林黛玉形象再分析

文中所言“新批評(píng)”，即英美“新批評(píng)”——20世紀(jì)20至50年代在英美崛起并流行的不同于傳統(tǒng)的批評(píng)理論，“新批評(píng)”沒(méi)有統(tǒng)一的理論主張和具體組織。1943年，布魯克斯說(shuō)“‘新批評(píng)’在大學(xué)中毫無(wú)影響可言” [1]，把“新批評(píng)”的重視文本的批評(píng)方法推至鼎盛。在此期間布魯克斯發(fā)表論文《反諷——一種結(jié)構(gòu)原則》，他認(rèn)為“語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)‘陳述語(yǔ)’的明顯的歪曲就是‘反諷’” [2]，詩(shī)篇中的任何“陳述語(yǔ)”都得承擔(dān)語(yǔ)境的壓力，它的意義都得受語(yǔ)境的修飾。例如，人們經(jīng)常說(shuō)“你真是太好了！”或者“你真行！”等語(yǔ)句，在某些語(yǔ)境中，這些話(huà)的意思恰巧與它的字面意思相反。

“新批評(píng)”的反諷理論，突破了詩(shī)歌語(yǔ)言技巧的最基本原則。在布魯克斯那里，反諷不僅僅是一種語(yǔ)言技巧，他可以直接用“反諷”技巧來(lái)分析詩(shī)歌，而且認(rèn)為“反諷”這種方法同樣適用于分析小說(shuō)和戲劇，有時(shí)候還可以把作品中的人物形象所發(fā)揮的功能用“反諷”理論來(lái)分析。因而，布魯克斯提出的“反諷”概念有三層含義：其一，“反諷”是一種語(yǔ)言技巧，可以用來(lái)分析詩(shī)歌的語(yǔ)言修辭；其二，“反諷”是整部作品的結(jié)構(gòu)技巧，整部作品（包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲?。┰诤暧^(guān)或者微觀(guān)上形成了“反諷”；其三，作品中的人物形象在功能也可以體現(xiàn)出“反諷”技巧。

林黛玉形象是曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中傾注心血最多的人物之一，把最好的詩(shī)和最美麗的辭都賦予這位“世外仙姝”。林黛玉的悲劇氣質(zhì)因其多愁善感的個(gè)性而增強(qiáng)，林黛玉絕頂聰明卻又“懶與人共”、自我封閉，給人的是極為深刻的“多心”、“愛(ài)惱人”、“小性子”的印象。她有“求全之毀，不虞之隙”的煩惱；有緊張焦慮失望驚恐等失衡心態(tài)。其天生抑郁質(zhì)的稟性，怯弱不勝的身體以及沒(méi)有著落的戀情等，在不同程度上發(fā)揮著酵母作用，又激化著她對(duì)寄人籬下不幸身世的感悟，使她對(duì)自己?jiǎn)誓竼矢负蟮拿恳稽c(diǎn)不幸都極其敏感并易作出強(qiáng)烈反應(yīng)。

林黛玉這一人物形象在文學(xué)的長(zhǎng)廊中，集聰明才貌于一身。她貌若天仙又聰慧過(guò)人，多愁善感又體弱多病，才華橫溢又純真癡情。她的容貌才情使人羨慕，她的不幸遭遇令人同情。這些矛盾的統(tǒng)一在林黛玉的身上，使得形成了“一千個(gè)讀者，一千個(gè)林黛玉”。以布魯克斯的“反諷”理論為出發(fā)點(diǎn)，探討“新批評(píng)”視野下的黛玉形象的生成。

首先，黛玉語(yǔ)言“反諷”表現(xiàn)，凸顯了林黛玉的聰明機(jī)智、幽默風(fēng)趣的性格。

《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的語(yǔ)言技巧方式可謂豐富多彩，在這里不再贅述。就“反諷”的語(yǔ)言技巧而言，在諸多的人物形象身上和口中都有體現(xiàn)。語(yǔ)言技巧的幽默，這可以看做布魯克斯寬泛意義上的“反諷”論，主張語(yǔ)言要具有“張力”的一種表現(xiàn)形式。黛玉的幽默正是布魯克斯的“反諷”理論的一種運(yùn)用，是語(yǔ)言“張力”的一種表現(xiàn)形式，黛玉的幽默可以和大觀(guān)園中其他女性的幽默相比來(lái)說(shuō)明。

在《紅樓夢(mèng)》這部作品中，王熙鳳、薛寶釵、史湘云、劉姥姥的語(yǔ)言也都具有幽默的特點(diǎn)，但是林黛玉的語(yǔ)言與她們的語(yǔ)言相比，林黛玉的語(yǔ)言“幽默感”具有文化底蘊(yùn)、富文雅情趣?！都t樓夢(mèng)》中，王熙鳳是位非常善于戲謔的人物，連賈母都稱(chēng)贊她會(huì)說(shuō)話(huà)，能活躍氣氛。作品中的每一次活動(dòng)或者節(jié)氣幾乎都是她在張羅組織，她的話(huà)語(yǔ)通常能給人們帶來(lái)歡笑，人們從她的戲謔中獲得了輕松和愉悅。但是她的戲謔的基本風(fēng)格特征是“俗”，她的戲謔更多的是市俗取笑，并且常表現(xiàn)為對(duì)長(zhǎng)者的恭維和討好，不免有幾分庸俗和低下。作品中，薛寶釵也是位聰慧機(jī)敏的形象，她的文化修養(yǎng)、才氣稟賦和林黛玉是很難分出高下的，她常常用幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)打趣別人，明顯看出其思想上受到封建禮教嚴(yán)重禁錮的痕跡，也同樣能夠把輕松和愉悅帶給人們，但是她的幽默詼諧來(lái)得遠(yuǎn)不如林黛玉率真自然，讓人總感到有幾分不舒服，可謂是身冷、心冷的“冰美人”。而史湘云的出身、經(jīng)歷和處境，都與林黛玉略似，即使是詩(shī)韻才情也未必就比林黛玉遜色多少，自謂“是真名士自風(fēng)流”，史湘云“大笑大說(shuō)”，毫無(wú)顧忌，頗有英豪之氣，史湘云身上體現(xiàn)更多的是任性不羈，似有魏晉風(fēng)度；而林黛玉則風(fēng)姿嫵媚，天真率意，更有詩(shī)人雅士的特征。再者，作品中的劉姥姥形象也是以“幽默”著稱(chēng)的，在市俗取笑方面，她則與王熙鳳有些相似，但是她又因其出身、經(jīng)歷和教養(yǎng)等有過(guò)之而無(wú)不及；在表達(dá)方式上也與王熙鳳略似，都是善于“表演”，一切都是為了給人看，目的在于引人發(fā)笑，其中劉姥姥更是長(zhǎng)于此道。劉姥姥的語(yǔ)言也同樣具有幽默感，喜劇特征更足。如果單就引人發(fā)笑而言，林黛玉顯然還不能與之相比。但是劉姥姥的幽默是“表演”出來(lái)的，她是有意識(shí)地哄賈府的人們開(kāi)心。

林黛玉的幽默完全出于自然，沒(méi)有虛假成分，絕無(wú)矯揉造作之感。林黛玉的戲謔是一種非常典型的雅謔，而這一點(diǎn)是王熙鳳、劉姥姥們永遠(yuǎn)不可能做得到的，縱然是薛寶釵、史湘云們也很難與之相比的。林黛玉的幽默機(jī)智性格貫穿于整部作品中，在《紅樓夢(mèng)》第四十二回，林黛玉的幽默機(jī)智表現(xiàn)得很充分。劉姥姥二進(jìn)大觀(guān)園時(shí)，賈母讓惜春畫(huà)園子，惜春請(qǐng)假，黛玉道：“……都是她一句話(huà)。他是那一門(mén)子的姥姥，直叫她個(gè)‘母蝗蟲(chóng)’就是了。” 聽(tīng)了這句話(huà)，連封建社會(huì)的淑女寶釵都贊嘆曰：“世上的話(huà)，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市俗的粗話(huà)，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色，比方出來(lái)，一句是一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都現(xiàn)出來(lái)了。虧他想得倒也快?！贝蠹矣忠塘拷o惜春多少假期的時(shí)候，黛玉又說(shuō)：“論理一年也不多。這園子蓋才蓋了一年，如今要畫(huà)，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸筆，又要鋪紙，又要著顏色，又要照著這樣兒慢慢的畫(huà)，可不得二年的工夫！”眾人聽(tīng)了，都拍手笑個(gè)不住。寶釵評(píng)說(shuō)黛玉的語(yǔ)言是：“有趣，最妙落后一句是‘慢慢的畫(huà)’，她可不畫(huà)去，怎么就有了呢？所以昨兒那些笑話(huà)兒雖然可笑，回想是沒(méi)味的。你們細(xì)想顰兒這幾句話(huà)雖是淡的，回想?yún)s是滋味。我倒笑的動(dòng)不得了?！敝?，黛玉還為這幅畫(huà)起了名字叫《攜蝗大嚼圖》。黛玉的幽默讓眾人笑得前仰后合，不可收拾，這時(shí)候，她卻拿出抿子來(lái)，對(duì)鏡抿了兩抿，責(zé)怪李紈不教針線(xiàn)，只管帶著她們戲耍。

通過(guò)寶釵的評(píng)語(yǔ)，可見(jiàn)黛玉與眾人的幽默不同的，她的幽默帶有機(jī)智和自然的特征，在于眾人的比較中凸顯她的幽默機(jī)智，可以看做“反諷”技巧的的一種運(yùn)用。

其次，結(jié)構(gòu)性反諷，使得兩種視角中的黛玉形象真實(shí)且具有生命力。

從宏觀(guān)結(jié)構(gòu)看，《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)視角，使“真實(shí)”的黛玉富有了生命力。第一視角，即世俗視角。從世俗視角看，林黛玉不可愛(ài)，甚至還有些討厭。林黛玉處處表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，世俗之人對(duì)她的評(píng)介無(wú)非“小氣”、“尖酸”、“刻薄”等令人討厭的性格特征。尤其是“正義”和“規(guī)范”的代表們對(duì)她的評(píng)價(jià)更是如此。在第九十八回，連最疼愛(ài)黛玉的賈母都說(shuō)：“咱們親上做親，我想也不必這些。若說(shuō)動(dòng)用的，他屋里已經(jīng)滿(mǎn)了。必定寶丫頭她心愛(ài)的要你幾件，姨太太就拿了來(lái)。我看寶丫頭也不是多心的人，不比我那外孫女兒的脾氣，所以她不得長(zhǎng)壽?！?/p>

第二視角，即審美視角。從審美視角來(lái)看，林黛玉又是可愛(ài)的。論外貌，林黛玉是“心較比干多一竅，病如西施勝三分”的“世外仙姝”；論性情，林黛玉具有真性情，“寶玉挨打”之后，哭的像淚人一樣，勸寶玉“從此你都改了吧”，這么毫無(wú)雕飾之感的有情的姑娘，比天天勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路的寶釵要可愛(ài)的多；論才氣，《紅樓夢(mèng)》中所有人物，林黛玉是當(dāng)之無(wú)愧“詩(shī)壇盟主”，在第四十回，史太君說(shuō)黛玉的房間設(shè)置像個(gè)書(shū)齋，這正從側(cè)面說(shuō)明了林黛玉的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而且，作品中只要是展露詩(shī)才的時(shí)候，作者總是把最好的詩(shī)詞賦予了黛玉筆下。林黛玉的詩(shī)魂中確有一種清奇之氣?！都t樓夢(mèng)》才女輩出，但唯有林黛玉是被全方位詩(shī)化了的詩(shī)人。不僅詩(shī)作清奇、語(yǔ)言清奇，其調(diào)教出來(lái)的徒弟（香菱）竟也清奇。脂批的“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神，真真絕倒天下裙釵”的論斷雖有溢美之嫌，但在強(qiáng)調(diào)詩(shī)品與人品的幾近渾然一體、自然天成。

從微觀(guān)的人物關(guān)系看，同樣是兩種視角。尤其是在對(duì)待寶玉的婚姻大事上，存在兩種期待。以王夫人為首的封建統(tǒng)治階級(jí)視角，包括賈母在內(nèi)，都希望有寶釵這樣的媳婦，她們想盡辦法促使“金玉良緣”成功；而寶玉在和黛玉長(zhǎng)期的相處之中，兩人有著共同的人生價(jià)值觀(guān)，他倆相互欣賞，心靈高度統(tǒng)一。黛玉從來(lái)不拿“仕途經(jīng)濟(jì)” 之類(lèi)的“混賬話(huà)”勸寶玉，黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)是用生命和靈魂鑄就的；寶釵是一位封建社會(huì)的“淑女”典型，她清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，認(rèn)為男人或者未來(lái)的丈夫就應(yīng)該是“在外面做大事”的人，所以她總是用“看似有情卻無(wú)情”的功利目的去關(guān)心“寶兄弟”，寶釵不可能全身心地愛(ài)寶玉，她對(duì)待寶玉是矛盾的，對(duì)待寶玉她充滿(mǎn)著恨鐵不成鋼的缺憾感。

因而，以上從作品的宏觀(guān)結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系的微觀(guān)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手，從世俗和審美兩個(gè)視角，這種結(jié)構(gòu)上的“反諷”，賦予了“真實(shí)”而且具有生命力的黛玉形象。

最后，功能上的“反諷”，黛玉身上固有著詩(shī)性美和悲劇美，寶玉通過(guò)黛玉形象得以體驗(yàn)人生中的悲劇美和率真詩(shī)意，黛玉形象擔(dān)負(fù)著這種功能，本身就是悲劇的悖論。

作品中，林黛玉沒(méi)有成就或參與過(guò)什么大事。她的自然人格和道德人格都是在凡人瑣事中展現(xiàn)的。作家通過(guò)平淡無(wú)奇的生活細(xì)事，反復(fù)渲染林黛玉未被雕琢凈盡的特立獨(dú)行性格。一個(gè)稟性清標(biāo)、戀情清純、詩(shī)魂清奇的女孩，便從一大群流光溢彩的少女少婦中脫穎而出。林黛玉稟性中有一股清標(biāo)之氣。她對(duì)賈寶玉的苦戀不附加任何條件，不帶有任何功利動(dòng)機(jī)，她甚至不苛求對(duì)方是否完美，她鐘情的是他的本色與現(xiàn)狀，而不著眼于是否擁有輝煌的未來(lái)。

林黛玉的悲劇氣質(zhì)和率真詩(shī)性成全了她為寶玉生命作證的功能。不僅使她的形象獨(dú)特而豐滿(mǎn)，而且正是這一特質(zhì)成就了她與寶玉的愛(ài)情精神的契合，或者說(shuō)是林黛玉完成了寶玉的完整生命的精神部分。賈寶玉的紅塵歷練也是他生命實(shí)現(xiàn)的一種過(guò)程或手段。正如《紅樓夢(mèng)》第一回所說(shuō)，賈寶玉是“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的。這正是賈寶玉紅塵中的遭遇。圍繞著賈寶玉的幾個(gè)女人便成了情色人生磨煉的載體。

首先是秦可卿，從《紅樓夢(mèng)》中對(duì)她的描述看，她似乎是情欲的代名詞，她是領(lǐng)路人的角色，色與性的啟蒙者，在賈寶玉身上尤其如此。賈寶玉進(jìn)入情欲世界的引路人就是她。因?yàn)樗?，賈寶玉才神游太虛幻境，用警幻的話(huà)說(shuō)是受寧、榮二公之靈囑托，“先以情欲聲色等事警其癡頑或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”，寶玉是在秦可卿的香艷臥室中神游太虛幻境，并且在夢(mèng)境中與可卿完成了一次人生中最重要的成人之禮。而現(xiàn)實(shí)中自然引出了寶玉的初試云雨情。另一個(gè)重要人物是薛寶釵，賈寶玉在她身上經(jīng)歷的是俗世的欲求，表現(xiàn)的是世俗與社會(huì)化的特征，她心里的經(jīng)世致用，金玉良緣便是明證。

而林黛玉在賈寶玉的生命歷程中具有什么功能呢？是寶玉得以體驗(yàn)人生中悲劇美和率真詩(shī)意的功能，是詩(shī)性和純情！小說(shuō)中我們可以看到寶黛之間的交流是精神與詩(shī)意的交流，是精神上的兩情相悅、心心相印。這種精神歷練來(lái)自于命運(yùn)，即所謂木石前盟，他們本是神瑛侍者與絳珠仙子的人間再現(xiàn)，所以他們第一次見(jiàn)面時(shí)就有似曾相識(shí)的感覺(jué)：這位妹妹（哥哥）我以前像在哪里見(jiàn)過(guò)。這種精神交流也來(lái)自于他們對(duì)俗世的共同蔑視。比如賈寶玉引林黛玉為知己的原因是： “林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)，我早和他生分了！（第三十二回）”，所以，“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”。至于共讀西廂，吟詩(shī)作偈無(wú)不表現(xiàn)出他們精神的契合。所以林黛玉形象的塑造是賈寶玉精神歷險(xiǎn)的一部分，是寶玉沐浴詩(shī)性和純情的一部分，也是寶玉最值得珍視的一部分。而史湘云既有薛寶釵的俗世追求又有林黛玉的詩(shī)意還有秦可卿的情欲（如湘云眠石金麒麟和“湘江水逝楚云飛”的詩(shī)句等）。

當(dāng)然，林黛玉并不完美。她性格中存在很多弱點(diǎn)，例如，在她稟性清標(biāo)的同時(shí)，還氣高、量褊、刻??；她戀情清純的同時(shí)，還有種種牢騷苦悶與憂(yōu)慮。但從一定意義上說(shuō)，恰恰因?yàn)榱主煊袷且粋€(gè)多有性格弱點(diǎn)的人，才成為中外文學(xué)史上最動(dòng)人的悲劇主人公之一。因?yàn)檫@樣林黛玉才更生動(dòng)和立體。林黛玉的悲劇氣質(zhì)和率真詩(shī)性成全了她為寶玉生命作證的功能。不僅使她的形象獨(dú)特而豐滿(mǎn)，而且正是這一特質(zhì)成就了她與寶玉的愛(ài)情（他們的愛(ài)情基于精神的契合）。或者說(shuō)是林黛玉完成了寶玉的完整生命的精神部分。無(wú)論是悲劇性還是率真自然，這些都屬于詩(shī)意的范疇。生命是如此復(fù)雜，它包含了種種生理欲望、世俗追求、還包括精神的自由浪漫歸宿等詩(shī)意部分。無(wú)疑，這里要談的是如果紅樓夢(mèng)看成是賈寶玉或者石頭的一次生命歷險(xiǎn)或歷練的話(huà)，林黛玉就成為寶玉生命進(jìn)程的一部分。

因而，林黛玉的形象具有悲劇美和詩(shī)性的詩(shī)意特征，這使林黛玉與賈寶玉在精神上得以契合，從而使她成為賈寶玉紅塵歷險(xiǎn)過(guò)程中所必經(jīng)的一部分。

總之，黛玉形象就在這“反諷”的張力之下持有永恒魅力。作品的結(jié)構(gòu)性反諷，使得兩種視角中的黛玉形象真實(shí)而且有生命力；語(yǔ)言技巧的“反諷”，凸顯了林黛玉的聰明機(jī)智、幽默風(fēng)趣的性格；功能上的“反諷”，體現(xiàn)出黛玉身上固有著詩(shī)性美和悲劇美。

參考文獻(xiàn)

[1]趙毅衡編選．“新批評(píng)”文集前言[M]．P4．百花文藝出版社．2001年版．

[2]趙毅衡編選．“新批評(píng)”文集[M]．P379．百花文藝出版社．2001年版．

石?。?978—）女，碩士，貴州省安順學(xué)院中文系講師；研究方向：中國(guó)古代文論。