華山之勢(shì)而建的華陽(yáng)宮是景區(qū)內(nèi)的主體建筑，為統(tǒng)一全園的風(fēng)格，在傳統(tǒng)文化景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，隨地勢(shì)的起伏，運(yùn)用傳統(tǒng)造園手法和技巧［6］，遵循“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的基本原則［7］，進(jìn)行建筑營(yíng)造、跌水、植物造景等。

(2)人文景觀的特色性和可識(shí)別性的原則

景觀的特色性和地域性是景觀設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志之一，傳統(tǒng)文化景區(qū)規(guī)劃正是體現(xiàn)了這一特色原則。對(duì)于人文環(huán)境應(yīng)盡量體現(xiàn)其文化的原始底蘊(yùn)，民族性和地方特色［8］。傳統(tǒng)文化區(qū)對(duì)外來(lái)旅游者的吸引力就在于它具有強(qiáng)烈的民族性和地方特色，它充分地反映了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蛡鹘y(tǒng)民族風(fēng)情，往往給游客一種好奇感和神秘感［9］，如在傳統(tǒng)文化區(qū)中有展示道教文化的戲臺(tái)廣場(chǎng)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)等。

(3)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)文化效益相結(jié)合的原則

風(fēng)景區(qū)旅游旅作為一種生態(tài)旅游形式，其追求的是經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)文化效益綜合體現(xiàn)出來(lái)的旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展性［10－11］。將“道法自然”的思想施于景區(qū)現(xiàn)有資源的利用上，告別傳統(tǒng)工業(yè)文明的價(jià)值模式，從而構(gòu)筑起:以生態(tài)效益為根本，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合的、可持續(xù)發(fā)展的景觀規(guī)劃模式。

為了滿足人們的觀賞需求，以及要滿足生態(tài)環(huán)境的指標(biāo)等要求，該景區(qū)植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，外來(lái)樹種為輔，增加物種的多樣性，增加風(fēng)景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，降低了景區(qū)的經(jīng)濟(jì)投資。喬灌木有機(jī)結(jié)合，藤本、草本植物合理配置，創(chuàng)造植物豐富的生態(tài)復(fù)層景觀結(jié)構(gòu)［12－13］。

2.4 總體布局

規(guī)劃充分利用景區(qū)現(xiàn)狀和自然條件，有機(jī)地組織各功能分區(qū)，旨在建造一個(gè)能夠體現(xiàn)和展示華山傳統(tǒng)文化的園區(qū)，充分展示華山地區(qū)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)?？傮w空間結(jié)構(gòu)形成“一個(gè)主廣場(chǎng)、兩條軸線，五個(gè)功能區(qū)”的布局。

一個(gè)主廣場(chǎng)主要是集散人流和進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)地，是兩條軸線交叉的節(jié)點(diǎn)，在兩條軸線上分布著園區(qū)內(nèi)主要的路線和主要景點(diǎn)，五個(gè)功能區(qū)為:華陽(yáng)宮建筑群區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化區(qū)和道教文化展示區(qū)，見(平面圖)圖1和(效果圖)圖2。

2.5 主要景點(diǎn)設(shè)計(jì)

2.5.1 華陽(yáng)宮建筑群區(qū)

(1)華陽(yáng)宮

華陽(yáng)宮歷經(jīng)變遷，匯集道儒佛文化于一身，留下了許多極具價(jià)值的人文景觀。還有許多歷代名人題寫的匾額、楹聯(lián)、壁畫、碑文以及凈土庵內(nèi)的香樟(Cinnamomum camphora)木雕像等(見圖1)。

(2)側(cè)柏(Platycladus orientalis)古樹群

在華陽(yáng)宮主建筑——四季殿的后方大院中，大院地勢(shì)平坦、空間開闊，幾十顆近千年的古柏蒼勁蔥郁，給人以高清脫俗之感令人趕到神清氣爽，心中充滿了肅然和安靜。

2.5.2 休閑娛樂(lè)區(qū)

(1)望華臺(tái)

傳統(tǒng)文化區(qū)的最高點(diǎn)，起到統(tǒng)領(lǐng)全園的作用。望華臺(tái)建筑的主色調(diào)和華陽(yáng)宮的建筑色調(diào)相一致，建筑材料運(yùn)用木材，定位為民居風(fēng)格。處在華山密林之中，雖然有園區(qū)二級(jí)園路穿過(guò)，但能給游人“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。周圍種植樹種為白蠟(Fraxinus chinensis Roxb.)、刺槐(Robinia pseudoacacia)、苦楝(Melia azedarach)等鄉(xiāng)土樹種，給人耳目一新的印象。

(2)親水木棧道

與知春舫相呼應(yīng)，形成對(duì)景，使人駐足停留，起到觀景和親水的作用。親水木棧道的設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源于華泉旁邊的已被廢棄的小碼頭，碼頭已經(jīng)破爛但是具有地方特色。親水木棧道造型簡(jiǎn)約樸質(zhì)使人感到親切。周圍的被置石圍合的水深在10～30cm，游人可以在此戲水，愜意而不失天真(圖2)。

(3)知春舫

一半在水中的親水建筑，舫的兩側(cè)傳統(tǒng)的造園手法，分別有置石和美人蕉(Canna indica)、香蒲(Typha orientalis)襯托，展示出了中國(guó)傳統(tǒng)景觀的特點(diǎn)。在水邊還配置了碧桃(Prunus persica Batsch)、紅葉雞爪槭(Acer palmatum)等開花或彩色葉樹種，創(chuàng)造了美的環(huán)境也豐富了景觀層次，使得知春舫更具有吸引力(圖2)。

(4)隨亭

與隨園相銜接的，不僅具有傳統(tǒng)道家的氣息，還有農(nóng)家的隨性韻律。周圍樹叢掩映，環(huán)境相對(duì)幽靜，提供給游人相對(duì)私密的空間，亭子選用青石材質(zhì)，給人穩(wěn)重、端莊之感(圖1)。

(5)小橋流水

營(yíng)造在整個(gè)傳統(tǒng)文化區(qū)的水源處，利用水流和地勢(shì)塑造小型跌水瀑布，卵石置于水中，追求溪流的自然美景。穿過(guò)小橋就會(huì)看到通向華山的園路，路的兩旁種有彩色樹種，夏天涼爽，秋天滿山紅葉，可與北京香山的美景相媲美(圖1)。

(6)疏林草地

規(guī)則式草坪，簡(jiǎn)潔大方，可坐人可觀賞，形成開闊的空間，視野開闊。開闊的草坪上放置一些景觀石和散置幾棵景觀樹，草坪四周以園路為界，邊緣或疏或密布置樹叢，給人帶來(lái)寧?kù)o放松的心情，提供一個(gè)綠色的空間。與商業(yè)建筑的茶室和棋社相連，使草地空間的活動(dòng)類型更加的豐富(圖1)。

2.5.3 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)

(1)商業(yè)建筑

商業(yè)建筑在營(yíng)造上尊重原有的自然地貌、地形，包括與疏林草地相結(jié)合的露天茶室和棋社以及水體兩側(cè)的所有商業(yè)建筑物。在這些商業(yè)建筑中，可進(jìn)行織錦、做衣、打制刀具、制作特色食品、打制飾物、樂(lè)器表演等，游客可以參觀，還可以參與共同操作，也可購(gòu)買一些展示品，或自己制作完成后并購(gòu)買(圖2)。

(2)霧道廣場(chǎng)

即水廣場(chǎng)，“霧”代表水，“道”即代表道教文化，也可取其諧音“悟道”。廣場(chǎng)中布局19個(gè)噴泉水池，噴泉會(huì)隨著廣場(chǎng)中漸漸響起的音樂(lè)噴涌而出，像是伴隨音樂(lè)漸行漸近的舞者，跟隨音樂(lè)的腳步而來(lái)現(xiàn)出驚世駭俗般舞姿，時(shí)而交相輝映，時(shí)而盡情獨(dú)舞，時(shí)而溫柔，時(shí)而激烈，然后在蕩氣回腸的高潮之后又像演出疲憊的舞者一樣謝幕，漸行漸遠(yuǎn)(圖1)。

(3)背景樹陣

作為主廣場(chǎng)上戲臺(tái)的背景，起到了遮擋的作用，也界定了主廣場(chǎng)和水廣場(chǎng)的范圍。

2.5.4 傳統(tǒng)農(nóng)耕文化區(qū)

(1)隨園

主要展示了農(nóng)耕文化和有關(guān)豪杰——丁寶楨的軼事;農(nóng)耕文化的展示包括農(nóng)耕器具展示、特色食品展示、編織展示、制鐵工藝展示、紡織布料展示、日常生活用品展示等。在此園區(qū)中展示了丁寶楨的衣、食、住、行以及宮保雞丁，還展現(xiàn)了“前門接旨，后門斬首"的故事場(chǎng)景。

(2)滄海桑田廣場(chǎng)

此廣場(chǎng)的主要用處是讓游人在此駐足，觀賞和感受田間文化氛圍和耕種場(chǎng)景。更重要的是感受大自然所澤福給人類的田地之美(圖1)。

圖1 傳統(tǒng)文化景區(qū)總平面圖

圖2 傳統(tǒng)文化景區(qū)鳥瞰圖

2.5.5 道教文化展示區(qū)

(1)景觀大道

為整個(gè)風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)的主軸線，連接中心景點(diǎn)——主廣場(chǎng)，大道兩邊種植國(guó)槐，在道路兩旁布有碑文。

(2)道教文化展廳

坐落在主廣場(chǎng)的旁邊，與華陽(yáng)宮相對(duì)應(yīng)，此展廳中展示了道教的來(lái)源、發(fā)展以及道教的宣傳等等。

(3)主廣場(chǎng)

由兩個(gè)路口的景觀大道進(jìn)入，起到聚集人流和疏散的作用。在此廣場(chǎng)中展示道教的文化傳統(tǒng)，以及通過(guò)戲臺(tái)上的表演達(dá)到展示的效果和與游人互動(dòng)的目的，廣場(chǎng)中保留原有場(chǎng)地的大樹，不僅景觀效果好還節(jié)省了人力、物力的消耗。

(4)入口廣場(chǎng)

包括主入口廣場(chǎng)和次入口廣場(chǎng)，主入口廣場(chǎng)前設(shè)以古典式牌坊，引導(dǎo)游人進(jìn)入傳統(tǒng)文化園區(qū)。在主入口園路兩邊種植柳樹，加強(qiáng)主路的景深和透視;地面采用荷花圖案的鋪裝，體現(xiàn)了道教文化;在周邊種植大片樹林，以形成大的綠色背景來(lái)烘托硬質(zhì)景觀(見圖2)。

2.6 植物配置規(guī)劃

植物的選擇力求能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和地域文化［14］，以具有道教文化涵義的樹種以及特色樹種、濟(jì)南市樹——垂柳、市花——荷花、優(yōu)良濱水樹種等統(tǒng)一生態(tài)景區(qū)［15］，在統(tǒng)一中求變化，植物的配置講求科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合。

(1)選擇賦有道教文化涵義的園林觀賞植物，如荷花(Nelumbo nucifera)、銀杏(Ginkgo biloba)、國(guó)槐(Sophora japonica Linn.)和紫薇(Lagerstroemia indica)等。

(2)采用“鄉(xiāng)土樹種”，利用或恢復(fù)原有生態(tài)系統(tǒng)的植物種類，喬灌木有機(jī)結(jié)合，藤本、草本植物合理配置，創(chuàng)造豐富的復(fù)層景觀結(jié)構(gòu)。上層植物:水杉(Metasequoia glyptostroboides)、垂柳、白蠟、刺槐、苦楝、合歡(Albizzia julibrissin)、銀杏、黃山欒(Koelreuteria integrifoliola)、黃櫨(Cotinus coggygria)、國(guó)槐、雪松(Cedrus deodara)、側(cè)柏、核桃(Juglans regia)、柿樹(Diospyros kaki)、白皮松(Pinus bungeana);中層植物:山杏(Prunus armeniaca)、木槿(Hibiscus syriacus)、海棠(Malus spectabilis)、丁香(Syzygium aromaticum)、紫 葉 李 (Prunus ceraiferacv)、榆葉 梅(Amygdalus triloba)、紫薇、雞爪槭、檉柳(Tamarix chinensis)、石榴(Punica granatum);下層植物:迎春(Jasminum nudiflorum)、紅瑞木(Swida alba)、火棘(Pyracantha fortuneana)、月季(Rosa chinensis)、牡丹(Paeonia suffruticosa)、碧桃、紫葉小檗(Fatropu tpurea)、石楠(Photinia serrulata)、大葉黃楊(Buxus megistophylla);草坪植物:麥冬(Ophiopogon Japonicus)、白三葉(Trifolium repens)。

(3)選擇能夠改善水環(huán)境的濕地植物，如蘆葦(Phragmites australis)、荷花、水蔥 (Softstem bulrush)、千屈菜(Spiked Loosestrlfe)、黃菖蒲(Iris pseudacorus)、香蒲;睡蓮(Nymphaea alba)、浮萍(Lemna minor)、慈姑(Sagittaria sagittifolia);苦草(Vallisneria natans)、黑藻(Hydrilla verticillata)、金魚藻(Ceratophyllum demersum)。

3 結(jié)語(yǔ)

能否利用開發(fā)傳統(tǒng)文化旅游資源豐富發(fā)展旅游活動(dòng)，決定了該國(guó)家和地區(qū)旅游業(yè)是否有吸引力和地方特色及民族特色。風(fēng)景區(qū)不僅是區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)標(biāo)志，也是居民休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所［16］;同時(shí)又能展現(xiàn)區(qū)域傳統(tǒng)文化的面貌;是地域文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。風(fēng)景區(qū)的景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)以及園林景觀建設(shè)中，既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新;既要考慮傳統(tǒng)文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展。

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