生命控制感理論視野下《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程的教學(xué)啟示*

林 雪

生命控制感理論視野下《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程的教學(xué)啟示*

林 雪

福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院

《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程是一門(mén)理論性與實(shí)踐操作性都較強(qiáng)的專業(yè)必修課程，在人力資源管理專業(yè)課程設(shè)置中是不可忽視的一門(mén)課。該文從生命控制感理論出發(fā)，基于多元、變化的哲學(xué)平臺(tái)重新詮釋《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》的課程目標(biāo)和課程內(nèi)容。

生命控制感 人員素質(zhì)測(cè)評(píng) 教學(xué)啟示

隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，中國(guó)企業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，人力資源已經(jīng)成為當(dāng)代企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要資源。作為人力資源管理專業(yè)必修課程的《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》包含了學(xué)生在未來(lái)的人力資源管理工作中最實(shí)際最需要的專業(yè)技能與知識(shí)，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。這門(mén)學(xué)科的誕生和發(fā)展是建立在諸多的心理學(xué)理論和心理測(cè)量技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，其目標(biāo)就是在現(xiàn)實(shí)的管理過(guò)程中利用科學(xué)的方法，如心理測(cè)驗(yàn)、面試、評(píng)價(jià)中心等方法，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)人崗的高效性和高匹配性，其課程的重要性是不言而喻的。如何在大學(xué)課堂上培養(yǎng)出學(xué)生的實(shí)踐技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終使學(xué)生成為能夠適應(yīng)當(dāng)前企業(yè)發(fā)展需求的專業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)人才，是講授這門(mén)課程的教師應(yīng)該深入研究的問(wèn)題。

任何一種教育思潮與改革的發(fā)展，都需要以一定的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)。本文試從生命控制感理論的視角出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)多元、變化、平等的心理哲學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程的有機(jī)整合，并努力為該課程的改革途徑提供一些有益的啟示。

1 高?！度藛T素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程存在的問(wèn)題

目前，《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》作為人力資源管理專業(yè)必修課程，在各大高校的人力資源管理專業(yè)都備受重視。由于該課程在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間較短，目前該課程在教學(xué)中主要存在以下兩個(gè)問(wèn)題。

在課程目標(biāo)上，存在“厚術(shù)薄道”的現(xiàn)象。為了應(yīng)對(duì)理論脫離實(shí)踐的高校教育弊病，各大院校開(kāi)始意識(shí)到實(shí)踐技能的重要性，逐步建立起人員素質(zhì)測(cè)評(píng)的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。重視技巧和技能的訓(xùn)練本無(wú)可厚非，但是只是以教會(huì)學(xué)生使用素質(zhì)測(cè)評(píng)的幾種工具為目標(biāo)，缺乏對(duì)人性的基本理解和關(guān)懷，帶有嚴(yán)重的機(jī)械主義和功利主義傾向。簡(jiǎn)單的課堂講授可以使學(xué)生獲得人員素質(zhì)測(cè)評(píng)基本概念、原理等陳述性知識(shí)。實(shí)驗(yàn)操作可以使學(xué)生獲得人員素質(zhì)測(cè)評(píng)的主要方法及流程等程序性知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)的能力。《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程更高目標(biāo)應(yīng)該在于培養(yǎng)學(xué)生在自我覺(jué)知中理解人性，在理解人性的基礎(chǔ)上形成識(shí)別人才的專業(yè)思維方式，從而推動(dòng)中國(guó)本土人員素質(zhì)測(cè)評(píng)學(xué)科的發(fā)展。

在課程內(nèi)容上，存在“厚測(cè)薄評(píng)”的現(xiàn)象。多數(shù)教師將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在“測(cè)什么”（包括素質(zhì)測(cè)評(píng)基本概念和基本原理）和“如何測(cè)” (包括素質(zhì)測(cè)評(píng)的主要方法與流程)兩大部分?！霸u(píng)”對(duì)于《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》是屬于核心內(nèi)容，但是大部分教師對(duì)于“評(píng)”這部分鮮有重視。在教學(xué)過(guò)程中多采用的是教條主義的做法，往往易于用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和衡量被試者，未能讓學(xué)生以一種更多元化的視角去理解和認(rèn)識(shí)人。

2 生命控制感理論對(duì)《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程的教學(xué)啟示

所謂的生命控制感是以生命進(jìn)程為線索，人們需要在覺(jué)知自己內(nèi)在世界的基礎(chǔ)上，看到自身的有限性，接納苦難和變化，從而使自我控制變得更有彈性。它是“自我超越的生命意義”與“自我控制感”相結(jié)合的新控制感。筆者試從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述生命控制感理論對(duì)《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程的啟示。

就《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程目標(biāo)而言，需要立足本土文化，以理解自我為首要目標(biāo)，提倡并注重自我分析。首先，人員素質(zhì)測(cè)評(píng)中最基礎(chǔ)和最核心的部分是“人”，生命控制感理論融合了儒家、道家和佛家等東方哲學(xué)的智慧，強(qiáng)調(diào)人的存在不僅是一種生物的存在，更是一種文化歷史的存在和建構(gòu)。例如，在人員素質(zhì)測(cè)評(píng)的“性格測(cè)評(píng)”中，必須要引入文化因素，把人的性格放在一定的文化背景中，通過(guò)理解文化根源與文化間的差異，才能從更高層面理解人的行為。其次，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我是《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程中極其重要的目標(biāo)。生命控制感理論認(rèn)為人對(duì)外在事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到自身情結(jié)的干擾，因而需要破除私我。在人員素質(zhì)測(cè)評(píng)課程設(shè)置中只涉及對(duì)他人進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)，但我們往往忽視了一個(gè)前提，就是對(duì)他人測(cè)評(píng)的準(zhǔn)確性高低取決于學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是否完備。因而教會(huì)學(xué)生意識(shí)到自身的內(nèi)在情結(jié)，這樣在后續(xù)的測(cè)評(píng)工作中才不會(huì)出現(xiàn)把自己的內(nèi)在好惡投射給被測(cè)評(píng)者。例如，在課程的“投射測(cè)驗(yàn)”中，應(yīng)該利用投射測(cè)驗(yàn)工具讓學(xué)生進(jìn)行自我測(cè)驗(yàn)，使其加深對(duì)自我的覺(jué)知，在一次次反思和否定中面對(duì)自我，促使自我的不斷發(fā)展和超越，從而形成客觀理性的專業(yè)思維。

就《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》的教學(xué)內(nèi)容而言，重視引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)體的素質(zhì)。生命控制感理論認(rèn)為個(gè)體生命中的過(guò)往、當(dāng)前、未來(lái)是一個(gè)自組織的開(kāi)放系統(tǒng)，被賦予了無(wú)限的可能性，因而需要對(duì)人保持開(kāi)放性和保持好奇心的闡述?！度藛T素質(zhì)測(cè)評(píng)》通過(guò)幾種采用的測(cè)評(píng)工具的使用，對(duì)個(gè)體的素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，面對(duì)差異的個(gè)體不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果把人當(dāng)做幾種工具描述下的簡(jiǎn)單產(chǎn)物，那么人員素質(zhì)測(cè)評(píng)必然會(huì)走向機(jī)械主義道路，而在人員素質(zhì)測(cè)評(píng)基礎(chǔ)上的選人、用人、育人和留人都只是沒(méi)有根基的空中樓閣。生命控制感中強(qiáng)調(diào)“道”之變化莫測(cè)，每個(gè)個(gè)體的發(fā)展都經(jīng)歷的自己特有的機(jī)緣和歷程，面對(duì)變化的事物需要在內(nèi)心保持無(wú)知和寬容，破除單一地、機(jī)械地、唯我的思維方式。例如，可以讓學(xué)生談?wù)効此撇涣妓刭|(zhì)背后的優(yōu)勢(shì)及其成因分析。把素質(zhì)評(píng)價(jià)的話語(yǔ)權(quán)交還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地看待測(cè)評(píng)工具的結(jié)果，傾聽(tīng)他們的敘事方式，幫助建構(gòu)起對(duì)個(gè)體生命的新體驗(yàn)，嘗試引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待個(gè)體的生命階段，而非簡(jiǎn)單地得出“素質(zhì)高”或“素質(zhì)低”的結(jié)論。

3 結(jié)語(yǔ)

《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程在現(xiàn)有教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期秉持著以科學(xué)知識(shí)為主導(dǎo)的現(xiàn)代知識(shí)觀，強(qiáng)調(diào)的是外界工具對(duì)個(gè)體素質(zhì)的控制, 極少關(guān)注文化對(duì)個(gè)體素質(zhì)的影響和自我覺(jué)知的成長(zhǎng)。這也造成了在課程目標(biāo)上存在功利主義傾向、學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)上存在唯我的、教條主義傾向，在教學(xué)內(nèi)容上存在單一的、機(jī)械主義傾向。

生命控制感理論重視個(gè)體內(nèi)心的建構(gòu)，尊重個(gè)體生命歷程的獨(dú)特性，把生命視為一個(gè)變化的、多維度的開(kāi)放性系統(tǒng)。把生命控制感理論引入到《人員素質(zhì)測(cè)評(píng)》課程中將為其提供一種新的教學(xué)視角。在這樣的理論背景下，將課程扎根于本土的文化情境之中是推動(dòng)本土人員素質(zhì)測(cè)評(píng)事情發(fā)展的基礎(chǔ)；教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)從自身開(kāi)始反思和自我超越是對(duì)其他個(gè)體進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)；構(gòu)建多元的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注個(gè)體生命的多樣性，是培養(yǎng)學(xué)生了解人性、破除機(jī)械主義的重要途徑。

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福建農(nóng)林大學(xué)校青年基金（2010057）。