新式學(xué)堂與清末革命
——以徐錫麟為例

歐陽躍峰, 王 軍

(安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院,安徽蕪湖 241003)

新式學(xué)堂與清末革命
——以徐錫麟為例

歐陽躍峰, 王 軍

(安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院,安徽蕪湖 241003)

開辦新式學(xué)堂是清末新政的重要內(nèi)容。借助清末興學(xué)的潮流,資產(chǎn)階級革命派把新式學(xué)堂發(fā)展成為自己宣傳和組織革命的陣地,徐錫麟任教和興辦新式學(xué)堂的歷程鮮明地體現(xiàn)了這一點。最終,新式學(xué)堂演變?yōu)榕嘤锩α康幕睾颓迥└锩顺钡闹破鳌?/p>

徐錫麟;新式學(xué)堂;清末革命

1901年,清政府為了挽救瀕亡的統(tǒng)治,頒布上諭,力求改革,認為“興學(xué)育才,實為當今急務(wù)”[1]3127。學(xué)政成為清末新政的重頭戲,各級各類學(xué)堂次第設(shè)立。憑借這股求新的潮流,資產(chǎn)階級革命派以學(xué)堂為突破口擠進了清政府的新政事業(yè)中,力圖把新式學(xué)堂發(fā)展成傳播新思想的輿論中心和培養(yǎng)革命力量的大本營。徐錫麟在其短暫的一生中,任教和興辦的學(xué)堂多達六所,包括普通學(xué)堂和軍警學(xué)堂,其中有官辦的,也有自辦的。探討新式學(xué)堂在清末革命中發(fā)揮的實際作用,這不失為一個好的樣本。

一、從傳播西學(xué)知識到?jīng)_擊封建倫理

1897年,在維新運動的推動下,紹興士紳徐樹蘭等人創(chuàng)辦了“中西學(xué)堂”,傳播維新思想[2]323。該學(xué)堂成為紹興有識之士了解維新變法、汲取西學(xué)新知識的重要窗口,喚醒了他們救亡圖存的愛國意識。作為時刻關(guān)注局勢發(fā)展的有志青年,徐錫麟經(jīng)常去學(xué)堂瀏覽維新報刊。1901年,清政府為了挽救“庚子之亂”后的統(tǒng)治危機,開始推行新政,諭令各地廣泛興建各類新式學(xué)堂,著力培養(yǎng)新式人才。為了貫徹清廷的意旨,紹興知府熊起蟠將“中西學(xué)堂”改辦為紹興府學(xué)堂,校址也由山會豫倉(附郭紹興府的山陰、會稽兩縣的備荒谷倉)遷到龍山書院。由于熱心學(xué)務(wù),精通“經(jīng)算”之學(xué),徐錫麟被聘為該學(xué)堂的經(jīng)學(xué)兼算學(xué)教習(xí)[3]17。從此,學(xué)堂成為他短暫而壯烈革命生涯的重要陣地。

盡管算學(xué)、外語這些新式課程已經(jīng)列入了新學(xué)堂的課表,然而科舉制度此時尚存,讀經(jīng)制藝依然是紹興府學(xué)堂的主要課程。此外,學(xué)堂還設(shè)有總校一職,由“深孚眾望”的鄉(xiāng)賢擔(dān)任,負責(zé)評閱國文月考試卷[4]327。徐錫麟則把算學(xué)與軍事技術(shù)和政治變革聯(lián)系起來,指出“吾儕將來行軍,須先測明地點和途徑……勝算可決;平時治地,莫善于測明地之大小”[5]17,啟發(fā)學(xué)生認識學(xué)習(xí)算學(xué)的重要性。由于在辦學(xué)活動中展示了突出的才干,1903年,徐錫麟升任紹興府學(xué)堂副監(jiān)督。為了更好培養(yǎng)新式人才,徐錫麟利用副監(jiān)督的職權(quán)廢除了總校一職,將空出來的課時用于開設(shè)新式課程,大力開展體育活動,并在體操課上進行軍事訓(xùn)練[3]18。這些努力使得紹興府學(xué)堂在傳播新思想方面顯示出極強的影響力,滌蕩著紹興地區(qū)保守的社會風(fēng)氣。

清末興學(xué)者大都把廣設(shè)學(xué)校當成自強之策,認為“學(xué)校中本原之原,尤莫亟于創(chuàng)興女學(xué)”,因為不論胎教還是幼教“處處皆關(guān)學(xué)問”[6]321。為了造就新女性,更好地推動社會進步,1903年,徐錫麟邀集同道王子余、秋譽章,籌辦明道女校。在“女子無才便是德”的封建觀念下,此舉無疑是離經(jīng)叛道,遭到守舊分子的竭力阻撓,連遵諭辦學(xué)的知府熊起蟠也加以反對。但是,徐錫麟沖破重重阻撓,堅持申辦,該年下半年明道女校終獲浙江學(xué)務(wù)處批準立案。

1905年,留學(xué)日本青山實踐女校的秋瑾在陶成章的介紹下來到紹興會見徐錫麟,倆人相談頗為投機,徐將其安排在明道女校擔(dān)任體操教員[3]21。秋瑾任教期間與明道女校的師生結(jié)下深厚的情誼,曾與22位師生合影留念,尤其值得一提的是她與尹銳志、尹維峻姐妹的交往。尹銳志(1891—1948)、尹維峻(1896—1919)出生在浙江嵊縣西鄉(xiāng),母親很早去世,姐妹倆由外婆撫養(yǎng)長大,曾就讀于民主革命家謝飛麟創(chuàng)辦的愛華女校。尹銳志先進入秋瑾任教的明道女校讀書,接著把她妹妹尹維峻也接來一起學(xué)習(xí)。秋瑾對這兩姐妹十分喜愛,經(jīng)常給她們講解革命道理,教導(dǎo)她們刻苦讀書,使她們進步很快。尹氏姐妹后來投身革命,成為著名的女革命家,與秋瑾一起,被譽為“中國近代史中女界之三杰”[7]372。

明道女校的成功創(chuàng)辦吸引了許多紹興女性走出了家門,投身到社會變革的大潮中,不失為紹興學(xué)界反封建的一面旗幟。

二、從宣傳反清思想到培訓(xùn)革命力量

清末新政期間興辦新式教育,除廣設(shè)學(xué)堂外,另一著力點就是派遣留學(xué)生。清末興學(xué)者“深以教習(xí)乏才為念”,認為教育的基礎(chǔ)“必從培養(yǎng)教員入手;而大學(xué)堂教習(xí),尤當儲才之早,以資任用”,在這一點上日本是很好的先例[8]690。日本自明治維新始“講求西學(xué),大著成效。又與中國近在同洲,往來甚便”[9]702,所以清政府向日本派遣了大量留學(xué)生。在官派留學(xué)生帶動下,許多愛國的有志青年自費前往日本留學(xué)游歷,徐錫麟也加入了這個行列。

1903年4、5月間,在紹興府學(xué)堂日本教習(xí)平賀深造的陪同下,徐錫麟帶領(lǐng)孫德卿和張月樓前往日本大阪參觀國際博覽會,感受到了西方工業(yè)文明的興盛,更為中國的落后而憂慮[3]26。隨后前往東京繼續(xù)參觀。逗留東京期間,徐錫麟為中國留學(xué)生的愛國熱情所感染,更為其革命活動所震撼。先后結(jié)識了陶成章、龔寶銓以及鈕永建等,通過密切交往,徐錫麟深受啟發(fā),“顛覆清政府之念,由此益?！盵10]56,反清革命思想基本形成。

此次日本之行,途經(jīng)上海時,徐錫麟從蔡元培辦學(xué)活動中得到啟示,認識到革命應(yīng)當從創(chuàng)辦學(xué)堂、培育人才入手?；氐浇B興后,徐錫麟就把籌辦新式學(xué)堂提上了反清革命的議事日程,并初步選定東浦呂祖殿斗壇為校址。斗壇當時是供奉“魁星”的場所,當?shù)厥嘏f勢力自然要百般阻撓,為此還進行了一番斗爭。徐錫麟發(fā)動了一批秀才先將事態(tài)鬧大,告上官府,再利用朝廷興學(xué)的諭旨,終使對方屈服,讓出了斗壇[11]100。為了彰顯辦學(xué)宗旨,培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情和革命誠意,徐錫麟為學(xué)堂題寫了“有熱心人可與共學(xué),具誠意者得入斯堂”的楹聯(lián),并在上下聯(lián)中各取一字將學(xué)堂命名為“熱誠”,于1904年2月正式開學(xué)。熱誠學(xué)堂開辦伊始,為了革新風(fēng)氣,提出了男女同校的辦學(xué)方針,囿于社會觀念的束縛,這一目標終未能實現(xiàn)[12]131。但這沒有阻礙徐錫麟等人將它辦成革命的宣講所。徐錫麟除了親自在學(xué)堂兼課宣傳革命理念外,還邀請陳德谷和沈鈞業(yè)等革命志士來校任教,同時學(xué)堂還以開設(shè)體操課的名義對學(xué)生進行軍事訓(xùn)練。熱誠學(xué)堂的社會影響迅速擴大,成為紹興地區(qū)愛國志士的聚集地,并一度成為光復(fù)會的活動基地[11]101。但徐錫麟不斷宣傳革命的舉動引起了紹興官府的不滿,1904年冬,徐錫麟被解除紹興府學(xué)堂副監(jiān)督的職務(wù)。

當時,上海已成為國內(nèi)宣傳反清革命的輿論中心。為了尋求推翻清朝統(tǒng)治的有效途徑,徐錫麟于1905年1月前往上海,會見了光復(fù)會領(lǐng)袖蔡元培和陶成章。在蔡的邀請下加入了光復(fù)會,自此正式成為革命組織中的一員。加入光復(fù)會后,徐錫麟積極聯(lián)絡(luò)紹興及周邊地區(qū)的會黨,在會黨中發(fā)展光復(fù)會會員。這時,徐錫麟已經(jīng)不滿足于僅僅通過熱誠學(xué)堂為革命搖旗吶喊了,而是急切地希望開設(shè)一所軍事學(xué)校,將會黨中的骨干分子分批培訓(xùn)成為發(fā)動武裝革命的中堅力量。

徐錫麟開設(shè)軍事學(xué)校的想法得到了許克丞、陳志軍和孫德卿等革命同志的大力支持。他們原計劃沿用清朝統(tǒng)治階級所設(shè)“武備學(xué)堂”的名稱,借用紹興東浦大通橋畔的普濟寺作為校址,開辦一所“大通武備學(xué)堂”?！安涣鲜聻樾炝沂恐感禅Q鳳先生所知,出而阻撓。鳴鳳先生是商界人士,性情頑固,過去在東浦開辦熱誠學(xué)堂,他就曾竭力反對…此時他又聞有此事,自然更加反對,他不許大通(普濟)寺方丈把房屋借給他的兒子。”[13]128校址商借不成,加之清末興學(xué)章程也規(guī)定武備學(xué)堂不允許民辦,籌辦工作一時陷入困頓。

陶成章聞訊后趕到了紹興,建議將“大通武備學(xué)堂”改名為“大通師范學(xué)堂”,避免與清政府的規(guī)定相抵牾,并由他出面向浙江學(xué)務(wù)處遞稟立案,很快獲準。與此同時,想在地方興學(xué)事務(wù)中一展身手的山會豫倉董事徐貽蓀愿意將豫倉空房借作校舍,大通師范學(xué)堂正式進入籌辦階段。陶成章為學(xué)堂制訂章程,規(guī)定在校學(xué)生自動成為光復(fù)會員,卒業(yè)學(xué)生受學(xué)校辦事人節(jié)制,從組織上保證了光復(fù)會對學(xué)堂的領(lǐng)導(dǎo),為大量發(fā)展光復(fù)會員打下了基礎(chǔ)。此前徐錫麟以供“各校體操所用”的名義,經(jīng)知府熊起蟠批準購買的九響槍 50桿、子彈20000粒,也被用作學(xué)堂的訓(xùn)練器材。這些舉措基本上保證了大通師范學(xué)堂能夠成為一所真正的革命軍事學(xué)堂[14]27。

經(jīng)過緊張的籌備和廣泛的招生宣傳,各地會黨骨干和有志青年紛紛來校報名。1905年9月22日,大通師范學(xué)堂正式開學(xué)。學(xué)堂課程仿日本振武學(xué)校,尤其重視軍事體育。光復(fù)會員徐錫麟、陶成章和王金發(fā)等人先后在大通學(xué)堂擔(dān)任教員,與學(xué)生同吃同住,經(jīng)常在學(xué)堂舉辦的演講會上抨擊清政府的腐朽無能,絕大多數(shù)學(xué)生被發(fā)展為光復(fù)會員[11]116。秋瑾于1906年出任督辦,加強師資,擴大招生,嚴格進行體操訓(xùn)練,積極準備發(fā)動武裝起義。一個革命的策源地就這樣逐步形成。

三、從打入官場內(nèi)部到掌控武裝力量

就在徐錫麟埋首大通師范學(xué)堂的辦學(xué)活動時,傳來了清政府要在全國編練新軍36鎮(zhèn)、并將編練任務(wù)分配到各省、限期完成的消息。陶成章敏銳地感到:各地在編練新軍的過程中,必將急需大批的軍事人才,這不啻為革命黨人提供了一個打入官場的絕好時機。所以,他馬上建議光復(fù)會的骨干分子“捐官學(xué)習(xí)陸軍,謀握軍權(quán),出清政府不意,行中央革命及襲取重鎮(zhèn)二法,以為搗穴覆巢之計”[14]28。徐錫麟深以為然,力表贊同;許克丞也覺得這是完全能夠行得通的絕妙計策,主動表示可以提供捐官所需的經(jīng)費。于是,大家商定徐錫麟捐道員,陶成章、陳志軍捐知府,陳德谷、龔寶銓捐同知,分報步兵科、炮兵科、騎兵科和工兵科,赴日本學(xué)習(xí)軍事?？紤]到徐錫麟表叔俞廉三自1898年10月起先后擔(dān)任湖南、山西巡撫,雖已于1903年2月因病免職,憑借其多年結(jié)識的同僚、栽培的故吏,仍有很大的勢力,大家一致推舉徐錫麟負責(zé)通過俞廉三具體經(jīng)辦“納粟捐官”事宜。

俞廉三不負徐錫麟等所請,積極為他們打通關(guān)節(jié)、辦理納捐手續(xù),并函請浙江巡撫壽山給徐錫麟等人去日本學(xué)習(xí)陸軍以方便。一番疏通之后,壽山很快批準了徐錫麟等人去日本學(xué)習(xí)陸軍的稟文,并寫信給清政府駐日公使楊樞,請其對徐錫麟等人加以關(guān)照。是年冬,徐錫麟攜妻與陳伯平、王金發(fā)、沈鈞業(yè)等一行15人乘輪船赴日本。清政府派駐日本的陸軍留學(xué)生監(jiān)督王克敏對徐錫麟等進入軍事學(xué)校學(xué)習(xí)橫加干涉,先以他們不是官費生拒絕保送進入振武學(xué)校學(xué)習(xí)軍事。待到浙江方面確認他們具有官費資格后,又說不能為五人單獨開設(shè)一班加以搪塞,好不容易達到開班人數(shù),徐錫麟?yún)s因眼睛高度近視而無法通過入學(xué)體檢[13]130?？傊?徐錫麟奔波數(shù)月,“學(xué)習(xí)陸軍,謀取軍權(quán)”的計劃功虧一簣,只好黯然回國圖謀發(fā)展,隨即決定另辟蹊徑,以道員身份進京引見,謀取官職,打入官場進行革命活動[3]62。經(jīng)過請托,徐錫麟被分發(fā)安徽任用,俞廉三利用自己與安徽巡撫恩銘之間的師生關(guān)系,向他極力推薦。恩銘任命徐錫麟為安徽陸軍小學(xué)堂會辦,從而為他的革命活動提供了一個新的場所。

安徽陸軍小學(xué)堂的前身是武備學(xué)堂,培養(yǎng)目標為造就具備初級資格的軍人。安徽遵照清廷練兵處奏定章程,于1906年改武備學(xué)堂為陸軍小學(xué)堂[15]377。清政府1904年頒布的《陸軍學(xué)堂辦法》規(guī)定,陸軍軍官教育分為陸軍小學(xué)堂、陸軍中學(xué)堂、陸軍兵官學(xué)堂和陸軍大學(xué)堂四個等級,即“正課四級學(xué)堂”,陸軍小學(xué)堂為其中最初之等級,所收學(xué)生年齡偏小,當時學(xué)堂招收的正額、附額學(xué)生共有124名,年齡從15歲到18歲。主要課程除了一般的文化課外,還開設(shè)圖畫、訓(xùn)誡、操練和兵學(xué)等軍事課程,學(xué)生卻不發(fā)給槍械[16]737。就是說,陸軍小學(xué)堂的學(xué)生算不上武裝力量,利用他們發(fā)動武裝起義對清廷并沒有太大的威懾力。在徐錫麟看來,恩銘委任他擔(dān)陸軍小學(xué)堂任會辦,并沒有多少實權(quán),顯然對他尚不夠信任,無非是為了讓俞廉三面子上過得去。但是徐仍然認真對待,把這當成進入軍界的階梯。為此,他每日督課甚嚴,“出操訓(xùn)話,雖烈日暴雨,行不張蓋,衣履濕淋”[17]94,再苦再累,也在所不惜。功夫不負有心人,徐錫麟的勤勉終于獲得了恩銘的贊賞。俞廉三亦受托適時地再次寫信給恩銘,稱贊徐錫麟的才干,請其“務(wù)加重用”。1907年2月,恩銘委任徐錫麟為安徽巡警處會辦兼巡警學(xué)堂會辦,以推動安徽警政建設(shè)。徐錫麟不但在安徽官場站穩(wěn)了腳跟,而且掌控了維持地方治安的警政大權(quán)。

安徽巡警學(xué)堂創(chuàng)辦于1906年7月,校址在安慶百花亭楝樹灣(今安慶市第二中學(xué)),主要為組建不久的全省各級警察機關(guān)培訓(xùn)骨干,所以又稱“警官學(xué)堂”。學(xué)堂分官生、兵生兩個班,官生100名,兵生200名,每期訓(xùn)練3個月。主要課程有國文、法律、巡警業(yè)務(wù)常識、軍事戰(zhàn)術(shù)、操練及武術(shù)等。另外,每名學(xué)生配備九響槍一枝,武器裝備較好[18]660。對急于掌握武裝、發(fā)動革命的徐錫麟來說,這無疑是一支極有價值的軍事力量,因為當時駐安慶的新軍僅有步兵、騎兵、炮兵各一營,工程兵、輜重兵各一隊,且多為徒手[11]144。他決心將巡警學(xué)堂改造成安慶的革命基地。為此,徐錫麟傾注了自己的全部心血,將學(xué)堂的教學(xué)訓(xùn)練搞得有聲有色,暗地里加強對學(xué)生的革命教育,利用課余時間找學(xué)生談話,講解國內(nèi)外形勢[19]81。師生懷著崇敬的心情,漸漸聚集在徐錫麟周圍,革命覺悟不斷提高[3]80。

眼見得巡警學(xué)堂學(xué)生健康成長,徐錫麟對凌孔彰由衷地感慨道:“有此三百學(xué)生,訓(xùn)練嫻熟,足抵三千子弟兵”[20]80。就在此時,繼任大通學(xué)堂督辦的秋瑾以伴送徐妻王振漢的名義來到安慶,與徐錫麟交流了皖浙兩地革命活動的進展情況,決定在皖浙兩地聯(lián)合發(fā)動起義,推動全國革命形勢的高漲。此次會晤后,徐錫麟和秋瑾回到各自的崗位上進行起義的準備工作。經(jīng)過近四個月的部署,徐錫麟決定在安徽巡警學(xué)堂畢業(yè)典禮上發(fā)動起義。1907年7月6日,徐錫麟登上典禮臺,擊斃安徽巡撫恩銘,帶領(lǐng)巡警學(xué)堂師生轉(zhuǎn)戰(zhàn)至安慶軍械所。起義雖然迅即歸于失敗,但它震驚了中外,有力地推動了革命形勢的發(fā)展,同時也為皖浙兩地資產(chǎn)階級革命譜寫了光輝的篇章,徐錫麟的英名借以永垂青史[3]90。

四、余 論

百年過后,重新審視這段歷史,不難發(fā)現(xiàn),新式學(xué)堂是一條貫穿徐錫麟革命生涯的紐帶。如果說,從任教紹興府學(xué)堂到創(chuàng)辦明道女校,反映出徐錫麟與同時代的愛國志士一樣,在國家危難之際,萌發(fā)了一股強烈的求變思想。那么,從籌辦熱誠學(xué)堂到開設(shè)大通師范學(xué)堂的過程中,他已經(jīng)清楚地認識到,腐朽的滿清政府是國家進步和社會變革的最大障礙,除了暴力傾覆它,已別無它途。這種革命訴求隨后進一步折射在他從會辦安徽陸軍小學(xué)堂到主持巡警學(xué)堂的革命征途中。徐錫麟發(fā)動的皖浙起義以失敗告終,他本人也壯烈犧牲了,但是,起義的爆發(fā)使得清廷陷入極度驚恐之中,滿清王公惶惶不可終日,舉國掀起了一股同情革命的輿論,迫使清政府加快了君主立憲的步伐[21];同時激勵了革命黨人的斗志,繼續(xù)探索起義的新途徑。陶成章獲悉徐錫麟犧牲的消息后,“悲痛欲絕,三日不爽,初萌灰念,繼而忽擊案曰:大丈夫豈可如此耶,意欲代友復(fù)仇”[14]17。

放眼全國,1902年,蔡元培創(chuàng)辦愛國學(xué)社于上海,接受南洋公學(xué)退學(xué)學(xué)生,宣講革命意義,操練兵操[22]491。1903年,胡元倓開設(shè)明德學(xué)堂于長沙,黃興應(yīng)邀加入,宣講民權(quán),大量翻印《革命軍》、《猛回頭》和《警世鐘》等書,散布于軍商各界,擴大反清宣傳。張繼、陸鴻逵等人也先后來到明德學(xué)堂任教。在他們的共同努力下,華興會最終成立[23]134。1906年,李光炯遷安徽公學(xué)于蕪湖,陳獨秀、柏文蔚和蘇曼殊等人相繼受聘該校,積極宣傳先進思想,培養(yǎng)進步青年,開展革命活動,使其成為中江革命的中心[24]378。1909年,河北同盟會員陳幼云開辦育德中學(xué)堂于保定,一方面培養(yǎng)革命青年,另一方面以其作為同盟會支部的秘密機關(guān),發(fā)展會員,向新軍中滲透[25]376。也是1909年,李根源入主云南講武堂,不避艱險,經(jīng)常向?qū)W員灌輸革命思想,最終該堂畢業(yè)生打響了云南獨立的第一槍[26]325。這些學(xué)堂或傳播革命思想,或培養(yǎng)革命力量,或創(chuàng)建革命組織,無不對清末革命產(chǎn)生了積極影響,有力地推動了清末革命的進程[27]660。

由此可見,清政府寄予厚望的新式學(xué)堂,無論南北東西,不分普通、軍事,紛紛成為革命思想的宣傳所和熱血志士的集結(jié)地,最終演變成“培育革命分子的溫床”[28]480和清末革命浪潮的助推器。

[1] 趙爾巽,等.清史稿[M].北京:中華書局,1977.

[2] 顧明遠.歷代教育名人志[M].武漢:湖北教育出版社,1994.

[3] 徐和雍.徐錫麟[M].合肥:安徽教育出版社,1983.

[4] 浙江省立紹興中學(xué)五十周年紀念冊[A].轉(zhuǎn)引自陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料(上冊)[Z].北京:人民教育出版社,1986.

[5] 童杭時.徐先烈伯蓀先生事略[A].徐錫麟史料·紹興文史資料(第4輯)[C].紹興:紹興縣文史資料工作委員會,1986.

[6] 經(jīng)元善.為創(chuàng)設(shè)上海女學(xué)上總署及各督撫大憲稟[N].集成報, 1897-11-19.轉(zhuǎn)引自陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料(上冊)[Z].北京:人民教育出版社,1986.

[7] 趙矢元.中國近代愛國者百人傳[Z].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1985.

[8] 張百熙.奏派留學(xué)生赴東西洋各國留學(xué)折[A].光緒朝東華續(xù)錄(第184卷).轉(zhuǎn)引自陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料(上冊)[Z].北京:人民教育出版社,1986.

[9] 總理各國事務(wù)衙門.遵議遴選生徒游學(xué)日本事宜片[A].約章成案匯覽(乙篇,第32卷下),石印本.轉(zhuǎn)引自陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料(上冊)[Z].北京:人民教育出版社,1986.

[10] 陶成章.徐錫麟傳[A].辛亥革命(第3冊)[C].上海:上海人民出版社,1957.

[11] 謝一彪.光復(fù)會史稿[M].北京:人民出版社,2009.

[12] 陳覺民.熱誠學(xué)堂校史[A].紹興文史資料(第 1輯) [Z],1985.

[13] 陳魏.光復(fù)會前期的活動片斷[A].辛亥革命回憶錄(第4輯) [C].北京:文史資料出版社,1981.

[14] 陶成章.浙案紀略[A].辛亥革命(第3冊)[C].上海:上海人民出版社,1957.

[15] 馮煦,陳師禮.皖政輯要[Z].合肥:黃山書社,2005.

[16] 安徽省地方志編纂委員會.安徽省志·軍事志[Z].合肥:安徽人民出版社,1995.

[17] 潘贊華.徐錫麟刺殺皖撫恩銘[A].徐錫麟史料·紹興文史資料(第4輯)[C].紹興:紹興縣文史資料工作委員會,1986.

[18] 安徽省地方志編纂委員會.安徽省志·公安志[Z].合肥:安徽人民出版社,1993.

[19] 凌孔彰.徐錫麟烈士革命事略[A].徐錫麟史料·紹興文史資料(第4輯)[Z],1986.

[20] 徐森.徐錫麟槍殺恩銘[A].徐錫麟集[C].北京:中國文史出版社,1993.

[21] 謝一彪,顏桂珍.論皖浙起義的歷史作用[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(3).

[22] 蔣維喬.中國教育會之回憶[A].辛亥革命(第1冊)[C].上海:上海人民出版社,1957.

[23] 黃一歐.黃興與明德學(xué)堂[A].辛亥革命回憶錄(第2冊)[C].北京:中華書局,1962.

[24] 中國人民政治協(xié)商會議安徽省委員會文史資料工作組.辛亥革命前安徽文教界的革命活動[A].辛亥革命回憶錄(第4冊)[C].北京:中華書局,1962.

[25] 劉仙洲.保定育德中學(xué)創(chuàng)辦經(jīng)過及其師生的革命活動[A].辛亥革命回憶錄(第1冊)[C].北京:中華書局,1961.

[26] 李根源.辛亥前十年雜憶[A].辛亥革命回憶錄(第1冊)[C].北京:中華書局,1961.

[27] 歐陽躍峰.安徽公學(xué)的興辦及其影響[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2005,(6).

[28] 李國祁.中國現(xiàn)代化的區(qū)域研究:閩浙臺地區(qū),1860—1916 [M].臺北:中央研究院近代史研究所?？?44),1982.

New Style School and Revolution in the Late Period of the Qing Dynasty

OU YANG Yue-feng, WANG Jun
(School of H istory and Social Sciences,Anhui N orm al University,W uhu241000,China)

Running schools of the new style w as the important element of the new deal of the late period of the Qing dynasty.Taking the advantage of initiating schools in the late period of the Qing dynasty,bourgeois revolutionaries regarded the grow th of neestyle schoo ls as their position to publicize and organize the revolution,which was illustrated by stories of XU Xi-ling’s effort to run the new style school.Eventually,the new style schools became the bases to foster the revolutionary power and the engine for the revolutionary tides in the late period of the Qing dynasty.

XU Xi-ling;the new style school;revolution in the late period of the Qing dynasty

K257.1

A

1674-2273(2011)05-0026-05

2011-07-26

歐陽躍峰(1955-),男,安徽來安人,安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院教授;王軍(1982-),男,安徽無為人,安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院2009級碩士研究生。

(責(zé)任編輯 陶有浩)

·張愛玲研究·