女性農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑探析

楊亞利

摘要：認(rèn)為伴隨農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)村青壯年男勞動(dòng)力外出務(wù)工，村莊變成為“女人的村莊”。這種情勢(shì)下，農(nóng)村女性則成為新農(nóng)村文化建設(shè)義不容辭的主力軍。她們具有建設(shè)者和被建設(shè)者的雙重身份。既有作為建設(shè)者的有利條件，也有作為被建設(shè)者的自身不足。要以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為中心，探索一套有效機(jī)制，激發(fā)和培育她們的文化自覺(jué)性，充分調(diào)動(dòng)女性農(nóng)民的積極性，促使她們多渠道、多途徑參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化建設(shè)；女性主體作用；有效機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2731(2011)02-0026-04

對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一命題的正確解讀，應(yīng)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社區(qū)建設(shè)的大前提下，更加關(guān)注文化建設(shè)。文化建設(shè)是對(duì)人的建設(shè)，是在人的物質(zhì)文化建設(shè)基礎(chǔ)之上的涉及精神層面的建設(shè)問(wèn)題，它可以為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)村青壯年男勞動(dòng)力外出務(wù)工，村莊成為“女人的村莊”的情勢(shì)下，農(nóng)村女性則成為新農(nóng)村文化建設(shè)義不容辭的主力軍。但是，當(dāng)我們把目光投射到她們身上時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)她們具有建設(shè)者和被建設(shè)者的雙重身份，以這種復(fù)雜的身份參與新農(nóng)村建設(shè)，是一個(gè)頗具研究?jī)r(jià)值的新課題。

一、女性農(nóng)民成為新農(nóng)村文化建設(shè)者的優(yōu)劣勢(shì)分析

現(xiàn)階段我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)的主體力量依然是千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民。而在農(nóng)村目前的狀況下，女性農(nóng)民群體則無(wú)疑是重要的主體力量。她們作為新農(nóng)村文化建設(shè)的依靠力量既有優(yōu)勢(shì)又有劣勢(shì)。

(一)作為建設(shè)者的有利條件

1女性的社會(huì)位置明顯前移。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，大量男性勞動(dòng)力流向城市。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，2008年陜西農(nóng)村從業(yè)人員1449.4萬(wàn)人，其中從事農(nóng)林牧漁業(yè)人員902萬(wàn)人，比重為62.23％。若按同期陜西人口性別比105.8:.100推算，農(nóng)村女性從業(yè)人員約有704萬(wàn)人，按相同比重推算，從事農(nóng)林牧漁業(yè)婦女約為438萬(wàn)人，有266萬(wàn)人在非農(nóng)領(lǐng)域就業(yè)，廣大農(nóng)村婦女被推到社會(huì)活動(dòng)的前臺(tái)，成為農(nóng)村各項(xiàng)活動(dòng)的主要角色。在戶(hù)縣東韓村調(diào)查顯示，女性農(nóng)民原來(lái)盡管也參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但主要是輔佐丈夫教育孩子，而今天村里的農(nóng)家樂(lè)、自樂(lè)班女人們都是骨干。近年來(lái)，陜西民間相繼推出的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的女傳承人和文化能人，她們的“文化絕活”及其影響力顯示出其中蘊(yùn)藏著巨大能量和潛質(zhì)。

2參與熱情日漸高漲。改革開(kāi)放之前，農(nóng)村各項(xiàng)活動(dòng)基本是男性主位，女性陪襯。女性農(nóng)民的活動(dòng)主要是生產(chǎn)上的輔助勞動(dòng)，參與文化建設(shè)活動(dòng)很少。她們的“活動(dòng)場(chǎng)域”主要是家庭私人領(lǐng)域，其“活動(dòng)形式”主要是家務(wù)勞動(dòng)。新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，為她們積極性的發(fā)揮提供了施展空間。如東韓村女性自從辦農(nóng)家樂(lè)以來(lái)，既接待國(guó)內(nèi)客人，也接待外國(guó)旅游團(tuán)。接待的需要，促使她們主動(dòng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，領(lǐng)跳交誼舞，健身廣場(chǎng)也活躍著她們的身影。

3交往意識(shí)有所增強(qiáng)。女性農(nóng)民往往喜歡文化交往和精神交往，最喜歡非正式交往，且具有信息傳遞快和影響大等特征。女性農(nóng)民通過(guò)走親戚、趕集相互交流，傳播信息，并且可以通過(guò)信息傳播而產(chǎn)生某種行為模式，發(fā)揮模仿效應(yīng)。據(jù)課題組另一典型調(diào)查點(diǎn)的結(jié)果，“宜川縣巧手專(zhuān)業(yè)合作社”吸納和帶動(dòng)周邊從業(yè)人員750人，不僅為廣大農(nóng)村婦女架起了一座走向市場(chǎng)和成功的橋梁，拓展了女性農(nóng)民的增收渠道，還增強(qiáng)了她們與社會(huì)的互動(dòng)，擴(kuò)大了社會(huì)影響，起到很好示范效應(yīng)。

以上特征既反映了女性農(nóng)民理應(yīng)成為文化建設(shè)的主體力量，同時(shí)也表明她們具有參與文化建設(shè)的先天優(yōu)勢(shì)和后天潛能。

(二)作為被建設(shè)者的自身不足

文化程度普遍較低。由于數(shù)千年農(nóng)耕文明的浸潤(rùn)、陳舊觀(guān)念的束縛及傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性農(nóng)民的定位等主客觀(guān)條件制約，決定了女性農(nóng)民受教育程度普遍偏低。據(jù)課題組在合陽(yáng)縣的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，女性農(nóng)民受教育程度以初中文化程度為主，所占比重為35.78％，高中及以上為26.96％，大專(zhuān)及以上僅為9.8％。且農(nóng)村女性年齡越大，文化程度越低。文化程度低，既限制了自身的發(fā)展，又限制了文化活動(dòng)的開(kāi)展。

價(jià)值觀(guān)念錯(cuò)位和道德素質(zhì)較低。調(diào)查結(jié)果顯示，有12.21％的被調(diào)查者回答2008年最主要的收入支出項(xiàng)目為紅白喜事支出。另外，少數(shù)農(nóng)村女性丟棄傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，社會(huì)公德和家庭美德意識(shí)淡化，致使一些傳統(tǒng)家庭受金錢(qián)沖擊而解體，甚至釀成血案。另?yè)?jù)調(diào)查顯示，因媳婦不孝甚至虐待老人而造成貧困的老人，占到農(nóng)村貧困老人總數(shù)的四成。

缺少健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)。具有地方特色的鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出普遍缺失狀態(tài)，留守在此的女性農(nóng)民文化生活非常貧乏。她們空閑生活的娛樂(lè)方式不是打撲克牌、麻將等，就是現(xiàn)代傳媒裹挾而來(lái)的消費(fèi)享樂(lè)文化，女性農(nóng)民已經(jīng)沒(méi)有切合自身情感生活的精神家園，客觀(guān)上導(dǎo)致其精神貧困和空虛，致使封建迷信宗教活動(dòng)在一些地區(qū)泛濫。

以上問(wèn)題的存在制約了傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也為她們參與新農(nóng)村文化建設(shè)增添了不少困難。這種狀況說(shuō)明女性農(nóng)民自身素質(zhì)亟需提高，她們自己就應(yīng)當(dāng)是“被建設(shè)者”。所謂“被”建設(shè)有兩個(gè)表現(xiàn)，一是女性農(nóng)民自己作為主體改變自己這個(gè)客體。二是外在的力量把她們作為建設(shè)的對(duì)象施加影響以求其予以改變。通過(guò)長(zhǎng)期的漸進(jìn)式的影響活動(dòng)，包括社會(huì)環(huán)境的影響、政府文化建設(shè)的引導(dǎo)和推動(dòng)等等，對(duì)農(nóng)村女性進(jìn)行全方位的提升和改變。

綜上所述，女性農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)中既是建設(shè)的依靠力量，同時(shí)又是被建設(shè)的對(duì)象。她們“一身兼二任”的雙重身份是相互交織的。探討文化建設(shè)的途徑與機(jī)制問(wèn)題，必須兼顧到這個(gè)基本情況。

二、女性參與對(duì)推動(dòng)以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為中心的新農(nóng)村文化建設(shè)的作用

農(nóng)村文化建設(shè)的目的是建設(shè)一種包含價(jià)值觀(guān)、文化認(rèn)知、交往方式以及生產(chǎn)、生活方式等在內(nèi)的新的鄉(xiāng)村文化形態(tài)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，當(dāng)前應(yīng)圍繞這個(gè)中心，發(fā)動(dòng)和依靠女性農(nóng)民，促使她們多渠道、多途徑參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

(一)身體力行，“文明鄉(xiāng)風(fēng)”

農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作就是從日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣人手。只有舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣日漸式微，新鄉(xiāng)風(fēng)才能取而代之并蔚為風(fēng)氣。據(jù)關(guān)中農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婚喪消費(fèi)出現(xiàn)節(jié)節(jié)攀升趨勢(shì)，其背后反映的是農(nóng)民要面子和從眾心理。農(nóng)村女性尤其是農(nóng)村青年女性應(yīng)成為“改造陋習(xí)，倡導(dǎo)農(nóng)村新風(fēng)尚”的排頭兵。只要她們不盲從，帶頭破除陳規(guī)陋俗，在婚喪問(wèn)題上敢為人先，從簡(jiǎn)辦事，在日常生活中拒絕參賭和參與封建迷信活動(dòng)，就會(huì)在改變陋俗的同時(shí)使自身也變得高雅。

(二)以身作則，“和諧家庭”

家庭的和諧幸福是衡量社會(huì)是否和諧的一個(gè)重要維度。女性是“和諧家庭”的主導(dǎo)因素。以家庭養(yǎng)老為主是陜西乃至西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)目前甚至將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期的養(yǎng)老模式，而女性農(nóng)民特別是中年婦女責(zé)任重大，貢獻(xiàn)突出。據(jù)課題組問(wèn)卷調(diào)查，在回

答“村里最不好的風(fēng)氣是什么?”這一問(wèn)題時(shí)，有29.01％的被調(diào)查者(農(nóng)村婦女)選擇了“婆媳關(guān)系不和睦”這一選項(xiàng)，是所占比重最高的選項(xiàng)。因此，農(nóng)村女性特別是中青年女性可以帶頭發(fā)起創(chuàng)建“和諧家庭”活動(dòng)。

(三)發(fā)揮長(zhǎng)處?！昂椭C鄰里”

鄰里關(guān)系是農(nóng)村互動(dòng)的一種重要形式，且農(nóng)村女性在鄰里關(guān)系中作用突出。女性在鄰里關(guān)系中要較之男性相對(duì)交流的頻率高，參加互動(dòng)量大。盡管目前由于社會(huì)和家庭對(duì)她們的期待使其關(guān)注的內(nèi)容往往偏重于家長(zhǎng)里短，但只要女性能通過(guò)增進(jìn)新知識(shí)，減少依賴(lài)性，走出家庭，更多關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)等社會(huì)問(wèn)題，她們?cè)卩徖镪P(guān)系中的長(zhǎng)處就可以得到正面發(fā)揮，女性農(nóng)民就會(huì)成為和諧鄰里、文明鄉(xiāng)風(fēng)的創(chuàng)建者。

(四)建立文化社團(tuán)，積極參與文體活動(dòng)

發(fā)展繁榮農(nóng)村文化，就要支持農(nóng)民自發(fā)建立文藝團(tuán)體、積極參與民間文藝活動(dòng)。女性參與民間文藝活動(dòng)所帶來(lái)的農(nóng)村文化價(jià)值的趨同性，有利于增強(qiáng)婦女的集體認(rèn)同感和歸宿感，也有利于形成村民和睦相處的人際關(guān)系?？梢酝ㄟ^(guò)自發(fā)和引導(dǎo)建立社團(tuán)組織，及自辦文化等形式吸引更多的婦女加入新農(nóng)村文化建設(shè)，成為繁榮農(nóng)村文化事業(yè)真正的主力軍?；鶎?jì)D女組織可以建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女文聯(lián)社團(tuán)(即鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì))，發(fā)揮聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、整合社區(qū)文化資源等功能。

(五)建設(shè)文化場(chǎng)所，提升女性農(nóng)民自身素質(zhì)

鄉(xiāng)村文化，事關(guān)生活方式問(wèn)題。當(dāng)前的農(nóng)民問(wèn)題，不純粹是生產(chǎn)方式問(wèn)題，而更是生活方式問(wèn)題。在課題組問(wèn)卷中，在回答農(nóng)村婦女“閑暇的時(shí)候都干什么?”這一問(wèn)題時(shí)，有48.04％的調(diào)查者選擇了“看電視”，34.31％的回答“聊天、打牌或打麻將”，27.45％的回答“逛街或串門(mén)”，僅有15.69％的調(diào)查者回答“自己補(bǔ)習(xí)知識(shí)”。所以，文化建設(shè)的關(guān)鍵是農(nóng)民素質(zhì)的大幅度提高，這就不是僅靠文化娛樂(lè)活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)的，而必須要通過(guò)建立文化場(chǎng)所才能逐步達(dá)成。

綜上所述，隨著農(nóng)村文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會(huì)條件的深刻變化，注重發(fā)揮婦女在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用，既要把陜西地域文化與現(xiàn)代文化的“對(duì)話(huà)”相融合，又要把文化的地域特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的普遍要求相融合，更要兼容傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對(duì)話(huà)與融合。

三、探索有效機(jī)制，充分發(fā)揮女性農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性

農(nóng)村女性作為新農(nóng)村文化的建設(shè)者，發(fā)揮其積極性最根本的任務(wù)就是激發(fā)和培育她們的文化自覺(jué)性。主體的自覺(jué)要靠主體自身的建設(shè)，而主體自身的建設(shè)又離不開(kāi)一整套有效的機(jī)制。

(一)以各種激勵(lì)手段，建立女性農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)生機(jī)制

1以解決民生問(wèn)題為前提，建立物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制

物質(zhì)利益是社會(huì)運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)，只有通過(guò)完善農(nóng)村基層組織管理，強(qiáng)化基層組織的利益整合功能，以解決農(nóng)民關(guān)切的民生難題為突破口，建立以利-益為導(dǎo)向的物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制，方能調(diào)動(dòng)女性農(nóng)民參與文化建設(shè)的內(nèi)在激情。通過(guò)調(diào)查了解到，合陽(yáng)縣婦聯(lián)的“大地之愛(ài)·母親水窖”項(xiàng)目，解決了農(nóng)民吃水難、交通不便等生活困難。當(dāng)農(nóng)民的收入增加了，心情愉快了，就能自覺(jué)參與新農(nóng)村文化建設(shè)。

2通過(guò)不同類(lèi)型的表彰活動(dòng)，建立精神激勵(lì)機(jī)制隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后，更追求社會(huì)群體中的認(rèn)同感、自尊感及成就感，希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，精神需求也會(huì)逐漸成為主導(dǎo)需求。所以在物質(zhì)刺激的同時(shí)還要注意給予女性農(nóng)民如目標(biāo)激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)、參與激勵(lì)等精神激勵(lì)，它們具有刺激作用大、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)。通過(guò)評(píng)選“好媳婦”“好家庭”等各種表彰活動(dòng)，促進(jìn)女性樹(shù)立正確人生觀(guān)，激發(fā)其參與新農(nóng)村文化建設(shè)的精神動(dòng)力。

3引導(dǎo)農(nóng)村女性形成內(nèi)生機(jī)制，以充分挖掘其內(nèi)生力量由于內(nèi)生機(jī)制在事物發(fā)展中起根本性作用，農(nóng)村女性要實(shí)現(xiàn)由“要我參與”到“我要參與”的轉(zhuǎn)變，真心實(shí)意參加文化建設(shè)，并發(fā)揮主體作用，根本途徑就是要挖掘她們的內(nèi)在潛質(zhì)，刺激其文化自覺(jué)性，激發(fā)其自我意識(shí)和自主意識(shí)的覺(jué)醒，形成內(nèi)生機(jī)制。當(dāng)這種內(nèi)生力量越強(qiáng)大，以農(nóng)村婦女為主體的熱心農(nóng)村文化事業(yè)的隊(duì)伍就越成熟。為此，政府要賦予農(nóng)村女性參與文化建設(shè)決策者的地位，發(fā)揮其興趣及特長(zhǎng)自辦文化團(tuán)體，激發(fā)她們文化參與的內(nèi)在積極性和熱情。

(二)創(chuàng)建適合女性實(shí)際的調(diào)控、引導(dǎo)機(jī)制

1完善創(chuàng)新“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)機(jī)制，滿(mǎn)足女性農(nóng)民實(shí)際需要“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)應(yīng)當(dāng)充分考慮女性的實(shí)際需求，把“三下鄉(xiāng)”變?yōu)椤叭M(jìn)村”，從農(nóng)民實(shí)際人手，滿(mǎn)足真正需求，普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，做到“雪中送炭”，有的放矢地滿(mǎn)足不同女性群體的差異性文化訴求，把輸送和促使農(nóng)民自身的覺(jué)醒結(jié)合起來(lái)，方能發(fā)揮她們參與文化建設(shè)的主體性作用。

2構(gòu)建城市文化反哺農(nóng)村的新機(jī)制，培養(yǎng)女性農(nóng)民新思維針對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾，讓公共服務(wù)更多深入農(nóng)村惠及農(nóng)民。(1)應(yīng)加強(qiáng)村務(wù)管理信息化建設(shè)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。通過(guò)村務(wù)管理信息化，使婦女獲得政策和用工信息。(2)文化部門(mén)應(yīng)根據(jù)女性農(nóng)民的實(shí)際需求，制作并贈(zèng)送她們喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神產(chǎn)品。(3)通過(guò)建立各種激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)城市教師、農(nóng)科專(zhuān)家下鄉(xiāng)支農(nóng)的積極性；婦聯(lián)可以組織女大學(xué)生志愿者開(kāi)展自愿的“支農(nóng)”活動(dòng)。通過(guò)傳授知識(shí)，啟發(fā)其心智，沖破一切妨礙文化發(fā)展的做法和規(guī)定，形成科學(xué)思維方法。

3抵制舊思想觀(guān)念，發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化農(nóng)村文化不僅有傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，也有腐朽文化因子和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的頹廢文化意識(shí)。傳統(tǒng)文化中的糟粕與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的不良文化相混雜，導(dǎo)致農(nóng)村低俗文化泛濫。所以，首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系等先進(jìn)思想武裝女性農(nóng)民，用科學(xué)理性思維改造女性農(nóng)民；其次引導(dǎo)、鼓勵(lì)、組織她們開(kāi)展健康文明的文化活動(dòng)；第三，通過(guò)樹(shù)立典型帶動(dòng)?jì)D女群眾進(jìn)步，以先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化促使傳統(tǒng)舊式農(nóng)民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代新式農(nóng)民。

(三)構(gòu)建適合女性的社會(huì)保障機(jī)制

1制度保障一是政府的保障。一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的女性農(nóng)民問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，不是農(nóng)民自己造成的，僅僅依靠農(nóng)民自身的努力是不可能解決的。為此，國(guó)家需要制定一系列惠農(nóng)政策，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑；各級(jí)地方政府應(yīng)采取有力措施保證中央惠民政策落到實(shí)處；二是婦聯(lián)的保障。婦聯(lián)組織應(yīng)為婦女發(fā)揮主體作用保駕護(hù)航。通過(guò)爭(zhēng)取項(xiàng)目、資金、培訓(xùn)、法律援助、滿(mǎn)足女性農(nóng)民基本文化需求，促進(jìn)其全面發(fā)展；三是要納入政績(jī)考核。把婦女發(fā)展作為一個(gè)重要方面或內(nèi)容納入陜西新農(nóng)村建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，并使其制度化。

2財(cái)力投入保障面對(duì)有限的財(cái)政收入和人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，逐步建立適合文化發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的投入保障機(jī)制，保障縣文化館、鄉(xiāng)文化站、村文化室等機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)和對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)費(fèi)用；進(jìn)一步合理劃分中央和地方責(zé)任，明確分擔(dān)比例，建立財(cái)政分級(jí)投入新機(jī)制；制定并完善對(duì)西部農(nóng)村文化建設(shè)的財(cái)政補(bǔ)貼制度；改變傳統(tǒng)財(cái)政直接投入方式，利用財(cái)政貨幣政策及市場(chǎng)，建立多元化的文化投入新機(jī)制，培育農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)骨干和戰(zhàn)略投資者。

3措施保障一是探索和建立婦女培訓(xùn)機(jī)制，提高農(nóng)村婦女的技能和文化素質(zhì)。針對(duì)以往培訓(xùn)沒(méi)有女性參與比例的要求，普通農(nóng)村婦女很難獲得培訓(xùn)機(jī)會(huì)。為此，應(yīng)針對(duì)婦女群體，開(kāi)展多層次的技能培訓(xùn)，加大培訓(xùn)力度，建立多渠道的女性農(nóng)民培訓(xùn)機(jī)制，建立培訓(xùn)女農(nóng)民長(zhǎng)效機(jī)制，使培訓(xùn)工作制度化、規(guī)范化；可以利用閑置的空校成立村民學(xué)校，建立針對(duì)女性農(nóng)民的教育和培訓(xùn)基地。二是普及信息化管理。通過(guò)建立女性農(nóng)民工作信息站、草根電臺(tái)等節(jié)目，搜集用工信息，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，宣傳政策法律知識(shí)。三是通過(guò)各種方式建立女性農(nóng)民大講堂。請(qǐng)志愿者搞各類(lèi)講座。

總之，新農(nóng)村文化建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)，農(nóng)村婦女作為完成這一歷史任務(wù)的主體之一，是一支不可或缺的重要力量，只有充分調(diào)動(dòng)女性農(nóng)民的積極性，才能推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程順利進(jìn)行。

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