用文化磨合道德

■ 雷 鴻

用文化磨合道德

■ 雷 鴻

有報(bào)道稱：據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的報(bào)告，到2007年中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)增長(zhǎng)的拉動(dòng)已居世界第一。

又有報(bào)道稱：我國(guó)公共安全支出2009年為5140億元，2010年為5486億元，2011年為6244億元，增幅分別達(dá)到16%、12%、13.8%，近兩年我國(guó)公共安全支出無(wú)論總額還是增幅均已超過(guò)了軍費(fèi)支出。

看到這兩篇報(bào)道，筆者思緒良久，有感而發(fā)寫下此題。

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)不僅綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，而且對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響越來(lái)越大，取得了令國(guó)人驕傲、世界矚目的成績(jī)。然而令我們尷尬的是，一些地方政府只著眼于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽略發(fā)展的可持續(xù)性，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與精神文化的列車沒(méi)有并駕同行。一些本來(lái)就屬于個(gè)人道德范疇內(nèi)應(yīng)該具備的最基本的素養(yǎng)，在媒體上頻頻出現(xiàn)，甚至引發(fā)辯論——這些觸及道德底線的社會(huì)現(xiàn)象敲響了警鐘：我們的發(fā)展效果是否達(dá)到了預(yù)期目的？我們的文化是否跟上了時(shí)代的腳步？

道德是文化磨合出來(lái)的東西?？茖W(xué)發(fā)展的本質(zhì)是要在滿足人們經(jīng)濟(jì)利益需求之后，滿足人們更多更為復(fù)雜的精神需求，在全社會(huì)樹立積極向上的價(jià)值觀，使我們的精神文明和文化建設(shè)趕上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。否則，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅不能帶來(lái)社會(huì)和政治的穩(wěn)定，可能效果恰恰相反。重新理解“道德”的定義，審視發(fā)生在身邊的種種社會(huì)現(xiàn)象，我們呼喚道德的回歸，重新根植于國(guó)人的內(nèi)心，形成一種為人處事的基本原則，展現(xiàn)出一種高度的自覺(jué)。

社會(huì)輿論主宰者價(jià)值取向關(guān)乎社會(huì)價(jià)值取向。通常說(shuō)，“世道人心”，先有“世道”再有“人心”。如果一個(gè)社會(huì)暴露了越來(lái)越多的傷口，又怎能指望人心歸于淳厚？繼南京彭宇案披露后，近年來(lái)武漢、南通、深圳等地均發(fā)生了“老人跌倒無(wú)人敢救”事件。當(dāng)前，主流媒體占主導(dǎo)地位的社會(huì)已經(jīng)升級(jí)為多元化的信息時(shí)代，國(guó)人接受信息的媒體途徑更加寬泛。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息的觸發(fā)器和放大器，“老人跌倒無(wú)人敢救”事件也許僅僅是某些地方和個(gè)別人道德失衡的一個(gè)點(diǎn)，但各種媒體的關(guān)注使得事件在全社會(huì)擴(kuò)大。一時(shí)間，扶老攜幼、扶危濟(jì)困這個(gè)中國(guó)人不容置疑的價(jià)值判斷被媒體渲染得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在微博上引發(fā)爭(zhēng)論。受害者缺少良知、救人者明哲保身。更為嚴(yán)重的是“人不為己、天誅地滅”的道德蒼白影響著一代人的價(jià)值取向。媒體的道德輿情特別是網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生極大影響，對(duì)于人們價(jià)值觀的塑造有著舉足輕重的作用。因此，我們的媒體應(yīng)該把關(guān)注的焦點(diǎn)放在弘揚(yáng)正氣上，在全社會(huì)營(yíng)造一種崇尚先進(jìn)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的氛圍，堅(jiān)持正確的導(dǎo)向原則和樹立科學(xué)的價(jià)值觀，獲得社會(huì)發(fā)展的道德土壤。

內(nèi)心信念比外部條件更重要。義與利，是中國(guó)倫理道德中的一個(gè)重要課題，如何處理好二者關(guān)系，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、倫理和社會(huì)風(fēng)尚具有十分重要的意義，而且對(duì)堅(jiān)定內(nèi)心信念也有著積極影響。內(nèi)心信念來(lái)自于自身接受的信息影響和教育程度，需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，一旦形成就具有穩(wěn)定性。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，先進(jìn)的文化不僅影響著一個(gè)集體和人的內(nèi)心信念，而且一個(gè)集體和人也會(huì)憑借其走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。具有百年老店稱號(hào)的企業(yè)所倡導(dǎo)的是“道德誠(chéng)信第一、利益利潤(rùn)第二”，正是始終遵循這一道德理念，使得文化之樹根穩(wěn)枝繁，發(fā)展基業(yè)長(zhǎng)青，打造出百年品牌。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，來(lái)自不同的文化對(duì)人們固有的世界觀和人生觀形成一定的沖擊，人的信念也會(huì)隨著自身的經(jīng)歷而改變，無(wú)論是高情商還是高智商，都有自己穩(wěn)定的價(jià)值觀系統(tǒng)，這種價(jià)值觀系統(tǒng)對(duì)一個(gè)人內(nèi)心信念有著積極的影響，更是一種文化力。我們不僅需要情商高的管理者，也需要智商高的干事者。無(wú)論身處任何環(huán)境，一個(gè)集體文化的熏陶會(huì)使人有一種自覺(jué)的、本能的道德行為，“內(nèi)心信念”的力量最不可小視。

傳統(tǒng)習(xí)慣要繼承和傳揚(yáng)。文化即習(xí)慣，是一種發(fā)自內(nèi)心的高度自覺(jué)。繼承是文化建設(shè)的根基,創(chuàng)新是文化建設(shè)的靈魂。只有強(qiáng)調(diào)繼承的文化，才是擁有生命根基的文化，否則,就必然成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華傳統(tǒng)文化已根植于中華民族五千年，老子的《道德經(jīng)》主張“以德做人、以德服人，”規(guī)定了哪些事情能做，哪些事情不能做。傳統(tǒng)文化的熏陶使我們身上流淌著道德的血液，但隨著多元化價(jià)值觀的沖擊，遺憾的是現(xiàn)實(shí)中總有那么一些人，唯利是圖，見利忘義，在追逐金錢利益和滿足自我的過(guò)程中，行為方式已經(jīng)忘掉了最起碼的做人準(zhǔn)則，喪失了應(yīng)有的道德感。我們要認(rèn)識(shí)到，文化的自覺(jué)是制度和教育潛移默化后的定格。孟子說(shuō)：“徒善不足以為政，徒發(fā)不足以自行?！钡赖碌淖杂X(jué)只靠說(shuō)教和良心發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)不了，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的制度，加以約束與規(guī)范，使之成為一種自覺(jué)的意識(shí)。中華傳統(tǒng)文化不僅需要“儒家”、“道家”的說(shuō)教，也需要“法家”的規(guī)范。我們要倡導(dǎo)法制，用科學(xué)的制度規(guī)范管理，把握好“無(wú)情管理、有情領(lǐng)導(dǎo)”的度，獲得長(zhǎng)久發(fā)展的道德。因此，道德不是規(guī)定的，而是來(lái)自于文化磨合。這種文化磨合是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，雖然很漫長(zhǎng)艱苦，但一定要從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈。文化一旦產(chǎn)生作用，它的動(dòng)力和能量將是無(wú)窮的。

道德的光芒比陽(yáng)光還要燦爛，文化的力量是國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民幸福的重要保證。人性道德的缺失會(huì)破壞全社會(huì)的是非觀、公正觀等價(jià)值理念，非但不能促進(jìn)社會(huì)公平和發(fā)展，還會(huì)讓我們這個(gè)社會(huì)付出更大的代價(jià)。我們呼喚道德的自覺(jué)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，保持社會(huì)良好秩序，確保社會(huì)既充滿活力又和諧穩(wěn)定，正如溫總理曾殷殷期盼的：“如果我們國(guó)家有比黃金還要貴重的誠(chéng)信，有比大海還要寬廣的包容，有比高山還要崇尚的道德，那么我們這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)具有精神文明和道德力量的國(guó)家。”

文化磨合國(guó)民道德、文化淬煉時(shí)代精神，文化凝聚奮斗力量。

中航工業(yè)宏遠(yuǎn)）