中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的影響

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摘要：“人格”早已成為人們關(guān)注的重要話(huà)題，它是指人成為人的品質(zhì)和格調(diào)，是人的精神面貌的總體特征。而審美人格則是美學(xué)意義上的人格，指人的風(fēng)格和格調(diào)。具體而言指人的精神面貌具有審美特征，達(dá)到了美的境界，表現(xiàn)出和諧、個(gè)性、自由 、超越和創(chuàng)造等基本特征。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 審美 人格

審美人格的建構(gòu)是一種系統(tǒng)工程，它既涉及學(xué)校教育，也涉及其他社會(huì)因素，當(dāng)然還涉及個(gè)體自身。其中學(xué)校教育將奠定審美人格的基礎(chǔ)，確立審美人格的建構(gòu)。

而當(dāng)前的學(xué)校教育不利于審美人格的建構(gòu)。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生要在學(xué)校度過(guò)許多年，其中中學(xué)階段是人的一生中身心發(fā)展最快的時(shí)期，它既是各年齡階段中的最佳時(shí)期，也是人的世界觀由萌芽到初步形成的時(shí)期，故稱(chēng)人生的黃金時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的生活狀況，會(huì)影響他們整個(gè)一生的生活和命運(yùn)。學(xué)校生活理應(yīng)成為人們一生中最值得珍視和留戀，最值得回憶的一段美好時(shí)光，而不是在有些人的記憶中留下，學(xué)校生活單調(diào)沉悶、空虛無(wú)聊、毫無(wú)生趣；甚至對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，學(xué)校無(wú)疑是塊傷心地，成功與歡樂(lè)從來(lái)跟他們無(wú)緣，與他們相伴的只是挫折、孤獨(dú)、煩惱、失望甚至痛苦，這在很大程度上導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)校的恐懼、疏遠(yuǎn)、厭惡甚至憎恨。由此看來(lái)，只有合理的教育才能達(dá)到建構(gòu)審美人格的目標(biāo)。我們每個(gè)教育工作者都必須為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而努力。

下面我想談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教師該如何幫助學(xué)生建構(gòu)審美人格。我認(rèn)為培養(yǎng)審美人格的主要陣地在課堂，而課堂的基本要素有三個(gè)：文本、學(xué)生、教師。那么建構(gòu)審美人格的策略必然與之有關(guān)。

一、借助文本教學(xué)進(jìn)行人格熏陶

語(yǔ)文教科書(shū)所選的大都是古今中外的名篇，這些課文膾炙人口，有口皆碑，從內(nèi)容到形式無(wú)不閃爍著作者智慧的光芒。選文是作者心靈世界的反映，其中所展示的人格魅力對(duì)學(xué)生的審美人格心理建構(gòu)也能起到重要作用。那么首先要求教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘選文所表現(xiàn)的人格美。

如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》對(duì)官場(chǎng)厭惡、對(duì)棄官歸家的清貧清靜的喜悅，展現(xiàn)了潔身自好的人格美；《愛(ài)蓮說(shuō)》中出污泥而不染的人格美；瑪麗、居里《我的信念》中展現(xiàn)的為科學(xué)為理想獻(xiàn)出畢生心血的人格美，對(duì)學(xué)生的精神境界和人生理想都是一種提升。

吳晗的雜文《談骨氣》以“留取丹心照汗青”的文天祥、不吃“嗟來(lái)之食”的齊人和“拍案而起”的聞一多為事例，借孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能曲、此之為大丈夫”作意旨闡發(fā)了“大丈夫”的人格美。

《逍遙遊》中表現(xiàn)的擺脫一切世俗羈絆，精神上獲得絕對(duì)自由的物我兩忘的人格美；毛澤東詩(shī)詞如“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”和“起宏圖”“截?cái)辔咨皆朴辍钡臑⒚摌?lè)觀、豁達(dá)大度的胸襟和風(fēng)度；《廉頗藺相如列傳》中廉頗二人謙虛坦誠(chéng)、虛懷若谷的美德；《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)情懷；《寬容》序言告訴我們寬容的可貴和可敬。

荀子說(shuō)“人之于文學(xué)也，猶玉之與琢磨也……為天下烈士”《荀子、大略》就是說(shuō)文學(xué)可以塑造人的品格，可以把凡人變成不平凡的人。因此，我們要充分利用語(yǔ)文的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格精神的教育，幫助學(xué)生建構(gòu)起審美人格。

二、教師自身人格對(duì)學(xué)生審美人格建構(gòu)的影響

教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了“身教”的特殊功能。傳統(tǒng)的師德強(qiáng)調(diào)以身作則，身教重于言教。

青少年學(xué)生正處在世界觀、品質(zhì)、性格的形成階段，他們具有較強(qiáng)的可塑性和模仿性。教師的一言一行、一顰一笑往往會(huì)給學(xué)生留下較深的印象，有的甚至能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生較大的影響。而語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的影響，常常比其他教師更大。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)談志論道，教書(shū)一陣子，也許就會(huì)影響學(xué)生一輩子。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師首先要不做。

實(shí)質(zhì)上，教師幫助學(xué)生建構(gòu)審美人格，首先自身人格應(yīng)具有審美人格的特點(diǎn)：在個(gè)人品格上，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、正直善良、表里如一、言行一致；在治學(xué)精神上，應(yīng)好學(xué)不厭，勤于進(jìn)取，敢于探索，堅(jiān)韌不拔；在文明習(xí)慣上，應(yīng)穿著整潔，樸素大方，儀表端莊，彬彬有禮，談吐文雅，幽默風(fēng)趣，遵守秩序，講究衛(wèi)生等等。一句話(huà)，語(yǔ)文教師要嚴(yán)于律己，為人師表。

三、教師對(duì)學(xué)生的正確評(píng)價(jià)有利于學(xué)生審美人格的培養(yǎng)

學(xué)生是教師教育和引導(dǎo)的對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我們?cè)诮逃袘?yīng)當(dāng)努力發(fā)現(xiàn)他們積極與優(yōu)秀的一面，而不能只看到他們消極的一面。德國(guó)哲學(xué)家魯?shù)婪?、奧伊肯說(shuō)的好：“倘若教育工作者不相信在每個(gè)人的心靈中都有某種正在沉睡而可以喚醒的真與善的成分的話(huà)，教育工作如何能進(jìn)行，它又如何能要求教育工作者的全部忠誠(chéng)呢？”在教師的意識(shí)中學(xué)生是龍，于是他們就成了龍；在教師的意識(shí)中學(xué)生是蟲(chóng)，他們也許真的就成了蟲(chóng)。

多蘿茜?洛?諾爾特說(shuō)的好：如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)；如果孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，自我肯定首先依賴(lài)成人，尤其是教師的評(píng)價(jià)。教師的積極評(píng)價(jià)對(duì)他們形成自我認(rèn)可、自我肯定、自我欣賞的人格特征，具有特別重要的作用。鼓勵(lì)學(xué)生將優(yōu)點(diǎn)從他們身上挑出來(lái)，以贊美的方式進(jìn)行展覽，讓他們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。

奧地利心理學(xué)家阿德勒說(shuō)過(guò)：“學(xué)校是每個(gè)兒童在其精神發(fā)展過(guò)程中所必然要經(jīng)歷的一個(gè)場(chǎng)景。因此，它必須能夠滿(mǎn)足健康的精神成長(zhǎng)的要求。只有當(dāng)學(xué)校與健康的精神發(fā)展的必然性保持和諧，我們才說(shuō)這是一個(gè)好的學(xué)校。只有這樣的學(xué)校才能被認(rèn)作是社會(huì)生活所必不可少的學(xué)校?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)努力追求阿德勒所說(shuō)的這種“好的學(xué)?！?，我們語(yǔ)文教師理當(dāng)為學(xué)生的審美人格的建構(gòu)發(fā)揮積極的作用。