與自然共濟

柳延延

日本這次大災(zāi)難讓所有人對科技文明的脆弱有了深刻的體驗。斷電、斷水、斷氣讓住在大城市的人幾乎手足無措。而無處不在、看不到摸不著的核輻射更讓人心生恐懼。一位在讀博士的女學(xué)生（我過去的學(xué)生）在大家都在搶購食鹽那天給我電話，要求和我見面（我們前幾天剛見過），原來她感到非常不安，我竭力安慰她，在我們交談的過程中，她不斷收到短信，說是連重慶都在搶購食鹽了。這讓我想起那年“非典”流行時，我們學(xué)校發(fā)現(xiàn)了疑似病例（后被排除），一個宿舍樓被隔離。那天上課，我走進教室就覺得有些異樣，剛要開始講課，好幾個女學(xué)生都叫了起來：“老師，我們怎么辦呀？”我愛我的學(xué)生，看到她們這般驚慌失措，真想把她們摟在懷里，輕輕對她們說：“不要緊，別害怕。”這時我耳邊響起德國學(xué)者馬克斯·韋伯說的話：“通常我們都認為，自己比蒙昧社會要進步得多，對自己生活的了解要遠遠超過美國的土著居民?？墒牵@一想法是錯誤的。我們都知道怎么乘坐電車……不過，很少有人知道車輛是按照怎樣的機制運行的。可是蒙昧社會，人們對自己使用的工具比我們要清楚得多。”

我想，面對這場大的自然災(zāi)難，我們的先人可能比我們更善于應(yīng)對。他們會鉆木取火，會打獵覓食……看來科技進步不僅未能增加我們與自己生活有關(guān)的許多知識，反而讓我們原先具有的與自然相處的許多技能退化了。要知道，人類本是自然生命之一，他只需依靠泥土、陽光、空氣和水就可以生活了，可現(xiàn)代人需要的東西太多了，生活太復(fù)雜了。這就是我為什么贊成羅素的觀點：從天人關(guān)系方面看，現(xiàn)代人比古人退化了。其理由是古人離自然近，現(xiàn)代人則太遠了。

是?。‖F(xiàn)代人看上去很強大，他能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高的水電站，因為他有許多關(guān)于這方面的科技知識，但僅僅這些知識對人類的存在就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識到，人類才看到自然向我們敞開的完整真理。黑格爾說，真理是整體的”就有這個意思。“改造自然”是科技文明的一個基本觀念，但它卻蘊含著摧毀我們生存根基的各種危機。今天越來越多的人意識到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?！案脑熳匀弧钡谋举|(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭取人與自然的共濟。結(jié)果，人類強行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。每每談到這點，我都要對中國先人曾經(jīng)的睿智心生敬意。早在兩千多年前中國人創(chuàng)造的都江堰“四六分水”的治水法，直到今天都令人嘆為觀止。它是一個體現(xiàn)人類與自然天人合一的規(guī)則。堰意味著對水的因勢利導(dǎo)，在達到人的引水目的同時，并不違背水的自然本性；而壩則意味著對水的強硬抗衡，對水流方向的強力阻遏，是人與自然的迎面撞擊。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。

其實，在這個科技飛速發(fā)展的時代，我們生活中正在發(fā)生許多我們在思想上尚未做好準(zhǔn)備的變革。以遺傳工程為例，難道我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全可以掌握遺傳工程的手段，但并沒有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利益的人的智慧。哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個事實：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進行另一種完全不同的思維，以洞察到我們真實的存在，明了這項新技術(shù)對我們的存在究竟意味著什么。這次的核災(zāi)難是自然向人類的又一次報復(fù)，人怎樣對已主宰人類的技術(shù)施加影響？

【原載2011年4月11日《文匯

報·筆會】

插圖 ／ 災(zāi)難的進化 ／ 佚名