華北地區(qū)戲曲旅游模式初探

■楊 楠

在旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)的今天，人們對(duì)文化的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈；具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特藝術(shù)魅力的中國(guó)戲曲，在 “文化興旅”的大背景下，近年來(lái)也就越來(lái)越被關(guān)注，并開始與旅游進(jìn)行智慧的結(jié)合，逐步形成一種獨(dú)特的旅游資源、旅游形式和旅游路線。戲曲與旅游的耦合，一方面由旅游引領(lǐng)戲曲脫離了曲高和寡的境地，使戲曲尋找到一個(gè)新的前景可觀的受眾群體——即龐大的旅游者群體，開拓了戲曲的演出市場(chǎng)；另一方面，戲曲作為文化旅游的主要內(nèi)容，使旅游借助戲曲藝術(shù)的審美過(guò)程提升了自身的審美層次和文化品位，無(wú)形中增加了旅游活動(dòng)中的藝術(shù)趣味和價(jià)值感，提升了旅游者的生活品質(zhì)。不過(guò)，由于我國(guó)戲曲旅游剛剛起步，目前還基本上局限于我國(guó)的中部和東南部地區(qū)，華北地區(qū)僅呈現(xiàn)出局部的“點(diǎn)”狀，沒(méi)有延伸成 “面”的條件與趨勢(shì)；戲曲與旅游結(jié)合，只是局限于形式上的接觸而沒(méi)有機(jī)制上的滲透；旅游對(duì)戲曲的開發(fā)還處在初級(jí)階段。因此，戲曲旅游還沒(méi)能有效地發(fā)揮出其特有的經(jīng)濟(jì)能量，特別是華北地區(qū)的戲曲旅游，亟待進(jìn)行有效的資源整合和科學(xué)的線路規(guī)劃，并制定出切實(shí)有效的開發(fā)模式。

華北地區(qū)具有豐厚的戲曲旅游資源

戲曲旅游是一種中國(guó)特色的旅游活動(dòng)。一般是指旅游者以欣賞戲曲、參與戲曲以及與戲曲交流內(nèi)容相關(guān)的旅游活動(dòng)；對(duì)于戲曲旅游的組織者來(lái)說(shuō)，是以贏利為目的、以戲曲藝術(shù)文化為品牌、把戲曲文化的特性——藝術(shù)性、趣味性、觀賞性、娛樂(lè)性作為文化旅游的最佳賣點(diǎn)而開展的旅游活動(dòng)。因此，戲曲旅游通過(guò)戲曲特色的旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了旅游業(yè)與戲曲業(yè)之間互動(dòng)與融合、旅游市場(chǎng)與演出市場(chǎng)互利共贏的目的。從需求與供給的角度看，以戲曲藝術(shù)、戲曲文化為平臺(tái)的旅游活動(dòng)，具有廣泛的娛樂(lè)性、欣賞性、休閑性、參與性，在給旅游者的游歷活動(dòng)提供娛樂(lè)與休閑的同時(shí)，還帶來(lái)了藝術(shù)享受，從而達(dá)到了豐富旅游文化內(nèi)涵、激發(fā)旅游者藝術(shù)審美情趣和擴(kuò)大旅游市場(chǎng)的作用。戲曲藝術(shù)文化也可借助戲曲旅游這個(gè)平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲自身的社會(huì)影響力、文化輻射力和藝術(shù)涵化力，尤其是對(duì)于戲曲種類中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和瀕臨滅絕的劇種來(lái)說(shuō)，則可提供非常寶貴的保護(hù)、傳承和再生的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，以文化為手段、以戲曲藝術(shù)為舞臺(tái)，用最佳的角度與智慧切入旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程，得到的應(yīng)該是一個(gè)雙贏多利的文化經(jīng)濟(jì)形式。

戲曲旅游中的戲曲，不是傳統(tǒng)意義上的戲曲，它不僅包括所有種類的戲劇，而且涵蓋了戲曲之外的曲藝，是戲劇和曲藝的統(tǒng)稱，是一種既具有共性又兼具個(gè)性的舞臺(tái)藝術(shù)樣式。曲藝和戲曲從藝術(shù)體系上來(lái)講，雖然存在較大的區(qū)別，而從藝術(shù)元素上說(shuō)，又有許多相似之處。因此，盡管戲曲旅游不能等同于曲藝旅游，但作為舞臺(tái)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，又可以納入我國(guó)表演藝術(shù)的范圍之內(nèi)。

我國(guó)的戲曲和曲藝歷史悠久，種類繁多，表演技藝高超，承載和凝聚著我國(guó)的傳統(tǒng)文化、地方文化、民俗文化和審美情趣的精髓，極具觀賞性、趣味性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性，吸引著眾多的中外旅游者，從而成為搭建中國(guó)文化旅游活動(dòng)最好的民族藝術(shù)文化平臺(tái)。我國(guó)華北地區(qū)的劇種和曲種與南方可謂平分秋色，媲美天下。不僅具有豐富的戲曲種類、古戲樓文化遺存，還有不少膾炙人口的戲曲文化事件。

1.華北地區(qū)的戲曲種類。在我國(guó)六大劇種中就占有四大劇種：京劇、秦腔、評(píng)劇、豫劇。在我國(guó)目前267個(gè)劇種中，華北地區(qū)的十多個(gè)地方劇種，擁有非常龐大的觀眾群。（見(jiàn)表1）

表1華北戲曲種類的分布情況如下

2.華北的曲藝種類。在我國(guó)曲藝幾百個(gè)種類中占相當(dāng)大的分量：有平話、相聲、快板、鼓曲等多種藝術(shù)形式。其中鼓詞類，就有梅花大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、滄州木板大鼓、西河大鼓、樂(lè)亭大鼓、山東大鼓、陜北說(shuō)書、梨花大鼓、奉調(diào)大鼓、東北大鼓等。

在戲曲和曲藝之外的原生態(tài)表演形式，也可并入戲曲旅游系列中，形成以戲曲為主的演出體系。比如內(nèi)蒙古的長(zhǎng)、短調(diào)牧歌；河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào)；陜北和山西西北部的山曲、信天游，以及華北地區(qū)其他民族的山歌等。

3.古戲樓文化遺存，在華北地區(qū)廣泛分布。從種類來(lái)看，有宮廷戲樓、府邸戲樓、會(huì)館戲樓、飯莊戲樓、村莊戲樓和神廟戲樓六大類，其中保存完好、功能具備者京津冀地區(qū)居多。比如北京的湖廣會(huì)館古戲樓，已被開辟為北京戲曲博物館，大戲樓每晚由北京京劇院的名家進(jìn)行精彩的表演，成為展示戲曲精品，普及戲曲知識(shí)的重要陣地，也是外地和國(guó)外游客到北京旅游不可缺少的項(xiàng)目。有著 “中國(guó)戲樓活化石”之稱的正乙祠戲樓2009年初正式開場(chǎng)，以會(huì)館的形式經(jīng)營(yíng)，并定期舉辦公益性的活動(dòng)。河北省蔚縣西古堡村的200多座古戲樓，以及河北霸州市勝芳鎮(zhèn)重建的古戲樓，既是戲曲旅游的主要景點(diǎn)，又有不定期的戲曲演出。而天津廣東會(huì)館古戲樓和楊柳青石家大院古戲樓，因欠缺了戲曲演出的活資源，也就成為純粹的戲曲旅游的死景點(diǎn)。

4.關(guān)于戲曲的文化事件，大多是與名戲、名角相關(guān)文化事件。華北戲曲內(nèi)容之豐富，文化涵義之深厚，有著很大的開拓空間。關(guān)于名戲，內(nèi)蒙古呼和浩特——《昭君出塞》、山西洪洞縣——《玉堂春》、河南信陽(yáng)——《四進(jìn)士》 （或稱《宋世杰告狀》）、河南新野與天津薊縣——《一捧雪》等等。關(guān)于名角的文化事件，如1917年在軍閥陸榮廷的堂會(huì)戲上發(fā)生的譚鑫培的絕唱——《洪洋洞》等。關(guān)于戲曲文化事件的歷史文獻(xiàn)，有侯希三先生的 《北京的戲園子》、徐慕云先生的 《梨園外紀(jì)》、張次溪先生的 《燕都梨園史料》、 《齊如山回憶錄》、 《許姬傳七十年見(jiàn)聞錄》、黃裳先生的 《舊戲新談》、汪曾祺先生的 《說(shuō)戲》等等很多著作，這些均可作為勾勒文化事件始末的資料。

華北地區(qū)的戲曲文化資源，有著巨大的市場(chǎng)潛力。就市場(chǎng)中的觀眾主體來(lái)說(shuō)，廣大的戲曲愛(ài)好者就是戲曲旅游的主要群體。此外，還有國(guó)內(nèi)的普通百姓以及國(guó)外的戲迷朋友和研究中國(guó)戲曲的學(xué)者。

關(guān)于華北地區(qū)戲曲旅游開發(fā)模式的建議

自從戲曲旅游進(jìn)入旅游市場(chǎng)以來(lái)，全國(guó)不同形式的戲曲旅游紛紛出臺(tái)。南北各地的戲曲旅游形式有：北方的京劇旅游，如北京前門飯店的梨園劇場(chǎng)， “據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在到北京旅游的外國(guó)游客中每10人就有1人到 ‘梨園看過(guò)戲”；南方的蘇州昆曲旅游、佛山粵劇旅游、安慶黃梅戲旅游。在全國(guó)戲曲旅游市場(chǎng)開發(fā)中，參與其中的各方表現(xiàn)出不同的意趣和目的：具體的參與者——進(jìn)入戲曲旅游市場(chǎng)的各旅行社、戲曲劇院團(tuán)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體，他們考慮是戲曲旅游能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益；旅游主管部門以打出戲曲旅游的牌子，開辟旅游文化產(chǎn)業(yè)的新市場(chǎng)，并以新市場(chǎng)造就旅游資源的新特色；政府的文化主管部門——各省市的文化局，則考慮通過(guò)戲曲進(jìn)入旅游市場(chǎng)這個(gè)途徑，使各個(gè)文化演出團(tuán)體——各劇院團(tuán)擺脫戲曲演出市場(chǎng)中的困境，從而卸掉這些 “養(yǎng)不起，丟不下”的包袱。盡管各方的立場(chǎng)不同、目的不一，但尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，尋找既符合戲曲旅游市場(chǎng)演出規(guī)則，使各自利益最大化的開發(fā)模式，則是各方達(dá)成的共識(shí)。

從華北地區(qū)豐富的戲曲旅游資源出發(fā)，吸取近年來(lái)全國(guó)戲曲旅游活動(dòng)取得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并參考學(xué)界同仁的觀點(diǎn)。對(duì)于華北戲曲旅游特提出如下四種開發(fā)模式：

1.游客戲園模式

游客戲園模式有兩種：一是在酒店內(nèi)設(shè)置戲園；二是將酒店與附近的戲園進(jìn)行配套性合作經(jīng)營(yíng)。

游客戲園模式在北京和西安兩地，已經(jīng)有了成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。北京的前門飯店，屬于第一種類型，酒店內(nèi)設(shè)戲園型——前門飯店內(nèi)設(shè) “梨園劇場(chǎng)”；西安的游客戲園模式屬于第二種類型，與西安大唐芙蓉園的 “百戲樓”相配套的酒店，有西安臻美文化藝術(shù)酒店、唐華賓館、雁龍賓館等。

澳大利亞文化學(xué)者哥連麥格華士教授，曾專門對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)情況進(jìn)行了調(diào)研，撰寫了《商業(yè)化與進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲》一文 （由陸鴻楷作了中譯，葉世雄撰文進(jìn)行了推介），麥格華士曾在西安的大唐芙蓉園的百戲樓和北京前門飯店的梨園劇場(chǎng)看過(guò)戲，他以自己的親身體會(huì)告訴我們，這兩種戲曲旅游模式都很好，并認(rèn)為 “旅游業(yè)是一些種類的戲曲賴以生存的一個(gè)主要因素?！彼容^了1991、1994、1998和2002年的全國(guó)戲曲觀眾總數(shù)，顯示長(zhǎng)期處于下降的軌跡，但觀賞戲曲的游客卻增多了，因?yàn)閼蚯殉蔀橹袊?guó)希望向全世界展示她的文化遺產(chǎn)的一部分。他說(shuō)： “游客的市場(chǎng)給與戲曲一個(gè)重要和在商言商的存在理由，因?yàn)槿藗兌荚敢饣ㄥX來(lái)體驗(yàn)這些重要的文化遺產(chǎn)。給游客看的節(jié)目或商業(yè)化，但這一點(diǎn)并無(wú)不妥，因?yàn)槿藗冇行蕾p其他國(guó)家文化的意愿是好事。從游客的角度認(rèn)識(shí)文化，當(dāng)然比不上進(jìn)行深入的文化研究；然而，讓游客體驗(yàn)一下并不因此變成壞事。”麥格華士提到我國(guó)今天的新劇院之中有不少是設(shè)在游客酒店的。 “那里有專為游客演出的傳統(tǒng)劇目。這些游客有來(lái)自中國(guó)其他地方的，包括香港、澳門和臺(tái)灣，也有來(lái)自海外的。北京前門飯店的梨園劇場(chǎng)就是一個(gè)好例子。它的設(shè)計(jì)是根據(jù)帝王年代的劇院仿造的，接近舞臺(tái)的、位置比較好的、票價(jià)比較昂貴的座位都是圍著桌子設(shè)置，表演進(jìn)行期間有傳統(tǒng)中式點(diǎn)心供應(yīng)。表演是晚上進(jìn)行的，而且很短，不過(guò)演三、四場(chǎng)戲，總演出時(shí)間略多于一小時(shí)。表演的都是非常傳統(tǒng)的劇目，展示京劇文戲和武戲的不同范疇，包括音樂(lè)、翻騰功夫和不同行當(dāng)?shù)难輪T或演唱家。演出的是北京市京劇團(tuán)，現(xiàn)場(chǎng)提供英文劇本和解說(shuō)服務(wù)。整體來(lái)說(shuō)，梨園劇場(chǎng)嘗試重新捕捉舊北京的劇院感覺(jué)，同時(shí)亦現(xiàn)代化，建設(shè)得比以前的劇院舒適來(lái)迎合游客的需要?！蔽靼彩橇硗庖粋€(gè)設(shè)有為游客建造劇院的地方，那里有一座重造唐代音樂(lè)和表演的劇院。麥格華士教授表示： “在西安看到的表演在某些方面是原汁原味，但他們玩的音樂(lè)有一種現(xiàn)代氣息是今天在北京為游客表演的京劇所沒(méi)有的。”

2.戲曲節(jié)慶旅游模式

戲曲旅游節(jié)慶活動(dòng)，是指以戲曲表演為中心，以直接或間接的形式舉辦的突出地方戲曲文化特色、以吸引旅游者參與的一種大型文化主題活動(dòng)。這方面各地的經(jīng)驗(yàn)很多，名稱非常豐富。我們所熟知的名稱多為：×××藝術(shù)節(jié)，×××旅游節(jié)，地方特色的×××文化節(jié)等等。

3.文化主題公園模式

文化主題公園模式，是在文化主題公園中設(shè)置戲園和我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的劇目。西安大唐芙蓉園具有代表性。西安大唐芙蓉園是我國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。以 “走進(jìn)歷史、感受人文、體驗(yàn)生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。它既兼容了杭州宋城文化主體公園的 《宋城千古情》歷史敘述模式，又填補(bǔ)了宋城文化主體公園沒(méi)有戲曲的缺憾，大唐芙蓉園是以古樸典雅的 “百戲樓”來(lái)滿足戲曲旅游愛(ài)好者的要求。

4.華北各地方優(yōu)秀劇種路線旅游模式

這方面主要是以各地的特色戲曲資源為基礎(chǔ)，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，形成若干體系的旅游路線。比如，京劇、秦腔、評(píng)劇、豫劇四地游；山西梆子三大分支的晉南、晉中、晉北游；內(nèi)蒙古長(zhǎng)短調(diào)草原游等等。另外，也可以以劇種結(jié)合戲曲文化事件設(shè)計(jì)旅游路線。

關(guān)于戲曲旅游開發(fā)今后應(yīng)該注意的問(wèn)題

由于戲曲旅游剛剛起步，而且是一個(gè)正在嘗試中的中國(guó)特色的新理念和新路徑，因此，還沒(méi)有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。從戲曲旅游現(xiàn)在發(fā)展的情況看，有四個(gè)方面的問(wèn)題值得注意：

第一，現(xiàn)在的戲曲旅游主要是商業(yè)性為主，而我們劇院團(tuán)的生存，有國(guó)家財(cái)政撥款的保證，因此，在戲曲旅游演出中，應(yīng)當(dāng)有一部分的公益性演出。而如何將戲曲文化的公益性與商業(yè)性在旅游活動(dòng)中協(xié)調(diào)起來(lái)，這是一個(gè)比較難以解決的難題。

第二，我們過(guò)去的文化研究，往往偏重于研究文化“勢(shì)能”，即只注意強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的示范性、引導(dǎo)性效能，抑或是前者對(duì)后者的壓制、欺凌甚至侵犯的副作用；而忽略了文化 “差能”，即不同文化之間存在著差異，這種差異更能促成各種文化之間的交流、互動(dòng)和促進(jìn)。戲曲旅游中的 “文化差能”非常重要，需要進(jìn)行認(rèn)真研究。各地的文化主管部門、旅游管理部門以及旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和戲曲演出者，更應(yīng)該注意 “文化差能”的影響和效益。否則，就會(huì)出現(xiàn)握著寶貝不珍惜的結(jié)果。這種 “文化差能”，既牽扯到潛在的不同戲曲文化比較研究，也牽扯到可知的旅游主體的異地文化背景研究，從這幾個(gè)角度來(lái)審視戲曲旅游文化，可能正中肯綮。

第三，旅游文化與戲曲文化、媒體文化之間，需要一個(gè)互動(dòng)與交流的過(guò)程，由于我們過(guò)去對(duì)于媒體文化的認(rèn)知不夠，所以，當(dāng)我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)缺乏戲曲旅游品牌的時(shí)候，才想到了媒體的重要作用。因此，現(xiàn)在應(yīng)該是認(rèn)真研究合理地使用媒體文化的時(shí)候了。

第四，戲曲旅游文化還應(yīng)該注意環(huán)境生態(tài)問(wèn)題。首先是旅游文化本身的生態(tài)問(wèn)題，這是一個(gè)老問(wèn)題，但應(yīng)該放在新的框架里——戲曲旅游的框架里去重新認(rèn)識(shí)；其次，戲曲文化對(duì)生態(tài)問(wèn)題如何進(jìn)行智慧性的涵攝，這是個(gè)很棘手的問(wèn)題，是新編戲曲——以生態(tài)問(wèn)題為內(nèi)容，還是其他方法，這需要戲曲研究者去深入研究與探討。

幾點(diǎn)說(shuō)明：

1.傳統(tǒng)戲曲包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素，以表演藝術(shù)為主，具有三大特色：即綜合性、虛擬性、程序性。而傳統(tǒng)曲藝，是各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以說(shuō)唱為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，去演繹人物和講述故事，具有鮮明的民間性、群眾性和“一人多角”的特點(diǎn)。

2.本人上述對(duì)戲曲的理解，期待與同行商榷。這一頗有爭(zhēng)議的理解，主要是想涵蓋戲曲與曲藝兩種藝術(shù)文化形態(tài)，而它們?cè)趹蚯糜沃型腔パa(bǔ)的，并且相得益彰。這一認(rèn)識(shí)，主要受到《戲曲旅游的開發(fā)研究》一文的影響（為贛南師范學(xué)院畢劍先生的碩士論文，2007年4月；畢劍先生和學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者一樣，認(rèn)為戲曲不應(yīng)該包括曲藝）。

3.葉世雄.《旅游帶旺戲曲演出 京劇藝術(shù)受到不少外國(guó)人喜愛(ài)》，香港《文匯報(bào)》，2007年10月30日。麥格華士的觀點(diǎn)見(jiàn)于他的論文《商業(yè)化與進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲》(陸鴻楷中譯)，由葉世雄先生在該文中的轉(zhuǎn)述。

參考資料

1.廖奔.中國(guó)古代劇場(chǎng)史、中國(guó)戲曲發(fā)展史.

2.李特.300年古戲樓正式開張.競(jìng)報(bào)，2009-1-22 12:03:16.

3.王永章.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)典型案例選編.北京出版社，2003年12月1版：322.