卑鄙的人從不認(rèn)為自己卑鄙

鮑爾吉.原野

卑鄙者如果認(rèn)為自己卑鄙，他就活不下去了。他們啟動(dòng)兩種程序維護(hù)內(nèi)心的平衡。第一種程序是中國(guó)文化中最常見(jiàn)也是最可憎的模式：偽善，藉以自我安慰或者叫自我支撐。

偽善是五四時(shí)期的人創(chuàng)造的詞，善而又偽，何其不堪！它的相關(guān)詞有偽君子，它的反義詞是真小人。偽善的核心是偽，也就是假。假煙、假酒、假文憑、假處女膜、假天氣預(yù)報(bào)，凡是能夠造假的領(lǐng)域，中國(guó)都有其產(chǎn)品。假，也就是不誠(chéng)信，在中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根?！皾M口仁義道德，一肚子男盜女娼”是舊時(shí)對(duì)人格造假者的評(píng)論，包括大儒或大官。

造假鴨蛋黃和假奶粉只是假貨。假還可以用來(lái)自欺，即通過(guò)心理學(xué)的暗示方式自我蒙騙，維護(hù)作惡的合理與合法性。

對(duì)卑鄙者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們使用不正派的手段暗中陷害他人之后，他們自己也面臨內(nèi)心的緊張不安。他小的時(shí)候，其父母并沒(méi)教他作惡。秦始皇也不曾教唆自己的兒子作惡。作惡者要在內(nèi)心回憶自己的善良美好。實(shí)在找不出一絲善良就虛構(gòu)這一類(lèi)場(chǎng)景。經(jīng)過(guò)這樣的打扮，自己已變成正義的化身。許多惡人都在內(nèi)心把自己描摹成正義的化身之后才施暴，否則壓制不住心里仍然殘存的良知。這個(gè)過(guò)程，叫做心理造假。卑鄙者把自己幻想成高尚的人，正義的人，富有良知的人再去做卑鄙的事。做多少都下得了手，他們從不認(rèn)為自己卑鄙。

第二個(gè)程序也來(lái)自文化。它不屬于心理學(xué)而屬于社會(huì)學(xué)并號(hào)稱哲學(xué)，此曰“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。這一種哲學(xué)在中國(guó)流行了幾十年，但再過(guò)一百年也不會(huì)完全消散。此哲學(xué)的核心是把人際關(guān)系定位為敵我關(guān)系。凡事非黑即白，非友即敵，沒(méi)有中間地帶，沒(méi)有緩沖，更沒(méi)有協(xié)商與共生。這種心理定勢(shì)變成人生哲學(xué)之后，到處都是互相斗爭(zhēng)的人，而且斗起來(lái)一定你死我活。全社會(huì)這些爭(zhēng)斗加在一起，不知加大多少社會(huì)成本，肯定超過(guò)三峽工程的用工總量。對(duì)卑鄙者來(lái)說(shuō)，把自己描述為正義化身的自我蒙騙是道德的需要，斗爭(zhēng)哲學(xué)則是勇氣的需要?！芭c人斗，其樂(lè)無(wú)窮”的精神動(dòng)力使他們下手不至于膽怯，下了手也不至于負(fù)疚。

然而，“卑鄙”這個(gè)詞只是一個(gè)貶義色彩很重的形容詞，它不是法律上的定性術(shù)語(yǔ)。究其實(shí)，我們?cè)诖蠼稚峡床坏饺怂仓谋氨烧?。卑鄙者不?huì)被人看出來(lái)，但他們會(huì)干一些陰損的事，受害人在氣憤之余，稱之為“卑鄙”。它表達(dá)的僅僅是憤怒的情感。哪些事算是“卑鄙”的事呢？這也不容易劃定范圍，因?yàn)槊總€(gè)人的感受不一樣。一般說(shuō)，栽贓陷害，瞞報(bào)災(zāi)難消息都卑鄙。算起來(lái)這一類(lèi)的事太多了，舉不過(guò)來(lái)例子，核心是魯迅所說(shuō)的“瞞與騙”。

矯治造假的習(xí)慣基本上比愚公移山還要難。相信“舉頭三尺有神明”的人不敢造假，但多數(shù)人覺(jué)得舉頭三尺不過(guò)是空氣，舉頭幾十公里也不過(guò)是臭氧層。他們不畏神明。

神明固然可以不怕，可是，造假者往往在自己最得意的時(shí)候拆了自己的臺(tái)，什么三聚氰胺奶粉，什么假文憑均如此。心懷善良的人想，這么好的奶粉，這么好的人，要是不假該有多好。神明想，假的一定要被戳穿，但不在一開(kāi)始戳穿，要在他紅得發(fā)紫之際顯露真相。

如果真是這樣，造假者實(shí)為造孽，卑鄙的人自我暗示也罷，敢于斗爭(zhēng)也罷，最后都像往天空吐唾沫，讓唾沫落在自己的頭上。

【原載2011年3月2日《今晚報(bào)·

今晚副刊》】

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