在文言文教學(xué)中提升學(xué)生品格

陳晟

作為典型的人文學(xué)科，語文在提升學(xué)生品格方面有著先天優(yōu)勢。尤其是入選語文教材的文言文作品，無不是經(jīng)過歷史積淀和考驗的經(jīng)典之作，兼具杰出藝術(shù)性和深刻思想性，蘊含著豐富的人文教育資源。如果充分利用好這些文章，引導(dǎo)學(xué)生汲取古典文學(xué)豐厚的養(yǎng)分，那么提升學(xué)生人文品格并不是一件難事。在具體教學(xué)過程中，又該如何操作呢？筆者試以《陋室銘》的教學(xué)為例，談?wù)勗谖难晕慕虒W(xué)中提升學(xué)生品格的一些思考與實踐。

一、披文入情，感悟古人之志，培養(yǎng)學(xué)生人文思想

披文而后入情，通過對文辭的品味方能更準確地了解作者志趣。而這種主動探求，必然比被動接受更能讓學(xué)生感悟到作者的人格魅力。

銘是古代刻在器物上警誡自己或稱述功德的文字，那么劉禹錫作《陋室銘》到底是何用意呢？他究竟想表達什么情感呢？第一次教授這篇文章時，我根本沒有思考過這些問題，只是直接讓學(xué)生去死背教參中“表達了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣”的結(jié)論。但是，這種概括太過籠統(tǒng)，幾乎可以用來形容巢父、許由、莊周、陶潛等所有一心隱逸的高士，而劉禹錫的個人志趣又在何處？而且，這種直接劃重點、背答案的教學(xué)方式根本不足以激起學(xué)生的追慕之情，又談何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文思想？

第二次講授這篇文章時，我教給學(xué)生披文入情的方法。學(xué)生們仔細揣摩文章中的詞句，發(fā)現(xiàn)諸如調(diào)素琴，閱金經(jīng)，惡絲竹，厭案牘等細節(jié)確實帶有隱逸之意，但這并非文章的全部。文章開篇即以“仙”“龍”自比，雖身居陋室，仍能德馨四野，一種積極向上的人生態(tài)度已蘊含其中。結(jié)尾一句“何陋之有”更是隱然以孔子自比，這是何等的孤高自傲？又是何等的昂揚熾熱？

一方面是恬淡自適的生活情趣，一方面是積極熾熱的理想抱負，這兩者看似矛盾，實則統(tǒng)一：前者為皮，后者為骨?？此齐[逸的情懷，其實是在遭遇挫折時的不以為意、泰然處之。作者心中所堅守的，仍然是修齊治平的理想。學(xué)生通過對詞句的咀嚼，對難點的討論，自主得出這樣的結(jié)論，對劉禹錫積極入世的人生態(tài)度和高尚純潔的情懷志趣有了更為深刻的理解。

二、鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)獨立之思，提升學(xué)生探究能力

文言文教學(xué)除了在提升學(xué)生人文素養(yǎng)方面有著得天獨厚的優(yōu)勢外，也可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、善于質(zhì)疑、自主探究的科學(xué)精神。文言文大多用字精簡，其創(chuàng)作年代又很久遠，因此學(xué)生在詞句和主旨的理解上定然會存在障礙。

比如在披文入情時，學(xué)生們對“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句感到疑惑：劉禹錫雖遭貶謫卻不墮青云之志，自比為臥龍很是恰切；但為何又自比為楊雄呢？我順勢布置“探訪楊雄其人”的課后作業(yè)，結(jié)果頗為喜人。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)楊雄并不僅僅是書本注釋所言的文學(xué)家，他還是韓愈心中“大純而小疵”的“圣人之徒”，司馬光心中“孟（子）與荀（子）殆不足擬”的“大儒”，甚至在兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中都將他與老莊并稱。他著有《太玄》《法言》等書，繼承發(fā)揚儒學(xué)思想，堪稱一代大儒。學(xué)生們一方面驚訝于楊雄的杰出成就，另一方面對劉禹錫自比為楊雄也有了更深刻的理解：他們都渴望為國家奉獻自己的才華，不甘埋沒在歷史塵埃之中。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大量的資料訊息都可以被輕松地搜索到。但在這些龐雜的信息中，哪些是正確的，哪些是謬誤的呢？這就需要學(xué)生有理性辨別的能力。

大量的網(wǎng)絡(luò)資料中都記錄了一個關(guān)于《陋室銘》的寫作背景：劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史（或通判），和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南遷到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房遷到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

這段背景故事看起來趣味性十足，故事中劉禹錫的形象大體上也與我們所認為的“詩豪”相吻合。但在教學(xué)過程中，有學(xué)生提出了質(zhì)疑，理由是這則故事中的對聯(lián)不符合他們在《對聯(lián)六則》一課中學(xué)到的對聯(lián)基本要求。確實，當(dāng)時我曾經(jīng)說過對聯(lián)必須對仗，亦即字數(shù)相等、詞性相對、句法相同、平仄相拗。反觀這則故事中的兩副“對聯(lián)”，除了字數(shù)相等外簡直一無是處。尤其是兩副“對聯(lián)”上下聯(lián)的末尾一字的平仄分別是平（帆）、仄（辯），平（邊）、平（京），連最基本的仄起平收都沒有做到，怎么可能出自劉禹錫之手？

被學(xué)生點醒的我感到十分汗顏。這些知識是我講授的，但我自己卻未能融會貫通。同時我也十分驚喜，充分肯定了該學(xué)生的質(zhì)疑意識，并鼓勵其他學(xué)生課后繼續(xù)“找茬”。學(xué)生們積極性很高，第二天就開始交流新的發(fā)現(xiàn)。有人認為唐朝時刺史一職類似于我們現(xiàn)在的省長，哪怕他是被貶而來，又怎是一個知縣（類似于現(xiàn)在的縣長）敢隨意刁難的？還有人說劉禹錫被貶作通判實在無稽，因為通判是宋朝才有的官職。

“要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”實在是老生常談，但其中的道理卻永遠不會過時。要提升學(xué)生品格，方法途徑有很多，但最根本的還是在于先提升教師品格。而提升語文教師自身品格的根本途徑，其實就是要回歸原點，多讀多思，成為一個博學(xué)善思的讀書人。

（作者單位：江蘇省揚州市江都區(qū)實驗初級中學(xué)）