現(xiàn)代都市環(huán)境中歷史建筑“場(chǎng)”的再生

肖 波

1 歷史建筑與“場(chǎng)”環(huán)境

城市的擴(kuò)張與發(fā)展、旅游業(yè)的興盛、生活的改變，都對(duì)歷史建筑及其周邊環(huán)境產(chǎn)生了影響。歷史建筑與周邊環(huán)境有著密切的聯(lián)系。從時(shí)間角度看，歷史建筑與周邊環(huán)境形成了一種歷時(shí)的共生關(guān)系，在建成環(huán)境上具有相同的時(shí)代指向，是理解歷史建筑時(shí)代意義的導(dǎo)引;從空間的角度看，歷史建筑與周邊環(huán)境蘊(yùn)含著一種同源的文化形態(tài)，在社會(huì)、精神、歷史、藝術(shù)、審美、科學(xué)等文化層面上存在著整體價(jià)值的特點(diǎn)。

2 歷史建筑“場(chǎng)”環(huán)境的性質(zhì)

基于這種理念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑“場(chǎng)”所也具有一些與電磁“場(chǎng)”相似的特征(電磁物理學(xué)中場(chǎng)的屬性參閱文獻(xiàn)［1］)。

1)歷史建筑與“場(chǎng)”環(huán)境都是物質(zhì)的體現(xiàn)，歷史建筑是主體，“場(chǎng)”環(huán)境是其生存的物質(zhì)空間。2)在以歷史建筑為主體的建成環(huán)境中，個(gè)體的“場(chǎng)”與建成環(huán)境形成的“場(chǎng)”是局部與整體的關(guān)系，藉此來(lái)構(gòu)成一個(gè)文化特征鮮明的城市環(huán)境。3)建筑是間斷的實(shí)物，文化意義是連續(xù)的場(chǎng)，在建筑文化的表現(xiàn)方面兩者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一體。

我們通過(guò)重新認(rèn)識(shí)建筑“場(chǎng)”的現(xiàn)象，以期獲得對(duì)于歷史建筑及其建成環(huán)境的更為深刻的理解。

3 歷史建筑“場(chǎng)”環(huán)境的類型

歷史建筑對(duì)于顯現(xiàn)城市的文化品質(zhì)和構(gòu)建城市的意象特征有著重要作用。本文將歷史建筑的“場(chǎng)”環(huán)境歸為以下類型:

1)封閉型:由傳統(tǒng)街市為骨干形成的空間，基本保持著傳統(tǒng)的完整性，如平遙古城。2)中心型:由歷史建筑形成的地標(biāo)式空間。類似“眾星捧月”的空間形態(tài)。如，大雁塔在唐長(zhǎng)安城中并不具備城市空間的組織意義，與大明宮僅僅是一對(duì)視覺(jué)軸線。在20世紀(jì)30年代修建西安火車站時(shí)，才和大雁塔形成了南北軸線關(guān)系，大雁塔成為了城市重要的節(jié)點(diǎn)意象。3)片區(qū)型:由成片的歷史建筑或者傳統(tǒng)民居形成的歷史街區(qū)。4)復(fù)合型:兩個(gè)或多個(gè)歷史建筑聯(lián)合構(gòu)成的場(chǎng)空間。5)自然型:大多處于傳統(tǒng)聚落環(huán)境的外圍，形狀較為發(fā)散。

4 歷史建筑場(chǎng)空間的特質(zhì)

1)人的活動(dòng)的選擇性。歷史建筑場(chǎng)其內(nèi)部的事件或人的活動(dòng)對(duì)于構(gòu)建歷史建筑的場(chǎng)具有重要意義，事件或者活動(dòng)影響著場(chǎng)空間的形態(tài)，但也正是這種變化或延續(xù)，使得歷史建筑場(chǎng)空間保持了其活力。

2)文化意義的完整性。被譽(yù)為“中國(guó)古牌坊之鄉(xiāng)”的隆昌古牌坊群，貫穿于長(zhǎng)約1 km的千年巴蜀古驛道，歷史上架構(gòu)于周邊密不可分的民居建筑群之上(見(jiàn)圖1)，所具有的文化意義與傳統(tǒng)民居是密不可分的。而對(duì)古牌坊改造之后的場(chǎng)空間，在牌坊兩側(cè)留有20余米的開(kāi)放空間，使牌坊群的文化意義通過(guò)空間環(huán)境的改變得以改變(見(jiàn)圖2)。

3)空間形象的持續(xù)性。意即歷史建筑物不再是孤立的，而是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中的一個(gè)單元而已，它需要同其他單元進(jìn)行對(duì)話，從而完整其自身的形象。

圖1 古牌坊歷史上真實(shí)的空間環(huán)境

圖2 隆昌古牌坊場(chǎng)空間的現(xiàn)狀

4)地段精神的標(biāo)識(shí)性。主要是指歷史建筑具有保持其認(rèn)同性與歸屬感的能力。

5)功能組成的多樣性。歷史建筑的場(chǎng)空間是需要符合現(xiàn)代人們的多層次需求的。例如，傳統(tǒng)的活動(dòng)會(huì)在歷史建筑場(chǎng)里相對(duì)集中，而這些功能同時(shí)又會(huì)擴(kuò)張出許多新的如商業(yè)、休閑等。

5 歷史建筑場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的策略

“積極保護(hù)”［2］的觀念，就是將歷史建筑的保護(hù)同周邊環(huán)境的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，不僅單方面的保護(hù)歷史建筑，而且要保護(hù)其周邊環(huán)境。

歷史建筑場(chǎng)空間的這種整體性應(yīng)該尊重人的現(xiàn)代生活方式，在延續(xù)場(chǎng)空間的優(yōu)秀構(gòu)圖法則的基礎(chǔ)上靈活創(chuàng)造。它對(duì)于原本歷史建筑的場(chǎng)空間來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不能是一種臆造，它是在有考證有依據(jù)的恢復(fù)或重建歷史遺跡，雖然這種方式再現(xiàn)的建筑不具備歷史及考古價(jià)值，但是具有能夠增強(qiáng)城市歷史記憶的意義。試舉筆者所從事的襄樊友誼街區(qū)城市設(shè)計(jì)案加以說(shuō)明。

規(guī)劃地段位于漢江北岸，樊城回族聚居區(qū)，地段建筑遺存較少，規(guī)劃為歷史風(fēng)貌控制區(qū)。對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行充分調(diào)研之后，我們認(rèn)為較為重要的歷史建筑是清真寺，其周邊建筑空間環(huán)境較為雜亂。歷史上此地段為樊城清真寺、江蘇會(huì)館所在地，史稱“教門街”，由于宗教傳統(tǒng)和民族習(xí)慣，至今這一地區(qū)仍延續(xù)了歷史的文化生活風(fēng)俗，具有鮮明的民族風(fēng)味和地方特色。

策略之一就是保留這些生活的習(xí)俗，同時(shí)提供更為完善的基礎(chǔ)設(shè)施，提升空間環(huán)境質(zhì)量，依靠城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的引導(dǎo)，對(duì)空間環(huán)境的傳統(tǒng)氛圍與場(chǎng)所感進(jìn)行再營(yíng)造。我們以清真寺場(chǎng)空間作為規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)，建立一個(gè)以清真寺為核心的面向漢江的開(kāi)放空間主軸，輔助以東西向的友誼街及縱向的十字街，其間再穿插保留具有歷史意義的巷道。完成以歷史建筑——清真寺為核心的空間藝術(shù)構(gòu)架。形成完整的步行、車行結(jié)構(gòu)，成為樊城新的歷史文化展示場(chǎng)所。

6 “場(chǎng)”的建構(gòu)——?dú)v史建筑空間環(huán)境的一種城市設(shè)計(jì)方法

在現(xiàn)代城市建筑環(huán)境、人們對(duì)歷史文化的需求、市民對(duì)于城市開(kāi)放空間的追求、人的社會(huì)性活動(dòng)的綜合影響之下，歷史建筑的空間環(huán)境面臨保護(hù)與再生的問(wèn)題。從歷史建筑場(chǎng)承載的特質(zhì)分析出場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)原則與策略，結(jié)合歷史建筑場(chǎng)空間的構(gòu)成元素本體、邊界、陳設(shè)物并分析其設(shè)計(jì)要點(diǎn)，完成歷史建筑場(chǎng)空間的理論架構(gòu)。在這里我們把這種理論架構(gòu)推進(jìn)為歷史建筑空間環(huán)境的一種城市設(shè)計(jì)方法(見(jiàn)圖3)。

圖3 設(shè)計(jì)方法與過(guò)程圖解

1)對(duì)歷史建筑場(chǎng)原本的文化意義與場(chǎng)空間形態(tài)進(jìn)行研究。包括分析歷史格局、形態(tài)、構(gòu)成要素，并對(duì)這些要素的尺度、色彩、材質(zhì)、風(fēng)格等進(jìn)行把握;分析場(chǎng)中功能的、文化的、社會(huì)的含義;分析與城市的空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系等，提出保護(hù)的依據(jù)及要點(diǎn)。

2)研究歷史建筑場(chǎng)空間在現(xiàn)代都市環(huán)境中面臨的問(wèn)題。包括交通、人的社會(huì)性活動(dòng)、功能過(guò)時(shí)、規(guī)劃控制在實(shí)際操作中的失誤等，綜合分析這些矛盾并把其作為場(chǎng)空間更新過(guò)程中需要解決的內(nèi)容。

3)研究歷史建筑場(chǎng)空間在現(xiàn)代都市環(huán)境中面臨的問(wèn)題與矛盾。包括交通、人的社會(huì)性活動(dòng)、功能過(guò)時(shí)、規(guī)劃控制在實(shí)際操作中的失誤等，綜合分析這些矛盾并把其作為需要解決的內(nèi)容。

4)通過(guò)以上兩個(gè)層面的分析，對(duì)場(chǎng)空間藝術(shù)構(gòu)架進(jìn)行設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造，建立有歷史文化內(nèi)涵的場(chǎng)空間。

5)利用歷史建筑“場(chǎng)”的整體性概念架構(gòu)于空間中的建構(gòu)元素，統(tǒng)一協(xié)調(diào)場(chǎng)空間中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，對(duì)歷史建筑的空間環(huán)境做出保護(hù)與再生的可能。

歷史建筑場(chǎng)的建構(gòu)是探索文化遺產(chǎn)保護(hù)與環(huán)境創(chuàng)造方面的理論之一。在歷史建筑朝向開(kāi)放式空間發(fā)展的時(shí)候，必須以歷史建筑為主體的要求予以考慮，即歷史建筑場(chǎng)空間環(huán)境的系統(tǒng)整合。唯有這樣才有助于發(fā)揮城市的歷史特色及建筑場(chǎng)所精神的發(fā)揮。

［1］ 馬英卓．關(guān)于引力場(chǎng)問(wèn)題［J/OL］．中國(guó)挑戰(zhàn)相對(duì)論網(wǎng)網(wǎng)站，2005-09-07．

［2］ 吳良鏞．文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化環(huán)境創(chuàng)造［J］．城市規(guī)劃，2007(8):9-11．

［3］ 陳愛(ài)萍．關(guān)于歷史街區(qū)活力復(fù)興的思考［J］．山西建筑，2010，36(26):23-24．