諸相非相的集體失語(yǔ)時(shí)代

陶杰

當(dāng)圖片可以由計(jì)算機(jī)任意涂抹，攝影失去了意義，像佛法所稱的“諸相非相”，鏡頭里的世界，只剩下一片空妄。電子高科技看似令人類擁有一切，也令人在幻覺中失去了真實(shí)的存在，人類文明的前路，令人卻步。

自從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)一個(gè)“囧”字，中國(guó)文字就走向割裂的開始。這個(gè)“囧”字回復(fù)到中國(guó)文字最原始的圖像意義。不必懂得如何讀音，只要看字型的結(jié)構(gòu)，就看一張臉：一對(duì)眼睛，一張憋著的嘴巴，顯示圖像中人心情極端灰暗。

隨著計(jì)算機(jī)、手機(jī)、相機(jī)、iPad更新步伐神速，圖像代替語(yǔ)言的速度也在加快。自從出現(xiàn)火星文的侵蝕，中國(guó)文字受到空前挑戰(zhàn)。首先是文言文的衰落與遺忘，然后是語(yǔ)體文的崩潰。錯(cuò)別字盛行，諧音和同音字將錯(cuò)就錯(cuò)地泛濫。

中國(guó)文字以象形為主，因此中國(guó)文化唐詩(shī)宋詞感性充沛，但理性的法治卻2000年來一直薄弱。對(duì)于法治與理性的要求，中國(guó)語(yǔ)文還沒有發(fā)育完全，譬如，“民憤極大”，民憤如何定義?怎樣衡量?正當(dāng)文字的精神還沒有改革，高科技電子產(chǎn)品挾著鋪天蓋地的圖像已經(jīng)殺到眼前，在網(wǎng)絡(luò)上像洪水泛濫，把中文沖得七零八落，潰不成形。

圖像即影即有，消滅文字;方生方滅，也消滅值得珍藏的一切記憶。一面快速用手機(jī)下載影像，隨意按動(dòng)快門拍照，卻又偏偏對(duì)歷史失憶，任意鏟除往日的遺跡，社會(huì)的“集體愚昧化”(Collective Dumbing-down)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。曾經(jīng)有人說：中國(guó)文化3000年，憑世代不變的象形文字，凝結(jié)中華民族，維系文化的傳承。這句話隨著電子圖像的充斥，隨著語(yǔ)文低落和集體失語(yǔ)癥，逐漸被推翻。文化的黑暗時(shí)代開始了。

19世紀(jì)中葉，巴黎詩(shī)人波特萊爾在一次沙龍上預(yù)言：“在這可悲的日子里，有一門新的工業(yè)崛起，使人們的愚蠢信仰走火入魔。”他所指的工業(yè)，就是攝影。

波特萊爾鄙視人類以為憑攝影可以復(fù)制肉眼所見，捕捉萬象的虛妄，但他的預(yù)言，不幸在電子高科技普及的今天，一一成真。手機(jī)與相機(jī)二合一為iPhone，加上 Facebook 社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，是人類文明的一個(gè)分水嶺。當(dāng) Facebook 用戶用一朵玫瑰花，一個(gè)面孔表情，就表示了心意和心情，隨時(shí)發(fā)放照片，拍攝一碟蛋炒飯，以為生活全紀(jì)錄，文字就開始是多余了，記憶也愈來愈模糊。 德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦說的：語(yǔ)言是意識(shí)的載體。人性的意識(shí)活動(dòng)，分為理性和感性兩大范疇。本來原始人在洞穴里畫畫涂鴉，圖畫代表了人類意識(shí)感性的表達(dá)，但文字卻是邏輯理性分析的載體。圖像與文字不但河水不犯井水，而且在19世紀(jì)末，現(xiàn)代文明成形之初，攝影與文字還互為新聞傳媒的表里，報(bào)紙雜志平民化，進(jìn)入千家萬戶，而有“一幅圖片勝似千言”這句英文諺語(yǔ)，譬如第二次世界大戰(zhàn)，美軍在硫磺島豎立星條旗，經(jīng)攝影師一按快門，化為不朽雕塑，成為文明勝利的象征。

攝影帶來的新聞圖片，本來只是小報(bào)突圍而出的伎倆，漸成傳媒主流，今天乘高科技的優(yōu)勢(shì)，卻無限泛濫，影像鋪天蓋地，符號(hào)再度抬頭，敲響了文字的喪鐘。有什么比發(fā)一幅由小小的符號(hào)組成的一棵圣誕樹說“圣誕快樂”更傳神?手機(jī)的“圣誕快樂”出現(xiàn)圖像化，真的有一株龐大的圣誕樹，樹上掛滿了小禮物、小燈泡、小銅鈴，“一幅圖片勝似千言”，從此成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

電子網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的快餐文化，人手一機(jī)，指尖輕輕一觸，其實(shí)也消滅了攝影，當(dāng)人人都擁有相機(jī)，當(dāng)一切都可以拍攝，當(dāng)圖片可以由計(jì)算機(jī)任意涂抹，攝影失去了意義，像佛法所稱的“諸相非相”，鏡頭里的世界，只剩下一片空妄。電子高科技看似令人類擁有一切，也令人在幻覺中失去了真實(shí)的存在，人類文明的前路，令人卻步。