毛澤東思想——中國(guó)革命和建設(shè)不竭的力量源泉

呂建成

毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

毛澤東思想是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過程中創(chuàng)立的科學(xué)理論。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出的艱辛探索

馬克思主義不是教條，不是解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)成答案，更不是死記硬背就能包治百病的靈丹妙藥，她提供的是一般的指導(dǎo)原理，要取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，必須將馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命路線的“發(fā)展史”，為積貧積弱的中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立選擇了一條尤為坎坷卻又無比正確的革命道路。

在如何將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際“結(jié)合”的問題上，長(zhǎng)期存在著靈活運(yùn)用馬克思主義和奉行僵化的教條主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。1927年初，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，毛澤東寫下了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇彪炳史冊(cè)的馬列主義文獻(xiàn)，這是運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)革命的經(jīng)典之作。井岡山時(shí)期，毛澤東寫下了《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等著作，在黨的歷史上第一次鮮明地提出：“我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！睆睦碚摵蛧?guó)情出發(fā)，闡明了中國(guó)革命應(yīng)遵循以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步提出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！敝?，毛澤東又在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中明確地提出“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”的思想原則。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在走過艱難坎坷的道路之后所達(dá)到的認(rèn)識(shí)上的升華，為積貧積弱的舊中國(guó)逐漸擺脫桎梏，實(shí)現(xiàn)中華民族解放獨(dú)立指明了方向。

馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命綱領(lǐng)的“成長(zhǎng)史”，為中國(guó)共產(chǎn)黨探索黨的建設(shè)問題找到了一套最為基本卻又最為科學(xué)的原則遵循。延安整風(fēng)期間，我們黨認(rèn)識(shí)到毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的杰出代表，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的理論逐步獲得了全黨的認(rèn)同和擁護(hù)。1943年，王稼祥在《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中，首次使用了毛澤東思想這一概念，明確指出“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思主義，中國(guó)的布爾什維克，中國(guó)的共產(chǎn)主義”，是“馬列主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”。1945年6月，黨的七大通過中國(guó)共產(chǎn)黨章程，確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！庇纱藰?biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的理論正式上升為黨的綱領(lǐng)和黨的意志。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來黨的建設(shè)最基本、最科學(xué)的遵循。

馬克思主義中國(guó)化的歷程是一部中國(guó)革命力量的“壯大史”，為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮其軍事智慧提供了一種極為常規(guī)卻又極為有效的思想武器。十月革命之后，“馬克思主義民族化”理論就成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的常規(guī)性思想武器。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自覺拿起這種思想武器，并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中靈活加以運(yùn)用。1928年他在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一塊或若干塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來沒有的事”，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想，成為馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。在工農(nóng)武裝割據(jù)思想的引領(lǐng)下，黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍采取“誘敵深入”、“集中優(yōu)勢(shì)兵力”等靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，先后取得四次反“圍剿”的勝利。長(zhǎng)征途中，我們黨召開了具有歷史意義的遵義會(huì)議，確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和在紅軍中的軍事指揮權(quán)，在生死關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)革命史上第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的顛撲不破的客觀真理

毛澤東思想這一創(chuàng)造性理論體系的確立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

劉少奇在黨的七大報(bào)告中指出的：毛澤東思想“是客觀的真理，是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”。民主革命時(shí)期，我們黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義者和“左”傾機(jī)會(huì)主義者都曾以馬克思主義者自居，他們把馬克思主義理論背得滾瓜爛熟，卻將馬克思主義庸俗化、神圣化、絕對(duì)化，教條式地運(yùn)用馬克思主義，非但沒有推動(dòng)革命的前進(jìn)，反而導(dǎo)致革命遭受重大挫折。每當(dāng)革命的緊要關(guān)頭，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次次于危難中挽救中國(guó)革命。毛澤東戰(zhàn)勝教條主義的思想武器，就是活學(xué)活用馬列主義關(guān)于具體問題具體分析的哲學(xué)思維，他把列寧、斯大林論各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)上政治上發(fā)展不平衡的規(guī)律運(yùn)用到半殖民地半封建的中國(guó)，經(jīng)過具體分析，得出了關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的極大不平衡性、以及由此規(guī)定了革命發(fā)展的極大不平衡性、革命有利用敵人弱點(diǎn)在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能性和建立長(zhǎng)期的革命根據(jù)地的可能性這一系列完整的結(jié)論，從而創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的嶄新的革命道路。

毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)理論，通篇體現(xiàn)著主觀與客觀的相統(tǒng)一。

為了追求民族解放和人民幸福，近代中國(guó)歷史上無數(shù)仁人志士，無不努力向西方國(guó)家尋找真理，但西方資產(chǎn)階級(jí)革命這套理論始終在中國(guó)行不通。直到毛澤東思想的誕生，并在這一偉大思想的指引下，中國(guó)革命才真正看到了曙光，并最終迎來民族的獨(dú)立和國(guó)家的新生。這充分說明，只有把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來，制定出符合國(guó)情的民主革命綱領(lǐng)，找到中國(guó)革命獨(dú)特的道路，創(chuàng)造出自己的偉大理論，才能引導(dǎo)革命走上勝利的坦途。這是挽救中國(guó)革命的唯一出路。除此之外，沒有任何第二條道路可走。

毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，通篇貫穿著實(shí)事求是的思想路線。毛澤東反復(fù)教育全黨，我們討論問題，不要從抽象的定義出發(fā)，不要從主觀愿望出發(fā)，不要把感想當(dāng)政策，而是從客觀存在著的事實(shí)出發(fā)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義，最根本的是必須進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東之所以能夠把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合起來，最重要的一條是他對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究。他一向主張，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)；不做正確的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)?！睹珴蓶|選集》開篇之作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》就是調(diào)查研究的代表作。通過調(diào)查研究，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了中國(guó)革命的最主要的同盟軍問題、解決了政權(quán)從何而來的問題、解決了關(guān)于黨的建設(shè)等一系列問題，最終在實(shí)踐中取得了中國(guó)革命的偉大勝利，并以勇于實(shí)踐、不斷開拓的精神領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行了建設(shè)社會(huì)主義的新長(zhǎng)征。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！边@一重要論述深刻闡釋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與毛澤東思想的一脈相承性，兩者都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國(guó)情，努力推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持和繼承毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要理論成果，又以改革開放的實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富和發(fā)展了這些重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展目的、發(fā)展方式等基本問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了中國(guó)這樣一個(gè)有著十幾億人口的發(fā)展中國(guó)家，如何加快發(fā)展進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，以及什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大戰(zhàn)略問題。

歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在新的偉大征程中作出的歷史性選擇，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有高舉毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟，而沒有別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體的智慧和力量；只有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路而沒有別的什么道路能夠引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

（作者單位：武警部隊(duì)政治部）

責(zé)任編輯：譚丁