江西南昌桃祺福境墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

劉大亮，王志遠(yuǎn)

(1.山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250101;2.山東建筑大學(xué)齊魯建筑文化與景觀藝術(shù)研究基地，山東濟(jì)南250101)

0 引言

墓園是城市人居環(huán)境的組成部分，其研究應(yīng)該從園林藝術(shù)和殯葬文化兩條研究線索相滲透結(jié)合，研究悠久的殯葬歷史，結(jié)合新的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法［1］，積極營(yíng)建生態(tài)園林化的人文新型現(xiàn)代城市墓園，使墓園與社會(huì)公德教育，家庭美德教育，科普教育結(jié)合起來(lái)［2］，倡導(dǎo)墓志文化，建造多元公眾活動(dòng)空間，為后世創(chuàng)造文化勝地，積淀人文精神與人生哲理，為世人營(yíng)造紀(jì)念、緬懷、沉思、展望等心靈寄托園區(qū)，同時(shí)拓展功能，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)主義精神文明，使現(xiàn)代墓園在新的社會(huì)形態(tài)下發(fā)揮更大的作用。

本文結(jié)合桃祺福境墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，將墓園視為城市公共空間的一部分，并與之和諧共存于環(huán)境之中，墓地公園化將成為城市中難得的開(kāi)放空間與景觀綠地。特別倡導(dǎo)綠色環(huán)保的墓園設(shè)計(jì)理念，把中國(guó)傳統(tǒng)的墓葬文化和西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)和當(dāng)代科技相結(jié)合，走出一條適合中國(guó)發(fā)展的墓園建設(shè)道路。

1 基地概況

桃祺福境墓園位于江西省南昌市西山鎮(zhèn)，總用地面積約19.8hm2。園區(qū)東西北三面為丘陵山地，林地風(fēng)景優(yōu)美;西面地勢(shì)低洼圍合一小水塘，向西望去視野開(kāi)闊，地勢(shì)平坦，以水塘、農(nóng)田和少量村落為主。園區(qū)用地以丘陵山坡林地為主，最高點(diǎn)高程是134.52m，最低高程是 74.85m，相對(duì)高差近 60m，山脊線呈南北走向。園區(qū)內(nèi)植被稀少，主要以木荷、楓香、濕地松的幼苗為主，主要分布在園區(qū)的北部，地被以雜灌為主，總體有利于營(yíng)建園林化城市墓園。

南昌屬中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，氣候濕潤(rùn)溫和，日照充足，一年中夏冬季長(zhǎng)，春秋季短。南昌是典型的“夏炎冬寒”型城市，冬季多偏北風(fēng)，夏季多偏南風(fēng)。適合植物、花卉生長(zhǎng)，是營(yíng)造“花園城市”的理想地區(qū)。桃祺福境墓園所處地區(qū)生態(tài)條件優(yōu)越，且當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源豐富，集自然人文景觀與一身。水資源豐富，植被茂密為綜合性墓園的建設(shè)提供了優(yōu)越的條件。

2 規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思與方案

“桃祺福境”取自中國(guó)傳統(tǒng)文化桃花村深、祈愿祝福之意。殯葬園林是精神文化的寄托，

把人的精神活動(dòng)以寄情山水的形式融入園林，借助景觀的意象延伸和升華達(dá)到對(duì)世事常理的感悟。通過(guò)園林要素的藝術(shù)和技術(shù)化處理，打破傳統(tǒng)墓園沉重、壓抑的氣氛，讓逝者在綠樹花叢中安息，讓情感在關(guān)懷中綻放，讓思念在山水中縈繞。追求天人合一，把生命的內(nèi)涵與環(huán)境的建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，蘊(yùn)涵人類與花草樹木般生生不息的含義。積極拓展人文紀(jì)念功能與墓園傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，建設(shè)成為紀(jì)念緬懷先人，寄托親情故里，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的文明場(chǎng)所，將社會(huì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能結(jié)合成為一各整體，打造一處有悠久文化積淀，有特殊的藝術(shù)氛圍，有可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)型墓地公園。

2.1 設(shè)計(jì)原則

2.1.1 因地制宜結(jié)合自然

墓園規(guī)劃應(yīng)考慮基址的基本場(chǎng)地情況，例如水文氣候、地勢(shì)地貌、自然資源等生態(tài)要素的特征，充分結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀，合理開(kāi)發(fā)利用，盡量不破壞現(xiàn)有山勢(shì)和植被，堅(jiān)持因地制宜的景觀原則利用各要素，注重景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化建設(shè)［3］，突出自然情趣，使往者、生者均處于良好的生態(tài)環(huán)境中。

2.1.2 整體考慮布局合理

墓園在具備莊嚴(yán)、肅穆、簡(jiǎn)潔等紀(jì)念性氣氛的同時(shí)又融入現(xiàn)代景觀的藝術(shù)之美，通過(guò)造園要素的綜合應(yīng)用來(lái)表達(dá)靜謐、安詳，同時(shí)為人們積極創(chuàng)造活動(dòng)、休閑及思考的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)時(shí)要統(tǒng)籌利用原有地形將道路與墓區(qū)巧妙組織，形成高低錯(cuò)落曲折有致的合理布局。

2.1.3 多重需求人本為先

充分考慮人的綜合需求，確定人主體地位和人與自然的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)心、尊重人的信仰。為人人提供多種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格的選擇，同時(shí)照顧對(duì)不同宗教信仰者的比例考慮［4］，力爭(zhēng)以自然藝術(shù)化的園林環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出滿足不同年齡層次、不同文化教育、不同活動(dòng)內(nèi)容、綜合服務(wù)完善的園林景觀化殯葬場(chǎng)地。同時(shí)依據(jù)中國(guó)風(fēng)水原則，在方位取向、高低布局的位置上滿足有利朝向及良好視線，并且將人的活動(dòng)區(qū)域與墓園區(qū)合理的分割又聯(lián)系。

2.1.4 統(tǒng)籌規(guī)劃持續(xù)發(fā)展

結(jié)合墓園本身情況，科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃、合理分區(qū)布局，同時(shí)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)，以殯葬和旅游雙重市場(chǎng)為向?qū)?，充分利用地形資源優(yōu)勢(shì)，努力把墓園建設(shè)成為祭祀紀(jì)念、旅游觀光、文化展示的重要場(chǎng)所。

2.2 總體規(guī)劃布局

按照“陰事陽(yáng)做”的原則結(jié)合墓園內(nèi)各組成要素的特點(diǎn)營(yíng)造陽(yáng)光明媚的風(fēng)景，在布局中原則上按風(fēng)水學(xué)“以曲帶直”、“曲則順”、“直則沖”的原理，在景點(diǎn)布局和空間設(shè)計(jì)上以緩和含蓄的風(fēng)格為宜，功能分區(qū)上注重功能合理完備同時(shí)又相互有所分割(圖1)。

圖1 規(guī)劃設(shè)計(jì)總平面圖

墓園場(chǎng)地整體布局呈獅形結(jié)構(gòu)，獅頭朝南獅尾朝北，山脊沿獅子脊背延展。規(guī)劃布局尊重民俗習(xí)慣與地域傳統(tǒng)文化將大門、管理用房、牌樓、追思堂、墓區(qū)等建筑安排合理方位及朝向。根據(jù)規(guī)劃用地的周邊環(huán)境、相關(guān)條件、區(qū)內(nèi)地形狀態(tài)、道路交通系統(tǒng)及各功能分區(qū)的需要，作出規(guī)劃布局，將整個(gè)墓園分為接待服務(wù)區(qū)、墓地區(qū)、休閑區(qū)(圖2)。

圖2 功能分區(qū)圖

主入口選擇東北平地，入口前作停車場(chǎng)，停車場(chǎng)面積約12140m2。墓園主建筑群包括辦公、服務(wù)、接待等管理服務(wù)功能，建筑面積約3000m2。主路平地以西設(shè)人工湖景，作為園區(qū)水系的主水面，用以調(diào)整整個(gè)墓園的靈動(dòng)和生氣，水體面積約8600m2。休閑、游覽、綠化等文化區(qū)重點(diǎn)布置在山頂區(qū)內(nèi)，墓葬區(qū)主要分谷地大區(qū)及山地大區(qū)兩類，各區(qū)又各劃分為數(shù)個(gè)小區(qū)，各區(qū)間交匯接合處，分設(shè)小景點(diǎn)，宜休息、聚散等(圖3)。

圖3 總體鳥瞰圖

2.3 分區(qū)規(guī)劃

2.3.1 接待服務(wù)區(qū)

接待服務(wù)區(qū)位于整個(gè)規(guī)劃的最北邊，場(chǎng)地地形獅子頭的位置，主要包括入口門區(qū)、入口牌坊、商品展示、辦公樓、停車場(chǎng)、十二肖廣場(chǎng)、接待樓、追思堂。門區(qū)是環(huán)境規(guī)劃中所必須具備的功能要素起到承上啟下、疏散人流和管理服務(wù)等功能，入口以牌樓形式突出整個(gè)墓園的形象，端莊傳統(tǒng)。進(jìn)入后為樹陣和花池引導(dǎo)的神道，創(chuàng)造人與上帝對(duì)話的空間，同時(shí)起到良好的視覺(jué)引導(dǎo)效果，將主入口與中心廣場(chǎng)聯(lián)系。兩側(cè)設(shè)計(jì)有工藝品展示的商店，方便掃墓者購(gòu)買紀(jì)念品祭奠已逝人。主廣場(chǎng)將十二生肖文化融入設(shè)計(jì)中，取其符號(hào)特征，象征安息于這片土地的每一個(gè)生命。廣場(chǎng)與主樓連接處設(shè)計(jì)平靜的水面，人通過(guò)水面進(jìn)入建筑內(nèi)部，肅穆、沉靜之情油然而生。這個(gè)區(qū)域是整個(gè)墓園的核心區(qū)域，以明顯的軸線關(guān)系蘊(yùn)含肅穆莊重的主題。

2.3.2 墓地區(qū)

墓區(qū)是墓園的主體，坐落在中南部山丘的西面，按風(fēng)水原理，在配合地形的基礎(chǔ)上，因地制宜，按吉向分別安置了丙山壬向、巳山亥向 、巽山乾向、子山午向、癸山丁向、乙山辛向、卯山酉向、丑山未向等墓碑坐向，既讓墓園的布局風(fēng)水達(dá)到了最優(yōu)，又滿足了人們對(duì)于墓地的各種心理需求。墓葬形式安排有:傳統(tǒng)葬區(qū)、樹葬區(qū)、花葬區(qū)、草坪葬區(qū)、水葬區(qū)、藝術(shù)葬區(qū)、高檔特色葬區(qū)等，為各種需求的人們不同的選擇參考。墓地的園與園之間以蒼松翠柏為隔離帶，區(qū)與區(qū)之間以花、草、灌木叢相區(qū)別，墓與墓之間以長(zhǎng)青樹相襯托，達(dá)到園園相通、區(qū)區(qū)相連、錯(cuò)落別致的園區(qū)動(dòng)態(tài)環(huán)境，兩湖蓮花吐珠，亭臺(tái)樓閣與花草灌木交相輝映。

2.3.3 休閑區(qū)

墓區(qū)的生態(tài)林地形成東南西三面高低圍合，使得場(chǎng)地有層次豐富的林地屏障，休閑娛樂(lè)區(qū)域位于山脊部分，地形變化較為豐富，根據(jù)現(xiàn)狀情況不大動(dòng)土方利用良好的植被景觀相應(yīng)的在風(fēng)景林地區(qū)域設(shè)置觀景臺(tái)和游園場(chǎng)所，局部建立天然氧吧以大小景觀空間結(jié)合布置亭廊、翠竹苑、登高臺(tái)、觀心廳等藝術(shù)小品，使得游園的空間序列豐富變化，在靜謐的緬懷中滲透景觀的關(guān)懷，讓沉思緬懷之人在意境中超然解脫，釋放心情，融入自然的境界中。

2.4 種植設(shè)計(jì)

不同于傳統(tǒng)墓園中植物品種選擇單一，只是松柏類簡(jiǎn)單列植的陳舊方式，現(xiàn)代墓園應(yīng)該根據(jù)自身的布局和特點(diǎn)，以特色帶全面，遵循園林生態(tài)美學(xué)的原則，采取區(qū)喬、灌、草相結(jié)合的立體配置，形成多層次的綠化體系，呈現(xiàn)出以自然美為主的樸素園林美。

在桃祺福境墓園植物配置上，墓區(qū)種植搭配的選擇堅(jiān)持以常綠柏松類為基調(diào)，這類樹種在樹形上優(yōu)雅、季季常綠、端莊挺拔，在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中代表著永恒和萬(wàn)古長(zhǎng)青，寄托了逝者的夙愿及生者對(duì)死者懷念和哀悼的延續(xù)［5］。進(jìn)而考慮不同的季節(jié)變化、特殊的地貌地形、雨水氣候等因素適當(dāng)配置一些當(dāng)?shù)氐奶俦竞突ㄈ~植物，除此之外還適當(dāng)種植一些夏秋季結(jié)果的果樹營(yíng)造累累碩果的效果，蘊(yùn)含著吉祥和如意的象征，既美化凈化空氣環(huán)境，又豐富景觀效果，以生態(tài)化的公園效果改變墓地以往寂靜凄涼和陰森悲傷的沉重形象。

2.4.1 道路廣場(chǎng)

墓園的主干道種植綠化以遮蔭樹種為主，選擇高干直冠蔭濃的本地喬木樹種，在路旁林蔭樹下配置豐富的地被景觀;次干道營(yíng)造柔和的遮蔭景觀道路;小游步道布置于風(fēng)景林地中，與地被花卉在林中形成林蔭小徑。廣場(chǎng)植物種植結(jié)合景觀功能以落葉喬木為主結(jié)合小灌木或香氣樹種，中心廣場(chǎng)周邊配置四季花壇與花葉樹種形成舒適的林下休閑空間。

主入口及干道以香樟(Cinnamomum camphora)、廣玉蘭(Magnolia Grandiflora)為基調(diào)樹種，停車路段則變換樹種杜英(Elaeocarpus sylvestris(Lour.)Poir)醉香含笑(Micheliamacclurel)以豐富不同區(qū)間的道路特色，喬木下再搭配山茶(Camellia japonica)、八月桂(Osmanthus fragrans cv.Tbubergii)等花灌木。兩側(cè)種植一定寬度的風(fēng)景林，選用濕地松(pinus elliottii)、喜樹(Camptotheca acuminata)、烏桕(Sapium sebiferum(L.)Roxb)、柑桔(Citrus reticulata Banco)、桃 (AmygdaluspersicaLinn)、李(Prunus)、法國(guó)冬青(Viburnum odoratissimum Ker-Gawl)等。次干道選用造型美觀、耐修剪的樹種，如蜀檜(Sabina komarovii(Florin)Cheng et W.T)、羅漢松(Podocarpus macrophyllus(Thunb.)D.Don)、塔柏(Sabina chinensis(L.)Ant.var.chinensiscv.Pyramidalis)等，局部點(diǎn)綴龍爪槐(Sophora jrponica L.cv.pendula)、海桐球(Pittosporum tobira)、含笑(Michelia figo)等，不同墓區(qū)突出一種樹種，以區(qū)分墓區(qū)特色，形成幕區(qū)綠化標(biāo)志。

2.4.2 墓園區(qū)

(1)普通葬區(qū)以臺(tái)階式墓地為主，綠化選用耐修剪的蜀檜(Sabina komarovii(Florin)Cheng et W.T)、金葉女貞(Ligustrum×vicaryi)、法國(guó)冬青(Viburnum odoratissimum Ker-Gawl)種植，形成屏障式綠化，綠帶寬度不能少于0.8m，墓前可采用對(duì)稱式種植，可選用小葉黃楊(Buxus sinica)、千頭柏(Platycladus orientalis cv.sieboldii)、月季(R.chinensis)等。

(2)草坪葬區(qū)和花葬區(qū)以觀賞草坪、鮮花為主形成開(kāi)朗空間，墓群后種植以山茶、桂花(Osmanthus fragrans)等常綠灌木搭配松柏等針葉樹形成墓區(qū)分區(qū)的植物帶，并作為寬闊草坪空間的背景。

(3)樹叢葬采用一樹一穴——“以樹代墓”的形式，形成以喬灌木為主的樹木園。采用群植、片植、叢植等自然式栽植手法，選用植物以木蘭科的白玉蘭(Magnolia denudata)、廣玉蘭等為主，輔以山茶、桂花等。

(4)高檔墓區(qū)以植物綠化美化、風(fēng)景亭廊、藝術(shù)雕塑等園林小品的建設(shè)，以提高其文化藝術(shù)品位。植物選擇以樹體造型優(yōu)美、觀賞價(jià)值高的珍貴植物品種為主，多選常綠樹。

2.4.3 風(fēng)景林地

風(fēng)景林地植物在盡量保留原有植物群落的基礎(chǔ)上，豐富植物種類，考慮慢生樹種和速生樹種、常綠與落葉之間的搭配，層次上盡量考慮高低層次的搭配，在樹叢下搭配種植灌木叢。該區(qū)綠化以保留原有的木荷(Schima superba Gardn et Champ)、楓香(Loquidambar formosana)、烏桕 (Sapium sebiferum(L.)Roxb)、濕地松等植被為主，補(bǔ)植紫葉李(Prunus cerasifera‘a(chǎn)tropurpurea’)、雞爪槭(Acer palmatum)、紫荊(Cercis chinensis)、木槿(Hibiscus syriacus)、杜鵑(Rhododendron simsi Planch)等，營(yíng)造花團(tuán)錦簇、絢麗多姿的公園式綠化氛圍。

2.4.4 殯儀悼念區(qū)

殯儀悼念區(qū)為營(yíng)造肅靜和緬懷的氛圍，該區(qū)綠化選用常綠高大喬木或以開(kāi)白花為主的花灌木，以形成悼念區(qū)特有的植物景觀，所選樹種有廣玉蘭、雪松(Cedrus deodara)、白 碧 桃 (Prunus persica′Alboplena′)、白 花 泡 桐 (Paulownia fortunei(Seem.)Hemsl)等，建筑背面和依山處種植柏木(CupressusfunebrisEndl)、濕地松等作背景林。

3 結(jié)語(yǔ)

“天人合一”的思想將墓園文化與園林景觀緊密結(jié)合在一起，現(xiàn)代墓園建設(shè)與文化、生態(tài)及旅游相結(jié)合成為趨勢(shì)。在園林化的墓園中，人們感受到的將是生命的溫馨與光輝，寄托著更多的哀思和對(duì)美好生活的憧憬。墓園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)站在新的角度融合新時(shí)代產(chǎn)物賦予的新內(nèi)涵、新形式，內(nèi)部環(huán)境資源與外部文化資源相結(jié)合，最大限度發(fā)揮其生活、環(huán)保、游憩等極為重要的內(nèi)容。

［1］魯敏，程正渭，王金江.城市公園的地域文化與現(xiàn)代生活的契合:齊河晏子公園景觀規(guī)劃概念設(shè)計(jì)［J］.山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，24(2):95 －98.

［2］張晟，鄧禧.中國(guó)殯葬文化及現(xiàn)代墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探［J］.華中建筑，2007，25(6):99 －101.

［3］林箐，王向榮.地域特征與景觀形式［J］.中國(guó)園林，2005，21(6):16－24.

［4］王夫子.殯葬文化學(xué):死亡文化的全方位解讀［M］.北京:中國(guó)社會(huì)出版社，1998:233－272.

［5］郭于華.死的困惑與生的執(zhí)著:中國(guó)民間喪葬儀禮與傳統(tǒng)生死觀［M］.北京:中國(guó)人民出版社，1992:47－65.