在美育的搖籃中孕育德育

宮艷

小學階段是一個人道德品質形成的關鍵時期，是學習掌握社會規(guī)范的基本階段，而道德品質的形成是一個長期、復雜、曲折的發(fā)展過程。從小學生年齡特點來看，他們正處于啟蒙教育階段，這個階段不僅要用知識來培育，更需要美的甘露來滋養(yǎng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育，如果沒有美，那是不可思議的。”這句話同樣適用于我們的思想品德課教學。俗話說：愛美之心，人皆有之。孩子們幾乎是自發(fā)地喜愛美的事物，因為美與他們天真純潔的生命是最為契合的。在他們的“愛美之心”中，包含著許多高尚品德觀念的萌芽。因此，保護和發(fā)展孩子們的“愛美之心”，就是培養(yǎng)他們向善的心，也就是在他們的內心深處打下良好的品德基礎。充分發(fā)揮教材中的美育因素，寓美育于教學之中，是提高思品課教學實效性的有效途徑。我認為，美的教育，就是思品課最大意義。具體說來，美育對思品的作用有如下幾點：

1讓學生在思品課教材中領略自然美。自然界的色彩美和形態(tài)美極為豐富，同時，它們又是變化多奇、生氣盎然的?！傲譄o靜樹，川無停流”。整個自然風景都在不停地運動著，而風景中富有動態(tài)的形象是最有吸引力的。思品課教材圖文并茂，課文中的很多插圖向學生展示了祖國大自然的美麗風光：那遼闊的原野，巍峨的山岳、蔥郁的森林、碧綠的湖水、奔騰的江河、浩瀚的海洋各有其美的特色，教學中，教師可充分利用這些大自然的美景對學生進行思想教育。如在《我愛祖國》一課，教師可向學生出示很多祖國山河壯麗的圖畫：有雄偉的萬里長城，聳立的珠穆朗瑪峰、滾滾東去的長江、黃河，秀峰屹立的長江三峽……看到這么多生動的畫面，學生自然會為祖國山河之美麗而驚嘆、為神州風光無限好而感到自豪，這時教師再加以引導：我們的祖國美嗎？美在什么地方？我們應該怎樣對待它呢？層層深入，學生不自覺的就說出了：我們要愛自己的祖國。這就在美的享受中滲透了愛國主義教育。

2讓學生在學習中培養(yǎng)鑒賞美的能力。美和善是相通的，善是美的靈魂，美是善的光華。盧梭在《愛彌爾》中說：“只要熱心和才能，就能養(yǎng)成一種審美的能力；有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”一切道德規(guī)范和道德條文只有當它成為人的心靈的信仰和需要之后，才能在實踐中付諸行動。例如《保護環(huán)境》的教學，目的是對學生進行環(huán)境教育，喚起學生的環(huán)保意識，引導學生學會保護環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學生雖然知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得這為自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來。大家都覺得這與我無關。因此，在教學時，我用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，擺在眼前的事實讓學生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來?，F(xiàn)在老師可以把嘴閉上聽學生表決心了。

3讓學生在“明理”中感受到社會美。美是以真為基礎的，因此對美的追求可以贏得對真的把握。現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂在導入時，要把曾經的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對學生的道德形成是尤為重要的。教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。我在作課前調查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好?！边@就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)來展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。這些都說明美育能有效地促進智力的發(fā)展；美育對于培養(yǎng)敏銳的直覺力、活躍的想象力、豐富的創(chuàng)造力具有特別重要的意義。

4讓學生在行為實踐中塑造美好的心靈。美是無時不在，無處不在的；美育也無時不可進行，無處不可進行。唱一首“美”的歌，看一場“美”的電影都能使學生受到美的熏陶，接受一次思想教育，并會從中得到啟迪，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造、開拓精神。在品德教學中，借助情感體驗，引導學生通過想象、對比、體悟、心理換位和行動實踐等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。如在《走近殘疾人》教學，現(xiàn)在的孩子看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生不是同情而是會嘲笑他們。所以我用三個情景讓學生體驗殘疾人的生活，第一個是用紅領巾蒙住眼睛，從門口走到指定地點取東西，第二個是讓學生扮演聾啞人用手語或肢體語言表述清一件事情，第三個讓學生扮演肢殘者，一手背后、單手穿衣、扣扣子。最后，請學生談談模擬體驗后自己的感受，使情感得到升華。也能在行動上主動幫助殘疾人了。

5讓美育與思品在時空中回歸生活。理論聯(lián)系實際是品德課的最大特點，“為了生活、源于生活、高于生活、引導生活和發(fā)展生活”的理念是新課程對品德學科教學的最深刻闡述。能否使學生把道德認識轉化為道德行為，并使之科學化和持久化，是品德教學成敗的關鍵所在。因此，課堂教學中，教師應該充分發(fā)揮學生的學習主動性，引導兒童從教材通向生活，把教材承載的價值、目標和兒童的生活有效地鏈接起來。如在《寸金難買寸光陰》一課中，我就利用楊利偉和“神六”等當時的一些熱點新聞資料來說明珍惜時間的重要性，選取學生聽得到、摸得到的例子，有利于激發(fā)的學生的興趣，提高課堂教學有效性，學生的體會也更真切，這毫無疑問比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。

6在教師的人格魅力中塑造學生的行為美。教師優(yōu)美的語言是有聲的行動，教師充滿愛的行動是無聲的語言，前者使學生信服，后者使學生佩服。所以，凡是要求學生做到的，教師首先做到，事事處處以身作則。要求學生講衛(wèi)生，見到垃圾教師先彎腰；要求學生愛國，升旗時我們首先肅立；要求學生守時，教師不能遲到早退；每次勞動，教師應該帶頭干，這樣，身體力行，潛移默化中讓學生自覺養(yǎng)成良好的習慣。從而做到“以德感人，以德服人，以德育人”。教師處處都能以身作則，時刻都能注意自身形象和表率作用，學生就一定能受到感染，進而達到品德教育目的。因此， “無聲的教育”卻能達到“無聲勝有聲”的效果。

《全日制義務教育品德與社會課程標準》中指出：品德課程是在小學中開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。在本學科教學活動中實施美育有他得天獨厚的優(yōu)勢。綜上所述，在思品課中引入審美理念，通過感受美、體驗美、創(chuàng)造美的教學，將道德規(guī)范的強制性逐漸轉化為意志選擇的自由性，從而使學生由他律轉化為自律。才會在道德教育日益被重視的今天，發(fā)揮出其作為德育主要陣地的應有的作用。《全日制義務教育品德與社會課程標準》中指出：品德課程是在小學中開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。在本學科教學活動中實施美育有他得天獨厚的優(yōu)勢。