古代中越關(guān)系史的多重解讀與正確定位

李 勝 偉

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 人文社科系，河南 鄭州 450015)

古代中越關(guān)系史的多重解讀與正確定位

李 勝 偉

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 人文社科系，河南 鄭州 450015)

當代中越官方和民間對于古代中越關(guān)系存在不同的解讀。越南官方因不同時間和場合有不同的解讀，越南學(xué)者和民間多強調(diào)古代越南的“從屬”和中國的“壓迫”。中國官方和學(xué)者在不同場合對古代中越關(guān)系也有不同解讀，但總體立場穩(wěn)定且相對客觀。中越之外的第三方多傾向于越南的觀點。對古代中越關(guān)系不同解讀的典型事例是“二征事件”。實際上，歷史上的中越關(guān)系絕不同于目前中越的關(guān)系模式，不能以現(xiàn)代國際關(guān)系準則來衡量歷史上的中越關(guān)系。

中國；越南；古代關(guān)系

古代中越關(guān)系源遠流長、內(nèi)容豐富，既有經(jīng)濟和貿(mào)易往來，又有戰(zhàn)爭和武裝沖突。然而，現(xiàn)當代中越官方和學(xué)者以及第三方在解讀古代中越關(guān)系時存在著較大的差異。本文選擇古代中越關(guān)系的不同解讀為研究對象，試圖說明歷史研究中存在的一種現(xiàn)象：作為學(xué)科的歷史學(xué)就像拼圖游戲一樣，根據(jù)不同需要有不同解讀，這些解讀極大地體現(xiàn)了游戲操作者——解讀者(歷史學(xué)家、官方)的動機。這種任意解讀不符合歷史真相，后果也很嚴重，但當前眾多歷史研究中這種現(xiàn)象還相當普遍，應(yīng)當引起重視，還歷史以真實面目。

一、古代中越關(guān)系：多方觀點、多個視角

(一)越南官方、學(xué)界和民間觀點

越南官方、學(xué)界、乃至民間對越中關(guān)系史的看法應(yīng)該說在方向上大體一致，不過在表述的方法上略有差異，且三者之間相互影響。

越南官方觀點——因不同場合而有不同解讀。越南官方對越中關(guān)系史的解讀，在不同時間和地點有所不同，其解讀體現(xiàn)在若干越南領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)表述。例如，20世紀50年代中期，當越中關(guān)系處于所謂的“同志加兄弟”的最佳時期，越南總理范文同在歡迎來訪的中國總理時說：“越南和中國是兩個鄰國，他們具有悠久的經(jīng)濟和文化關(guān)系，曾經(jīng)共同遭遇近一百年被壓迫的生活?！盵1]而1993年，越南領(lǐng)導(dǎo)人杜梅出訪新加坡，在與新加坡總理李光耀會談時，“哀傷地談起越南的悲情歷史，其中1000年同中國交戰(zhàn)[2]。

越南學(xué)者和民間視野中的越中關(guān)系——屈辱與反抗。越南史學(xué)家陳重金在《越南通史》中對古代越中關(guān)系史的描述較為全面，評價也較為持中，認為越南“濡染中國文明”，談及宗藩關(guān)系時只把它當作小國與大國之間的關(guān)系，認為該國向中國朝貢是“取小國必須尊敬大國之義”，“并無多少損失、國家仍保持獨立”[3]386。但多數(shù)越南學(xué)者強調(diào)古代越南屈辱地位，如越南官方色彩較為濃厚版本的《越南歷史》認為，越南阮朝與清朝維持宗藩關(guān)系“表現(xiàn)出它喪失了民族自尊心”，“始終保持盲目隸屬的臣服態(tài)度”[4]。民間的觀點大致與越南學(xué)者觀點相同。美國拍攝的電影《天與地》就是在一位越裔女性回憶錄基礎(chǔ)上改編的。在電影中，越南老人在為自己的女兒講述越南民眾不畏強暴，世代抵抗北方侵略的歷史。在一本越裔美國學(xué)者寫的家族史著作中，對越中關(guān)系史的認識，基本都集中在抗擊中國侵略上[5]3-34。

從上所述，越南從官方到學(xué)界再到民間對古代越中關(guān)系史的解讀多強調(diào)北方強權(quán)對越南的“侵略”等，而少提或不提來自北方的經(jīng)濟、文化如何推動當?shù)氐陌l(fā)展。

(二)中國官方、學(xué)界的觀點

“中越關(guān)系源遠流長”，“中越民族文化關(guān)系密切”[6]47，這可能是中國官方和學(xué)者較為一致的、對雙邊關(guān)系史的判定。

中國官方關(guān)于古代中越關(guān)系的觀點——古代中國奴役越南。20世紀50至70年代，中越處于“同志加兄弟”時期，中國官方具有一種基于古代中國封建政權(quán)統(tǒng)治和壓迫越南人民而產(chǎn)生的歉意。1956年，周恩來訪問越南河內(nèi)，并去了二征廟?！度嗣袢請蟆樊敃r發(fā)表關(guān)于中越關(guān)系史的文章指出，“從秦、漢一直到明、清，中國歷代的封建王朝都侵略和奴役過越南，而所有這些大國主義侵略者都以失敗告終。河內(nèi)市中心的‘還劍湖’，正是這種歷史的見證人”，“從毛澤東主席指示將中越邊境上的‘鎮(zhèn)南關(guān)’改為‘睦南關(guān)’到周恩來總理前往越南女民族英雄的像前獻花，都可以看到中國現(xiàn)代的偉大政治家在以誠摯的友誼來償還歷代王朝大國主義侵略者所欠下的債務(wù)”[7]。

1977年中國副總理在同越南總理的談話中說：“我們毫不諱言，中國封建王朝是侵略過越南的，我們歷來譴責(zé)這種侵略。周總理曾經(jīng)親自到河內(nèi)二征王廟，向越南反抗?jié)h王朝侵略的二征王致敬?！盵8]關(guān)系正常化以后，中國官方強調(diào)古代中越兩國的交流與交往，例如2005年胡錦濤在越南國會發(fā)表演說稱：“兩國人民在歷史上互相懷有深厚的感情，相互尊重、相互理解、相互支持、相互信任、相互合作始終是加深兩國人民友誼、推動兩國關(guān)系不斷向前發(fā)展的動力。在古代，我們兩國人民密切交往、和平相處，共同推動了兩國的發(fā)展?！盵9]

中國學(xué)界對于古代中越關(guān)系的解讀——宗藩關(guān)系。邵循正在《中法越南關(guān)系始末》中論述“中國之宗藩關(guān)系問題”時引用了“國際家庭”這一概念，“曩中國雄居亞洲，藩屬環(huán)附，儼然自成一國際家庭，自有其法律習(xí)慣與基本精神”。“在此制度下，中國之地位若君若父若兄，藩屬之地位若臣若子若弟。蓋宗藩之關(guān)系兼法律與道德，名以國際家庭，極為切當。”[6]50戴可來認為，10世紀以前，中越關(guān)系是越南歷史上的“北屬時期”和“宗藩關(guān)系”時代。10世紀始，越南“擺脫中國封建王朝長達千余年的郡縣統(tǒng)治，建立自主封建國家，但立國之后，仍與宋朝以降歷代封建王朝建立了以朝貢和冊封為核心內(nèi)容的宗藩關(guān)系，形成了兩國邦交的基本模式。直到1885年越南淪為法國的殖民地，這種關(guān)系和模式才告終止”[10]4。孫宏年認為，“宗藩關(guān)系是兩國相互認可的封建王朝或政權(quán)之間的官方政治關(guān)系，與經(jīng)貿(mào)往來、文化交流、邊界交涉等方面一樣，都是當時兩國關(guān)系的一部分，因為清代中國與并不存在宗藩關(guān)系的國家也有經(jīng)貿(mào)、文化往來乃至僑民、邊界交涉；宗藩關(guān)系又與其它方面相互影響，其演變、發(fā)展在某種程度上又成為中越關(guān)系發(fā)展的背景和基礎(chǔ)”[10]2。

(三)第三方即越、中之外的相關(guān)看法——與越南立場相近

法國在19世紀侵占印支半島時，相關(guān)學(xué)者積極配合，力圖否認阮朝與清朝間的宗藩關(guān)系。根據(jù)邵循正的研究，有幾位法國學(xué)者在這一領(lǐng)域貢獻較多。先是特維利亞(Deveria)：“中國指越南為藩，意云藩籬，蓋借此防御外人之攻擊……中國政府一面常欲使其鄰屬處于積弱之狀態(tài)，一面又故示寬大，使保持相當之實力，足以御外患。中國以為將欲維持其優(yōu)越之地位于久遠，不宜以嚴厲示人。故其宗主地位僅為虛名。中國亦僅謀以種種方法證明其存在而已?！薄癉ePouvourville引申此說，指中國宗主為具名乏實”。“Desfosses更進一步，研究十五世紀以后至中法戰(zhàn)爭前之中越關(guān)系，以排擠中國之宗主權(quán)”。邵循正說他“廣征博引，用力甚勤”[6]47-48。日本學(xué)者山本達郎主編的《越南中國關(guān)系史：從曲氏抬頭到清法戰(zhàn)爭》認為，“阮朝與清朝的關(guān)系，名為朝貢關(guān)系，實為對等關(guān)系”[10]4。英國人霍爾著《東南亞史》認為，越南文化早就深受中國文化的影響，“隨著時間的推移，東京和安南的越南人發(fā)展了日益增長的自覺性，這表現(xiàn)為對外國統(tǒng)治的敵視。公元3世紀，出現(xiàn)了一些反抗中國的起義”?！懊褡逡庾R是經(jīng)過幾世紀來反對中國的政治統(tǒng)治的斗爭中成長起來”[11]。

在上述三方中，越、中各持一方，中方的觀點更為客觀，但受眾在中國之外并不多；而越中之外的第三方大多更接近于越方的解讀模式和觀點，在國際上有較大影響。

二、個案：“二征事件”的不同解讀

“二征事件”講的是漢代交趾民女征氏姐妹起兵反抗朝廷之事。事件本身并不復(fù)雜，但對事件的解讀附加各種意含，被越方無限拔高。

(一)中越學(xué)者關(guān)于“二征”事件的學(xué)術(shù)解讀

關(guān)于二征起事的原因，中越學(xué)者觀點接近。越南學(xué)者陳重金認為是“抗暴”！漢廷官員蘇定“為一暴虐之人，肆意苛政，交趾人恨之”[3]29-30。中國學(xué)者戴可來、于向東認為，朝廷派去的地方官吏為“貪墨之徒，不斷激起人民的反抗”[12]。

但在對“二征事件”的評價上則不盡相同，體現(xiàn)了“歷史就像十八九的姑娘、任人打扮”的特點。越南學(xué)者高度評價二征“但以婦人才智而能伸張大義挺身抗暴，使?jié)h朝君臣為之震驚，這一行為足以使其聲名流芳百世”；“直至今日，許多地方立祠廟奉祀二征，以示永遠不忘我們越南國這兩位女英雄的英名”[3]30。

(二)中國官方關(guān)于“二征事件”的立場

中國官方關(guān)于“二征事件”的立場，體現(xiàn)在20世紀50-70年代中國領(lǐng)導(dǎo)人訪問越南時到二征廟獻花以及《人民日報》對這些活動的報道中。1956年，周恩來訪問越南時，曾到“二征廟”獻花。1957年3月，周恩來在政協(xié)第二屆全國委員會第三次會議上所作的“關(guān)于訪問亞洲和歐洲十一國的報告”中，說到訪問越南和到二征廟獻花，“我們還參觀了越南人民紀念他們的民族女英雄征側(cè)和征貳的二征王廟。這兩位女英雄曾經(jīng)在一千九百多年以前抗擊過中國封建王朝對越南的侵略。我們曾經(jīng)向這兩位越南民族英雄的塑像獻花致敬。”[13]1960年5月13日，訪問越南的陳毅到二征廟獻花后，對廟里的女住持說，“我們到這里來是向二位女英雄致敬的”?！岸慌⑿鄣挠⒂率论E值得越南人民尊敬，也值得中國人民尊敬”[14]。

1978年中越關(guān)系惡化，中國政府對“二征事件”立場不變，但視角和立意已有所變化，在于表明中國政府“反侵略、重友誼”之一貫立場。當年3月《人民日報》重提周恩來1956年到二征廟一事，“一九五六年十一月，周總理訪問越南民主共和國的時候，親自到二征王廟，向兩千年前抗擊過中國封建王朝的侵略的越南民族英雄征側(cè)和征貳的塑像獻花致敬，表現(xiàn)了新中國堅決反對沙文主義，嚴格奉行國際主義的精神，在越南人民中留下極為深刻的印象，使帝國主義和反動派妄圖把越南人民對中國封建王朝正當?shù)牧x憤，轉(zhuǎn)向新中國的人民，煽動民族仇恨，破壞人民友誼的罪惡活動，遭到沉重打擊”[15]。同年7月，《人民日報》再發(fā)文章，提及二征事件，“一九五六年，敬愛的周恩來總理訪問越南的時候，曾經(jīng)特地到河內(nèi)二征王廟，向越南古代反抗中國封建王朝的二征王表示敬意。這說明中國人民同越南人民一樣，都是反對中國封建統(tǒng)治者對越南的侵略的。這是中國方面為鞏固中越兩國人民的傳統(tǒng)友誼而努力的一個生動的證明”[16]。

(三)越南官方的相關(guān)評價

越南《人民報》在1956年11月21日以“兄弟的情誼”為題發(fā)表文章說，周恩來在這次訪問越南的時候，特地到二征王廟獻花，表示對越南民族英雄的敬意。這件令人感動的事情，更加密切了越南人民同中國人民之間牢不可破的兄弟的情誼。文章拔高了“二征事件”的反對大民族主義意義，且用于當時的中越關(guān)系。

1960年8月30日《人民日報》發(fā)表越南越中友好協(xié)會副會長陳輝燎的文章“越中兩國人民的傳統(tǒng)友誼”，稱“1956年，周恩來總理訪問越南。1960年5月，周恩來總理和陳毅副總理又訪問越南。前幾年周總理所做過的一件事，今年陳毅副總理也做了。那就是，他們憑吊了大約在兩千年前高舉義旗抵抗?jié)h朝侵略的二征夫人廟”。陳的文章也不忘記把“二征事件”與當時的中越關(guān)系連在一起，說“這一具有歷史意義的行動，就像給了妄圖破壞越中兩國人民團結(jié)的美帝國主義的仆從們一記耳光”[17]。文章是發(fā)表在中國的報紙上，肯定有所顧慮。即便如此，依然把二征的反抗侵略精神拔到至高?？梢韵胂螅朔N背景之外，對于二征事件的任意拔高和隨意詮釋，應(yīng)該是隨心所欲了。

同樣“二征事件”，無論是越中關(guān)系“同志加兄弟”時期，還是中越關(guān)系惡化時，都出現(xiàn)在雙邊官方的論述中，但意義與用意已有所不同了。

三、如何正確看待和認識古代中越關(guān)系

(一)相關(guān)學(xué)術(shù)詞語的選擇

首先，“中國”與“越南”以及“國家”或“國”的概念在描述和解釋古代越南史和古代越中關(guān)系史時頻繁出現(xiàn)，并不合適。在被解釋的那個時段上，“中國”一詞早就出現(xiàn)，但內(nèi)涵與當代的“中國”一詞往往絕不相同。而“越南”這個詞匯尚未出現(xiàn)，它所涵蓋的內(nèi)容與描述的那個時段上的內(nèi)容也不一致。在大多數(shù)的相關(guān)歷史著述尤其是許多英文著作和文章中，幾乎都是以“越南(Vietnam)”“中國(China)”來解釋歷史上的關(guān)系，如此以來難免造成錯覺，把歷史上的關(guān)系模式與現(xiàn)代的模式對等起來。而事實上，歷史上位于目前中越兩國領(lǐng)土上的政權(quán)間的關(guān)系絕不同于目前中越間的關(guān)系模式！

其次，對于歷史上位于目前中國土地上的多個舊政權(quán)與歷史上位于目前越南土地上的舊政權(quán)之間的武裝沖突、戰(zhàn)爭以及相互有軍隊進入對方土地，在描述上述事件時，用“侵略”“入侵”“用兵”“平息叛亂”等詞也不合適。上述負面事件持續(xù)的時間肯定不長，但在大多數(shù)的著作中卻占有了太多的筆墨，花費了太多的功力，也給讀者帶來了不少誤會。

(二)正確定位古代越中關(guān)系

在描述古代中越關(guān)系時，現(xiàn)代著作多以現(xiàn)代國際關(guān)系的思維模式來著筆，這種做法并不合適，古代中國和東亞的國際關(guān)系體系不同于近現(xiàn)代國際關(guān)系體系。王賡武認為，中國早在戰(zhàn)國時代就有類似“國際關(guān)系”的概念，但這個觀念沒有系統(tǒng)化。到了秦朝一統(tǒng)后，中國只有“天下”的概念了。鄰近的國家如果要與中國建立邦交關(guān)系，就得朝貢，接受中國高高在上的地位。費正清把這樣的關(guān)系稱為Chinese World Order(中國世界秩序)，中國并沒有和朝貢國有太多的往來，它當時是從國防和貿(mào)易出發(fā)，建立朝貢制度的[18]。

根據(jù)上述解讀，結(jié)合本文前述回顧中邵循正以及其他諸多學(xué)者對古代中越雙邊關(guān)系的判定，至少可以得出如此結(jié)論：當下常用的“國家”“國”“國際關(guān)系”概念不可輕易地套用到古代的中越關(guān)系上去，那是一個有著自身特色的雙邊關(guān)系。然而，遺憾的是，目前的相關(guān)論述中有太多以簡單化的用詞選擇和手段去描述和解讀那個時段的中越關(guān)系，并產(chǎn)生了較大的誤會——以現(xiàn)代國際關(guān)系準則來衡量歷史上的中越關(guān)系。

小結(jié)

歷史是一門科學(xué)，研習(xí)歷史可以“究天人之際，通古今之變”！但現(xiàn)實中，不同的主體則出于不同的目的，對歷史任意解讀。甚至同一個主體也會在不同的時間和地點，對同一歷史事件有不同的解讀，就像本文所提到的古代中越關(guān)系那樣：歷史事件、過程本身很豐富，有經(jīng)濟、文化交流，并且持續(xù)久、占據(jù)了歷史時段的大部分，但因無多少表現(xiàn)價值，過于平淡，在史家、政治家那里都被有意無意地忽略；也有沖突、戰(zhàn)爭，時間肯定不長，然而戰(zhàn)爭與沖突卻比經(jīng)濟、文化交流的表現(xiàn)價值大，也被賦予了更具吸引眼球的能力，也成了史家、政治家的寵兒。這樣類似拼圖游戲一樣任意解讀歷史的方法，不能真正反映歷史事件的真實面目。

[1]在越南河內(nèi)市民歡迎大會上范文同總理的講話[N]．人民日報，1956-11-20．

[2]李光耀．經(jīng)濟騰飛路——李光耀回憶錄：1965-2000[M]．北京：外文出版社，2000：349．

[3]陳重金．越南通史[M]．戴可來，譯．北京：商務(wù)印書館，1992．

[4]越南社會科學(xué)委員會．越南歷史：第一集[M]．北京大學(xué)東語系越南語教研室，譯．北京：人民出版社1977：458．

[5]Duong Van Mai Elliott．The Sacred Willow:Four Generations in the Life of a Vietnamese Family[M]．New York:Oxford University Press,1999.

[6]邵循正．中法越南關(guān)系始末[M]．石家莊：河北教育出版社，2000．

[7]展潮．紅河畔的友誼[N]．人民日報，1956-11-23．

[8]1977年6月10日李先念副總理同范文同總理談話備忘錄[N]．人民日報，1979-03-23．

[9]胡錦濤在越南國會的演講[EB/OL]．(2005-11-01)[2011-12-16]http://www.gov.cn/ldhd/2005-11/01/content_88913.htm

[10]孫宏年．清代中越宗藩關(guān)系研究[M]．哈爾濱：黑龍江教育出版社，2006．

[11]D.G.E.霍爾．東南亞史[M]．中山大學(xué)東南亞歷史研究所，譯．北京：商務(wù)印書館，1982：248-250．

[12]戴可來，于向東．越南[M]．南寧：廣西人民出版社，1998：7．

[13]周恩來．關(guān)于訪問亞洲和歐洲十一國的報告——1957年3月5日在中國人民政治協(xié)商會議第二屆全國委員會第三次全體會議上(之一)[N]．人民日報，1957-03-06．

[14]陳副總理向二征廟獻花[N]．人民日報，1960-05-14．

[15]外交部理論組．偉大的國際主義戰(zhàn)士——回憶周總理同第三世界的深情厚誼[N]．人民日報，1978-03-04．

[16]《人民日報》評論．是誰在煽動民族仇恨？[N]人民日報，1978-07-16．

[17]陳輝燎．越中兩國人民的傳統(tǒng)友誼[N]．人民日報，1960-08-30．

[18]王賡武．讓新加坡成中國及華人研究重鎮(zhèn)[N].聯(lián)合早報，2009-06-07．

[責(zé)任編輯孫景峰]

D829.333

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1000-2359(2011)03-0157-04

李勝偉(1974-)，男，河南濮陽人，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院人文社科系講師，主要從事世界史研究。

2011-03-11