漢語國際教育背景下中國文化教學(xué)

摘要：作為四大文明古國之一的中國，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在當(dāng)前文化全球化的時代背景下，漢語國際教育中的文化教學(xué)就必不可少。不僅可以借由漢語國際教育這門學(xué)科傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以進一步提升中國在國際上的地位和影響力，把漢語國際教育這門學(xué)科推向更大更有影響力的舞臺。

關(guān)鍵詞：儒家文化;漢語國際教育;中國文化教學(xué);

一、中國文化走自信道路的背景及內(nèi)容

（一）文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢

在各國文化融合加劇的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)被中國社會各界所重視與扶持。傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。在當(dāng)今全球化不斷發(fā)展的進程中，中國與不同國家、不同民族之間的文化交流日益增強，中國文化也獲得了空前的繁榮，但在這繁榮的背后，也同樣伴隨著本土文化受到?jīng)_擊，隱藏著外國文化滲透的威脅。全球化勢不可擋，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們既不能妄自菲薄，也不應(yīng)妄自尊大。因此，文化自信，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢。

（二）文化自信的內(nèi)容

文化自信，一個是民族、國家對于自身文化價值的肯定。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在當(dāng)今中國社會發(fā)展環(huán)境下，文化自信就是對中國特色社會主義文化的一種堅持和自信，其并非某單一文化，而是由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化共同構(gòu)成的綜合體，這就要求文化建設(shè)者能夠更好地把握兩種不同文化之間的關(guān)系，堅持文化自信。

二、文化自信道路與中國傳統(tǒng)文化

文化自信，其根源在對中國傳統(tǒng)文化的自信。儒家文化，是我們堅定文化自信的根源。儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位有兩個重要原因：一是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的成功帶來的全民族文化自信的增強。第二，就是我們國家政治文化的變化。儒家思想的治國理念和價值觀念符合我國現(xiàn)在的國情，生活在現(xiàn)代社會的我們?nèi)匀豢梢杂盟鼇響?yīng)對現(xiàn)在碰到的各種問題。

儒家文化，思想十分豐富。具體包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等，這些思想如今以社會主義核心價值觀的形式深深地扎根在當(dāng)今社會，對現(xiàn)代社會的發(fā)展起著潛移默化的影響。其中，“仁”，是指仁愛，是孔子思想體系的理論核心，它是孔子政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，這與現(xiàn)代社會我們所倡導(dǎo)的“民主”、“平等”社會不謀而合，“民主”是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的原理為原則，保護人們組織和充分參與社會政治、經(jīng)濟和文化生活的機會，“平等”是每個人都平等的享受權(quán)利與履行義務(wù)，沒有階級差別和壟斷的特權(quán)，人人生而平等?？鬃铀珜?dǎo)的“仁”就是愛人，保護人民的利益，這也合理的體現(xiàn)了我們現(xiàn)在對傳統(tǒng)儒家“仁”的思想繼承與發(fā)展;“義”，行為適合于“禮”，孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則;“禮”，即維護周禮，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中國人民素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用?！傲x”和“禮”以社會主義核心價值觀中的“公正”“法治”為代表，是一種社會制度對人的行為規(guī)范，使人們的行為符合社會的制度的要求，確保社會的繁榮與發(fā)展;“智”，同“知”，內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等，社會主義核心價值觀中的“文明”，是人類所創(chuàng)造財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，這些都符合儒家思想中的“智”，與之一脈相傳;“信”，指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度這與社會主義核心價值觀所說的“誠信”相吻合，都倡導(dǎo)為人處事真誠、講信用，言必行，行必果，一諾千金;“恕”，己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意，現(xiàn)在社會主義核心價值觀中所說的“友善”其實就是對“恕”這一思想的繼承，“友善”是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，公民基本的道德規(guī)范。在與人交往中，我們要秉承“恕”這一思想，與人和睦相處，以“友善”為準(zhǔn)則;“忠”，己欲立而立人，己欲達而達人。其中社會主義核心價值觀中的“愛國”思想，熱愛自己的國家，效忠自己的國家，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量是符合儒家思想中“忠”這一主題的;“孝”，孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重?！般?，指對兄長的敬愛之情，孔子非常重視悌的品德，“孝”和“悌”這兩種思想一直延續(xù)至今是我們現(xiàn)代社會一直在遵循的倫理道德思想，孝敬父母，尊重師長是中華傳統(tǒng)美德，深深地扎根于每一個中國人的心里。

三、優(yōu)秀文化與漢語國際教育文化教學(xué)

（一）在漢語國際教育中傳播中國文化的必要性

漢語國際教育工作不僅包括講解與研究一門語言，還包括對語言所承載的文化進行講授與傳播。在漢語國際教育過程中進行文化導(dǎo)入就是在學(xué)習(xí)者理解漢語和使用漢語表達時導(dǎo)入與漢語國家密切相關(guān)的文化背景知識。通過對相關(guān)中國文化背景知識的學(xué)習(xí)和了解，就能夠更好的運用恰當(dāng)?shù)恼Z言進行日常生活的溝通和學(xué)習(xí)的交流。漢語國際教育作為一門新興的學(xué)科也正經(jīng)歷著一個極為重要的轉(zhuǎn)折，以語言為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式逐漸被打破，在教學(xué)實踐過程中文化教學(xué)所占的比例正逐年上升。在漢語國際教育的具體實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)，許多留學(xué)生在中國經(jīng)歷了半年甚至更長時間的漢語學(xué)習(xí)之后，他們能用漢語與中國同學(xué)進行流暢的日常交流溝通，但他們對交往習(xí)俗和約定俗成的漢語表達方式仍比較生疏，與中國同學(xué)的日常交往還存在著各種各樣的困難。留學(xué)生把自己的母語文化不知不覺地套用在學(xué)習(xí)漢語中，從而發(fā)生學(xué)習(xí)技能的負(fù)遷移，這是一種不可避免現(xiàn)象。

（二）文化自信在漢語國際教育文化教學(xué)中的應(yīng)用

近年來，漢語國際教育這門學(xué)科受到國家政策的大力扶持，2013年國家專業(yè)目錄中對外漢語更改為漢語國際教育。我們國家至今在世界上已開辦十年有余的孔子學(xué)院，據(jù)報道，截至2019年9月30日，全球已有158國家（地區(qū)）設(shè)立了535所孔子學(xué)院和1134個孔子課堂。我們有理由相信，中華文化之花，已借孔子學(xué)院及其他諸多實踐之力，開遍世界。當(dāng)然，這些改變實際上都源自于我們對自身文化的充分自信，也意味著我們只有在對自身文化自信的基礎(chǔ)上，才能更好地向全世界人民以及我們中華兒女弘揚中國傳統(tǒng)文化。

基于當(dāng)前的漢語熱潮和國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化形勢的變化，不論是在文化全球化的進程中，還是在信息化新時代下生活的我們都應(yīng)該堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，發(fā)掘和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)今時代發(fā)展的主題，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用深沉持久的力量涵養(yǎng)中華民族更昂揚、飽滿的拼搏奮斗精神，在堅定文化自信的基礎(chǔ)上大力的把我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過漢語國際教育這門學(xué)科弘揚出國門，以文化自信的堅定立場推進文化傳播。

四、在文化自信背景下推進漢語國際教育文化教學(xué)

儒家文化，與我們現(xiàn)代社會發(fā)展的主題相互吻合，所以不論是在文化全球化的進程中，還是生活在信息化新時代下的我們都應(yīng)該堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。不論從物質(zhì)生活的方方面面到思想觀念還是社會制度，來華留學(xué)生都將從最原始的漢語學(xué)習(xí)接觸到中國的文化，感受兩種或幾種文化的不同并體會中國文化的魅力，從而達到一個知識的總結(jié)，更努力的學(xué)好、理解好、運用好一門語言。文化傳播與語言學(xué)習(xí)相輔相成，正確理解中國文化能加快漢語、漢字的學(xué)習(xí)進度，提高認(rèn)知深度，相反，則會制約漢語學(xué)習(xí)的進程和效果。漢語國際教育不是一門單純的語言教學(xué)科目，它同時還是跨文化交際的行為。在漢語國際教育過程中進行必要的中文化導(dǎo)入就是在來華留學(xué)生理解漢語和使用漢語表達時導(dǎo)入與中國密切相關(guān)的文化背景知識，讓留學(xué)生通過對相關(guān)中國文化背景知識的學(xué)習(xí)和了解，能夠更好的運用恰當(dāng)?shù)恼Z言進行日常生活的溝通和學(xué)習(xí)的交流。我們應(yīng)該認(rèn)識到：漢語國際教育這門學(xué)科是傳播和推廣中國文化的重要渠道，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)堅定文化自信，形成文化自覺，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，明確中華文化巨大的包容性和兼容力，同時給予他國文化充分的認(rèn)同和尊重，建立多元文化暢通的交流方式，通過相互借鑒，取長補短，實現(xiàn)共同進步，把漢語國際教育這門學(xué)科推向更加廣闊的發(fā)展舞臺的同時傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

本文主要通過四個部分來論述漢語國際教育背景下的文化自信與教學(xué)。文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢，在文化全球化的背景下雖然面臨著許多的困難和挑戰(zhàn)，但我們?nèi)詰?yīng)該堅定文化自信，傳播中華文化。文化自信，其根源在對中國傳統(tǒng)文化的自信，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與變革，提升我們的文化自信。同時在文化全球化的進程中，要以高度的文化自信充分吸收借鑒別國優(yōu)秀文化，最大程度地弘揚中國優(yōu)秀文化的本土特色。最后，在文化自信背景下推進漢語國際教育文化教學(xué)的發(fā)展，給予中華文化充分肯定，形成文化自覺，堅定文化自信，了解中華文化的核心部分，明確中國文化巨大的包容性和兼容力，把漢語國際教育這門學(xué)科推向更加廣闊的發(fā)展舞臺，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：姓名：劉斐（1996-），女，漢，山東青島，研究生在讀，遼寧師范大學(xué)，研究方向：課程與教學(xué)論（漢語國際教育）