跪完之后……

“五·四”當(dāng)日，某中學(xué)隆重舉辦了一場(chǎng)青年禮，題為：跪拜父母、學(xué)會(huì)感恩?；乜串?dāng)時(shí)情景，正是：教師循循善誘，學(xué)生勇氣可嘉，加上父母的溫暖家書，這雙膝一跪讓所有人都熱淚盈眶。倘若此等跪拜只是“各回各家、各找各媽”的單個(gè)行為，大概也不會(huì)有什么值得討論的，可是在操場(chǎng)上集體一跪就碰上了所有人的敏感神經(jīng)，“下跪門”再添新案例。所有人拉開了陣勢(shì)，這次非在“跪與不跪”之間辯出個(gè)所以然——正方疾呼“跪可洗滌靈魂”；反方憤懣，大罵“跪則如何復(fù)興”。

大多數(shù)現(xiàn)代網(wǎng)民在網(wǎng)上怒斥跪行，怒斥組織、策劃讓孩子們下跪的校方，只因這一跪就把好不容易培養(yǎng)起來(lái)的現(xiàn)代平等精神跪回了兩千年前，這一跪無(wú)疑是往孩子們身上強(qiáng)加歷史的糟粕。鄙人不才，不跪的理由當(dāng)然成立，不過(guò)跪已經(jīng)跪了，咱們先不談應(yīng)不應(yīng)該跪了，只請(qǐng)教各方知情人士：跪完之后怎么辦？這些孩子如何？師長(zhǎng)如何？社會(huì)又當(dāng)如何？

若是跪完之后，這些孩子個(gè)個(gè)心懷感恩、知書達(dá)禮，從此家庭和睦、妻賢子孝，每每念想于當(dāng)日之情景皆感心旌搖曳、感觸良多，也還算是老祖宗的功德；反之，若是跪完之后，學(xué)校輔以“跪后感”一篇、主題班會(huì)一次、學(xué)生家長(zhǎng)激情數(shù)日，待第二年學(xué)弟妹跪拜之時(shí)，孩子們僅報(bào)之以圍觀哄笑，那可真是不跪也罷。沒(méi)有靈魂的儀式只是一次激情之旅，而任何一件事只有具備深邃的理念與意義才會(huì)變得撼人心靈、生生不息。所以，不必再糾結(jié)于跪與不跪，真正需要思量的是我們的教育該何去何從。

眾所周知，孝與跪拜曾是禮儀之邦不可或缺的重要部分，構(gòu)造著傳統(tǒng)中華秩序，深深根植于國(guó)人的精神中。所謂“百善孝為先”，對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、家庭至上的傳統(tǒng)中國(guó)而言，孝乃是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，與儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理念一脈相承，“孝”之后才有悌、仁、忠、義、信。因此，孝絕不只是“父母在、不遠(yuǎn)游”，或是“三年無(wú)改于父志”。同樣，源于周禮的跪拜，也絕不僅僅只是一種禮儀，或是“反封建”之后我們所謂的“奴性”?！墩f(shuō)文》言：“跪，拜也”，朱子則曰：“兩膝著地，伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益致其恭，以頭著地為拜?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)跪拜表達(dá)著崇敬、信服、皈依、感激等諸多復(fù)雜的情感，因其莊嚴(yán)神圣而被儒家所推崇，成為禮儀中重要的部分，傳遞著儒家文化的神髓。所以孝與跪拜，是不可分割的儀式與意義。

而今，我們又開始跪了，可是我們?yōu)槭裁垂蚰?？沒(méi)有了所有理念與思想的鋪墊，我們只是為孩子挑選了一個(gè)最為震撼的儀式，可這個(gè)儀式能震撼多久呢？?jī)x式是一個(gè)符號(hào)而已，可當(dāng)我們期待著孩子能夠用這種符號(hào)交流，并因?yàn)檫@種符號(hào)而變得更加善良的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該讓這個(gè)符號(hào)變得生動(dòng)且豐滿？否則，它就是又一次對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的拿來(lái)主義，沒(méi)有靈魂地成為孩子身上又一個(gè)面具或一次經(jīng)歷。所以，在這個(gè)社會(huì)變成傳統(tǒng)文化的走秀場(chǎng)之前，與其大費(fèi)周章爭(zhēng)論一個(gè)符號(hào)的對(duì)錯(cuò)，不如想想，跪完以后，我們?cè)撛鯓樱?/p>

（編輯 張黎 hope_sun@163.com）